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东方的文章1：东方模特气质佳
文/徐德和
上海大学举办毕业生作品展，据说那天走秀的模特中，不少是在该校读书的大学生，我兴致勃勃赶了过去。
尽管学生模特在形象上并没有常见的欧洲专业模特身材高大，但个人感觉这些来自东方的本土模特的气质都很不错，具有更多的亲和力。照片中的女孩在展示即将结束时才上场，她身材秀美且气质典雅，举手投足间充满东方女性特有的魅力。所以一出场便吸引众人目光，现场数十台相机镜头齐刷刷地对准了她，随之快门声也“咔嚓咔嚓”连续作响，宛如机枪扫射一般。
我一边拍摄一边在观察思考，人物站在带有反光特点的T台上，就像在云雾中一般，又给人以漫步在水波上的幻觉。而旁边无数观众围着她，给人“众星拱月”的印象。于是在构图时有意扩大取景范围，意图借大场景来体现现场特有的气氛。就在她扭腰转身即将走下T台之际，裙摆突然飘起，我借助相机的“连拍”功能，连续释放快门，抓住了这个裙裾飞扬的瞬间。
虽然这些即将走上社会的学生所设计的时装不高档，当天现场环境也稍显混乱，但从摄影语言角度而言，人物气质与环境气氛在明暗变化之中自然融合，也成就了我的佳作。
高兴之余，我不能不感谢老朋友过迪先生，他不但及时为我提供了拍摄信息，而且冒着瓢泼大雨驱车接送，没有他的无私帮助，我是不可能拍摄到这张照片的。
东方的文章2：东方明珠
文/李莜
今天，爸爸妈妈带我去东方明珠塔游玩。
东方明珠塔真高呀！它一共有468米，有三个球。我们去的是第二球，刚进门，就看见川流不息的人群。我们坐的是观光电梯，我吓得躲到了爸爸的旁边。不一会，我们就到了。哇！从窗户往下看，汽车小的像蚂蚁，行人小的都看不见，房子也变得矮小了，一望无边的黄浦江变得像小池塘。啊！从东方明珠看世界果然是不一样的啊！
我爱东方明珠！
东方的文章3：打开东方的两把钥匙
文/席永君
如果把东方比做一把锁，那么，有两把有形和无形的钥匙可以打开它。在广大的植物世界，这把钥匙叫“竹子”；而在更加隐秘的嗅觉世界，这把钥匙叫“香”。竹子不仅直接参与了中国文化的创造，在书籍诞生的前夜，在中国文化的童年，竹简和木简更是支撑了华夏文明的大部分记忆。竹简和木简述说的古代中国是一个更加纯真的年代。如果我们把竹纸当作竹子的来世，那么，不想转世的竹子对华夏文明的参与则更为广泛。以中国文化的象征——筷子而言，不仅令美籍华人李政道博士直叹其“高妙绝伦”，更令从小使用刀子和叉子进餐的法国符号学大师罗兰·巴特面对筷子，感到了自己的野蛮。他说：“由于使用筷子，食物不再成为人们暴力之下的猎物，而是成为和谐地被传送的物质……”食物因为筷子被和谐地传送，这样的用餐方式该是何等的优雅！
像竹子一样，香，很早就参与了中国古代文人士大夫的古典生活。中国人用香的历史十分悠久，远可溯及三千多年前殷商时期“手执燃木”的祭礼，再远则可溯及四千多年前龙山文化及良渚文化的陶薰炉，几乎与中华文明同源。正如学者傅京亮所言：“它邀天集灵，祀先供圣，是敬天畏人的体现，又是礼的表述；是颐养性情、启迪才思的妙物，又是祛疫辟秽、安神正魄的良药。”香，曾是中国哲学与人文精神的催化剂，物虽微而位贵。
在竹子和香的世界里，有帝王将相、平民百姓的身影，也有文人墨客、僧道大德的身影。竹林里有侠客的刀光剑影，也有隐者的炼丹炉；薰香旁有诵读的儒生，也有静默的高士。竹子空心，有节，宁折不弯，在中国传统文化中早已成为知识分子的人格象征；而那如影如幻、涵养仁人志士身心的香，则是中国传统文化的和脉之品。
在今天，竹子仍一如既往地参与中国人的日常生活，然而，竹子那高风亮节的气节却有待进一步弘扬；而既与中国人的日常生活息息相关，又能体现中国文化核心学说——性命学与人天整体观的香，由于历史的误读，很长一段时间销声匿迹了，以至这把最能打开中国文化之门的钥匙如今已锈迹斑斑。在中国人谈香色变之时，殊不知，我们的邻国日本早在十八世纪中叶，就已经把由中国传入的香文化发展成为一门艺术——香道，并使之完全体系化。
心清闻妙香。二十一世纪是东方文化的时代，中国文化的时代。香文化是涵养性情的文化，在人心浮躁、物欲横流的时代，这样的文化理当发扬光大。如果说，丝绸华美的外形、柔软温润的质地，使它与茶叶和瓷器一道成为最早被西方人认识的东方物质，那么，高风亮节的竹子和涵养性情的香，则赋予自己一种含义无穷的密码使命。“芝麻开门！”要打开中国文化之门，请选用竹子和香其中一把钥匙。这正是——
竹林深处，月明风清；洗尽铅华，再起天香。