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哲学文章1：老妈的生活哲学
文/赤涛万顷
老妈虚岁八十，屈指算来退休已经快30年了。
老妈原来工作的单位是中央直属企业，各方面福利待遇一直不错，使老妈颇具一定的经济实力，加之多年生活阅历的积累，老妈形成了自己的一套生活哲学，其中，最具代表性的就是，买东西一定要去大商场、大超市，只买大品牌、老字号的商品。
为此，老妈和子女们要是不约而同买了同一种商品，经常是老妈买的商品能贵上好几块钱。这时候，老妈自然要落下子女们的一番埋怨。老妈自知此时弱势，可也要最终抵抗几句：“是真的吗？快看看你们买的保不齐快过期了吧？”如果抵抗没有奏效的话，老妈就和盘托出自己的一套生活哲学：常言道：没有花钱的不是。你看，卖我东西的那个营业员我认识，回回见到我“大妈长大妈短的”，就冲她对我这个热情的服务态度，我就特别相信她。说什么她也不会糊弄我这个老主顾了。
每每遇到这种情况，作子女的还真没法跟老妈继续掰吃儿，最后，只有随她去吧。
可是，现在商品经济发展多么迅速。网店、团购等销售模式不仅呈雨后春笋之势，还将商品价格大大地拉下来不少。可是老妈依然我行我素，还是认为到大商场、大超市买大品牌、老字号的东西就是放心。
平常给自己买些馒头、给孙辈们买些饼干之类的商品，贵也就贵了，至多能多花上几块钱。可要是买家用电器什么的，那价钱相差就海了去了。那天，老妈要换一套燃气灶和抽油烟机，我自告奋勇要为老妈置办。我当然是通过上网购买，通过查阅网店人气、价格、评论……一番比较后，两件商品加起来还不到1000元，然后，刷卡付款，最后，又敲定送货和安装时间，只用了一个来小时就全部搞定。
当我把这个事儿搞定后兴冲冲地告诉老妈时，老妈不冷不热地说，它们不是那个“什么什么尔的”？也不是“那个什么什么乐的”？接着，将信将疑地又补充道，是不是太便宜了？质量行吗？于是我马上反驳道：都什么年代了，又不是什么高科技特殊产品，其他品牌也不错的。要知道，那些大品牌在广告上也不少花钱，还得加在产品价格上，最终还得让消费者买单。
老妈想想也是，就不言语了。我也?等最后安装，用事实向老妈证明商品经济是如何迅速发展的，网购能给人们带来多大的好处。
两件商品安装的确很快，师傅用不了不到一个小时。老妈打来电话说安完了，晚饭时候就能用上了。嗯，怎么着？老妈的那套生活哲学不灵光了？心里想的可嘴上没说。想着过几天看老妈的时候再正式批判一下老妈的那套生活哲学。
第二天早上八点不到，老妈就打来电话，燃气灶出问题了，一个火眼点不着火。看来，这质量还的确有问题。
我说，不会吧。昨天不还好好的吗？就一宿的工夫就掉链子了？
于是，赶紧给安装师傅打电话反映。安装师傅也说不可思议，干了好多年安装了，这还是头一次听说，明天给看看是什么毛病。
又赶紧给老妈打电话，甭急，联系好了，安装师傅明天来看看。撂下电话，忽然觉得，是不是燃气灶的打火电池没电了。
马上又给老妈打电话，也许是电池没电了吧？
老妈说，安装师傅说现在打火都不用电池了。
我说，万一人家事先装好电池了呢？又赶上电池正好没电。您还是买两个1号电池备着吧。
安装师傅挺负责任，检查了一番后，给我打来电话，还真不知道原因出在哪里？只好联系售后维修了。
老妈来电话，甭急，实在不行，还是买那个“什么什么尔的”或者“什么什么乐的”。
我一听敢情老妈还真认准了那套自己的生活哲学，就认那些品牌。
真上火。我就不信现在的一套燃气灶有多复杂。赶紧联系网店——投诉，联系厂家——投诉，联系售后——投诉；几板斧轮出去，网店、厂家、售后还都当回事，一阵安慰后，承诺马上派出维修师傅上门修理。
维修师傅上门后，只5分钟就搞定了。原来，燃气灶内部的一根连接导线松了，导致点火不畅。
怎么样了？修好了吗？我在电话一头迫不及待地问。
修好了。维修师傅说，小毛病。这款机器还是不错的。老太太您就放心用。维修师傅说得一定没错。老妈在电话另一头说。
怎么着，我办事就不灵了，我说的肯定，就不行？但是，无论如何，能得到老妈的认可还真不容易。
对了，忘了跟各位大虾言语一声了，在老妈的生活哲学中，还有一条就是，人家说好，那才是真好。
看来，对老妈的改造那就是一项长期的系统工程。
哲学文章2：家务活里的哲学意味
文/肖遥
与其他事务相比，家务活永远无法真正完结：衣柜书柜总是可以更整齐，窗户镜面厨具可以更明亮，地板打扫、除尘以后，还可以抛光、打蜡。
简单的体力劳动也是永远做不完的，不仅具有无限性，而且会无限循环地重复下去。家务活的重复性也昭示着生活的本质——活着就是不断地重复。
家务活的指向是向内的，类似于“螺蛳壳里做道场”。和反省、整理头脑或清理电脑内存一样，每当推进一项家务，都能使生活得到一重净化和优化。若想更深地体会家务活中的哲学意味，就需要学会痴迷于某些细节。
比如叠衣服，可以按照色系冷暖来摆放； 饭前摆碗放筷，可以一边移动，一边琢磨碗筷之间的距离和角度。即便切一块苹果，也可以选择将之切成一朵苹果花，或与巧克力搭配摆成一只泰迪熊。
收拾书柜，有人会按色系，将书籍摆放得像彩虹一样。我是按作者的写作风格放置，比如我肯定不会把厄普代克和舒比格放在一起，但是把爱丽丝·门罗和简·奥斯丁放在一起，想必她们都不会介意。
人掌控不了别人对自己的爱，甚至连自己的爱恨都掌控不了，能掌控的，只有眼下扫的这块地，它会明光锃亮地回馈自己，能安慰和不辜负自己的，只有手里的食材。在被琐事占据填满的时候，生活的温暖奇迹般地回来了。
家务里的艺术性和创造性可以缓解人的焦虑。独在异乡做访问学者的那段时间，琢磨怎样在厨具欠缺的情况下做出靠谱的中餐，成了我的一大爱好。有一次，我花了三个小时做面条：把面粉揉成团，把面团搓成面棍，把面棍扯成面条。其间下了两场大雨，出了两回大太阳。
雨后，两只松鼠追逐打闹着跑过院子。在寂静的午后，这场松鼠的舞蹈表演是给我一个人的奖赏。在专注做这一餐面条的时候，与其说时间好像停滞了，不如说我好像置身于时空之外，浑然不觉世事，像滚雪球一样迅速集聚变化，或像流沙一样破碎崩解。
回国后，我发现我有了一个新的爱好：不管去谁家，我都习惯钻进厨房帮主人干活，一起剥葱、捣蒜，盛饭、吃饭，洗洗涮涮，分享笑话。就像音乐的前奏和尾音，使得这场热闹来得更为完整、饱满、生动。
这正如弗朗索瓦兹·萨冈所说的那样：“所有平静的人生都幻想伏特加、乐队和醉生梦死，正如所有漂泊的人生都梦想着平静、童年、杜鹃花。”
哲学文章3：总有一盏灯叫哲学
文/何郁
总也忘不了在乡下教书的那几年。鄂东南丘陵深处，一所名不见经传的农村中学，远离乡镇，甚至远离村庄，天黑后，死一般寂静。远处不时有一两声狗吠传来，使学校愈发显得寂静。这个时候，我总是习惯性地拿出一本书，静静地读起来，一灯如豆，黑暗像游魂，在四处游荡，偶有山风吹过，夜就一下子黑透了。
那时候，我正琢磨着报考古代哲学的研究生。
那是一种空前的孤寂！19岁时，我母亲和奶奶去世，24岁时，父亲又走了，留下我一个人孤零零地在这个世界上。我该依靠什么才能存活下来？幸好有书，有诗歌，有禅宗，而中国古代哲学又是我最喜欢的一个领域。当时我“毅然预定了全年”的《中国古代哲学史研究》（是这个名吗？有点记不住了），每一本新刊到手，都读得如痴如醉。奇怪，手头上居然还有一本不知从哪里弄来的任继愈先生主编的《中国哲学史》，只有一本，封底都已经脱落了，也经常拿出来拜读。不知为什么，那时候特别迷恋中国古代哲学，或许只有在那里，才有一个寄托吧；也或许那时正是人生最迷茫的时候，需要哲学的安抚。阅读哲学，是不是在冥冥中企盼哲学这盏灯的照引？是啊，青年人一旦遭遇不幸，总希望上帝伸出一只手来拉一拉自己。
当然，也可能跟我天性喜欢哲学有关系。上大学时经常逃课，但政治系的课——西方哲学史、现代西方哲学流派我一节课也没落下，而且总是想办法坐在前排。现在想想，也真有趣，那时候读得最多的书，竟然一是弗洛伊德，一是尼采，一是萨特，一是禅宗，而中外文学名着实在是读得不太够。后来参加工作了，仍然很喜欢哲学，特别是禅宗和庄子。大约是在2004年，由读庄子又开始喜欢读先秦诸子，然后顺流而下，沉浸在中国古代哲学这条静水深流的河流之中。仔细想想，在我人生的大坎处，总有哲学相伴，或许真的是一种缘分；靠着哲学这盏灯的照引，我才慢慢抬起头，看清前行的路。现如今，打开书柜，竟发现文学书和哲学书几乎各占一半，他们相安无事，日夜晤对。
为什么要读哲学？这问题似乎很难回答，但似乎又必须回答。记得我上中学时，政治老师讲过，说哲学是关于世界观的学问，哲学总要问一问，这世界到底是什么？人们从哪里来，又往哪里去？我们与这个世界有什么联系，又该有怎样的联系？亲爱的朋友，你不知道，当我在一个深夜读到朱熹说，世界总是一个理，“合天地万物而言，只是一个理”，我是多么激动。我想，朱熹之所以能成为继孔子之后最大的学者和老师，是不是在于他对客观万物有自己独特的一套理解和认知呢？如果一个人能发现这个世界与自己的意义，内心不是一下子就强大起来了吗？剩下的就是做功夫，去探索这个“理”啊。在《朱子语类》中还记载有这样一个故事，有人问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”是啊，一个饮食，怎样区分“天理”和“人欲”呢，这是在考问朱熹！朱熹回答说，“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”回答得多好！当然从生活和生命的角度来讲，要求美味也不算过分，吃好点，穿好点，本也是人之常情，但如果过分贪欲呢，如果没有节制呢？或许就很可怕！《项链》中的马蒂尔德不就是存有非分之想，终于导致一场悲剧吗？现在的社会人心浮躁，贪腐横行，难道与过分追求“人欲”没有关系吗？是不是往往在这时，我们总是忘记了天地之间还有一个“天理”在！想到这儿，我们是不是觉得朱熹曾秉承的“存天理，灭人欲”也有几分道理？至少他是对人们贪欲的一个警告！原来哲学也不远，也不陌生，就在我们身边，就在这些哲人的言辞里；哲学总在告诉我们，世界是什么，我们与世界有怎样的联系。
北大钱理群先生说，一个人要打好精神的底子，至少需要阅读五本书，《论语》《庄子》《红楼梦》，“唐诗”和鲁迅。前两者都是哲学着作，后两者虽然是文学，但也是哲学。其实唐诗里也有哲学，它有大唐的生命哲学、历史哲学和生活哲学。钱先生告诉我们，阅读哲学与一个人打好精神的底子关系十分密切。既如此，我们还犹豫什么呢？从今天起，就读哲学着作吧，从孔子读起，从老子读起。
作为老师需要读哲学，尤其是文科老师，因为我们需要用哲学打底子。一个缺少哲学根基的老师终归是轻飘飘的。作为中学生、青少年，甚至是小学生，也需要读哲学，尤其是读中国古代哲学。所谓打好精神的底子，也就是要烙上中华民族的印记，而这个印记有多半又是以中国古代哲学作为支撑的。所以阅读中国古代哲学十分重要！读哲学，又最好与读人相结合。有人说，文学即人学，其实哲学也是人学。一种哲学背后总站着一个哲学家，甚至一排哲学家，而这些哲学家又都是一个个个性鲜明的人。你要学习砥砺而行，那就读孔子，知其不可为而为之；你要学习诗意地栖居，那就读庄子，抟扶摇而上九霄去；你对军事有兴趣，那就读孙武，“兵者诡道也”；你想做一个洒脱智慧的人，那就读王阳明，见花开花落，悟人世浮沉……总之，你要读，读哲学，读中国古代哲学。
人生或短或长，总有许多灯盏在照路，那其中，必有一盏叫哲学，因为我们每一个人都需要开悟……
哲学文章4：六六的哲学
文/刘红昌
六六在形成着自我，也愈发的顽皮。一半是天使，一半是魔鬼，是妈妈给六六的形容。他顺从的时候你会觉得他懂事得让人感动，无理取闹的时候都想把他扔到大路上。自己的孩子自己了解，他在正直善良的前提下自由健康就好。
话多的莫言
四岁多点的六六，话很多，他在身边你就会觉得像随身携带个信号不好的收音机，呜里哇啦地播放着电台节目。他睡着了，世界都安静了。下班回来总要跟妻子说些彼此工作上的琐事，就听六六也忙不迭地争着说，常常惹得妻子喊叫并一再重申，你等我和爸爸说完之后再说。六六控制着自己，不时问，妈妈你完了没，你说完了没？ 两口子每天都是早出晚归地奔波，见面了总是要说些话，不然真成了老家人说的娶媳妇就是为了床上暖脚了。六六的存在和话多是一种热闹的颇烦。我知道这种情形有一天会不复存在。那天，我跟六六说，你一天话那么多，给你改个名字叫莫言好不好？六六说，呃，我才不要，难听死了。其实，他哪里知道这还真是个好名字。
不想长大
小孩的思考有时充满着哲学思辨，竟都是些终极命题。那日，睡醒后的六六给我说了一句话，此后这句话曾被他不止一次地提出来。六六说，爸爸我不想长大。我很哲学家地回答，每个人都要长大，就像小树和花草一样，这是正常的。可是树长大了叶子黄了死了掉在地上了，六六继续问。一年有春夏秋冬四个季节，秋天树叶落了，春天还会长出来的，只要树没有死，我努力地辩说。六六一脸快要哭了，可是我长大了，你和妈妈就长大得都老死了，我就没人照顾了！到底是当过几年教书匠，残忍的我继续说，等我跟妈妈老的时候，你已经长大成人，就不需要我们俩的照顾，你还要来照顾我们俩和其他人呢。六六到底哭了，抱着我说，我就是不想长大。我抱着六六说，爸爸也不想长大呀，但我不哭，因为我知道哭也没用，还是要长。
我要变女生
奇葩的命题每天都有，正如乱子每时每刻都会发生一样。又是生病在家，我换休照顾他。六六灵感忽现，提出来要变成个女生。我探究性追问，为什么想变成女生？男生都是坏孩子。我奇怪他会这么认为。为什么说男生都是坏孩子。因为男生都打小朋友。那你有没有打小朋友？果果打我的时候，我都打他了。我们并没有听老师和家长说打架的事情。我了解着详情，并解释说，这不能说明男生都是坏孩子。六六依旧不依不饶地说就是要变成女孩子。我想是要瞌睡了，闹困，先骗到被窝再说。我说变女孩子要用魔法，外面有光。六六关了大灯和台灯。我说还是太亮，就顺势钻到了被窝。六六灵性，也跟着钻了进来，躺得很直，静静地等我发号施令。我蒙上被子，口中念念有词，嘟嘟囔囔背了一首床前明月光，然后说变。很显然失败了。六六穷追不舍，还要变成女生。我黔驴技穷了，只好玩起来逻辑。我在黑黑的被窝里，以一种近似天神般的声音问道，六六小朋友，你是爸爸生的还是妈妈生的？妈妈生的。妈妈生你的时候有没有肚子很疼？疼了。那你还要变成女生吗？要变。那这么大的事情你跟妈妈商量了吗？没有。那就等妈妈回来商量好了再来变女生。哇的一声，六六竟然大哭起来。我也确实不会了。只好再用移情大法。我说，魔法失败，爸爸也没有办法了，现在我们一起网上查资料，看看怎么样才能变，但是不能哭了。六六不哭了，认真地看着我手机百度。
网络上竟真有相关视频，一个外国帅哥不厌其烦地化妆，过程繁琐。中间我几次欲停，六六都不允许，坚持要看完。化妆师画完了脸部，收拾了发型，穿戴上文胸，两手往中间挤捏，竟有了一道乳沟，然后就对着镜头搔首弄姿。看着六六半脸思考半脸迷惑地盯着视频，我也醉了。又接着看了一会动画片，男人变女人的重大课题才算结案。晚上吃饭时，六六学着视频里的男子，用手将胸前一捏，跟妈妈说，手机里的那个人就这样变出来了两个奶。妈妈边吃边说，爸爸在家里给你看的啥嘛。我一脸尴尬，埋头吃饭。
哲学文章5：我的处世哲学
要的越少拥有的会越多，不忘以修身为本。
一个馒头意味看什么？意味着在你没食物的时候，它可以救你的命。
一碗米饭加点菜汁意味着什么？意味着连续两天吃方便面时，它就是美味。
一件破旧的棉袄意味着什么？意味着寒冷没衣服穿时，它可以让你不被冻死。
就这些东西，多吗？不多吗？如果你满足了就是多，不满足就不多。山珍海味一大桌，够吗？不够吗？如果你满足了就是够，不满足就不够。这道理明白吗？简单吗？懂了，做不到就叫不简单。
难道这就叫所谓的知足常乐？这样做不是叫不思进取吗？所以才要以修身为本。为何？
有些东西可以不用任何代价或毫不费力气去获取，这东西你要吗？我要。
有些东西要付出代价或要费些心思才能得到，你要吗？要看我能力是否能及或代价是否太大。
有些东西要付出很大代价或不是能力所能及，只有博取，你要吗？我要看情况，不取就会没命，我肯定会取，而取了之后苟活于世，宁死！
结论是，修身为本才能提高能力，有能力当然得到的才能更多。
矛盾吗？看起来矛盾，想通了就不矛盾。
至于，不知道代价多大，不知道自己有没有能力去取，人一生不就是都在学如何去衡量吗？“如何衡量”谁都教不了你，自己领悟。悟到了也就是得道了。孔子曰“朝闻道，夕死可矣”，得道，难啊！
哲学文章6：四季生活中的哲学
文/可敬
美国亚利桑那的沙漠上，有个小小的加油站，一些老顾客都戏称该站的老板辛普森为“加油站的哲学家”。
这位辛普森先生的话语，对顾客的种种劝说的确富于哲理，且产生神奇的效果。有一位名叫凤子的顾客，初夏前来为汽车加油，抱怨这一带的酷热像地狱似的，简直叫人透不过气来。“的确，这儿很炎热。”辛普森友好地凝视顾客，然后脸露微笑，开始循循善诱：“先生，我要劝你别那么自寻烦恼。说这儿的夏天酷热么，那也有酷热的好处。”这位顾客慌忙烦躁地打断，追问：“这儿的夏天还能发现什么好处？这就怪了！”
辛普森先生听罢，便不慌不忙如数家珍般地列举出很多“好”来：“7月的清晨，这儿的天空就像盛开的玫瑰，一片绯红。而8月的夜空，星星看上去好似众多的流冰，漂浮在那无边无际的暗蓝色海洋之中。还有，一个人平时并不能真正体会到游泳的快乐，而在这里——当你在华氏114度的高温下跳入水中，则仿佛跃入天池一般，其喜悦之情真是难以言表哩！”
这个加油站的一名年轻雇员听到这里，咧着嘴巴对顾客笑道：“你就领教辛普森先生的辩证法——自寻其乐吧。”
这位名叫凤子的顾客不久便开始自寻其乐了！身处骄阳似火的夏天，他赶在凉爽的清晨修整园中的玫瑰，下午同年幼的宝宝睡个午觉，晚上则在一起打槌球，并在庭院里做冰淇淋。随着夏季的到来，她和他都观赏到了沙漠日出的壮观景象。
尝到了辛普森“生活辩证法”中“甜蜜”的凤子，过了多年迁回沙漠边缘。这时的辛普森先生银发稀疏，人也消瘦，但乐观精神依旧。他的加油站盘给了别人，迁到附近干起了检修汽车的营生。当凤子站在他简朴的新居门口时，这位通脱了生活哲理的老人又充满激情地向老顾客诉说：“我们种了3棵桃树，树枝上结满了果实，在卧室的窗外——你瞧，蜂鸟在那儿搭筑窝巢。你想不到吧，一只可爱的小鸟还没有我的手指头大，看上去活像个讨人喜欢的小企鹅呢！”当凤子向他告别，老人又一次挥手喊道：“去分享大自然的乐趣吧！”
瞧吧，哲学一点儿也不神秘，也并非高不可攀。其实，生活里到处有哲学，到处有懂辩证法的人，就像这个加油站的哲学家辛普森一样。
由于懂得生活的辩证法，辛普森先生就能在恶劣的环境下自寻其乐，也能启发别人智慧地生活下去。
也许有读者会问：一个普通的加油站的老头儿能称为“哲学家”么？依笔者的理解，谁懂得辩证法谁就是哲学家。
德国伟大作家歌德有句名言：“诗是成熟的自然，哲学是成熟的理性。”哲学智慧一旦成为生存智慧的“统帅”，给予人生的则是一个整个的世界（金马语）。
哲学文章7：偷菜哲学
文/林雨芯
相信很多人对偷菜并不陌生，其实，大家有没有想过其中的一些生活道理呢？也许你现在还在埋怨现实和理想差别很大，那么就请你看看偷菜给我们什么启示吧！
偷菜的游戏动力是什么呢？排名！钱！快感！这些都是我们游戏时感受到的动力，只有看着你的钱在涨，你的名次在升，你才有很强的动力，这种冲刺的快感确实让人很舒服。这也是游戏者沉迷游戏的最大原因之一。那么为什么不看看现实生活呢？现实生活也是如此，只有你不偷懒，勤劳，积累，然后合理利用自己的资源，合理的发展你的交际圈，就能很好的发展。也许你暂时落后，但是只要你“在线”时间长，一定可以迎头赶上。
早起的鸟儿有虫吃！大家都知道，早上是偷菜人最好的时间，很多人很早就起来，偷一轮后钱就多了很多。不是吗，现实生活也是如此，如果有人一直坚持那么早上班或者是学习的话，一定会有很好的收获，为什么我们那么多人愿意起来偷菜而不愿意起来上班或者是学习呢？主要是因为心态！如果你找到一个好的目标点，你要确定时间去完成的话，你一定能事半功倍！勤劳的人，会花很多时间和精力去弥补他的欠缺。中国古代商界之神范蠡就说过“勤劳是生财的第一要素”，在他的经商之道中就有提到过，这位集智慧与勤劳为一身的偶像，帮助过越王勾践打败吴国，还三次散财，三次白手起家，他的经历更加证明了这一点。相信那些玩的好的玩家，也是勤于偷菜的玩家！
积累是很重要的，在发展初期，一点点钱就能影响发展速度，前期的积累会为后期打下坚实的基础，记得当时玩偷菜游戏的时候，我的一个朋友总是抱怨缺钱，他主要是把钱都花掉了，买一些不是很重要的东西，到真正升级的时候就不够钱用了。只好把时间浪费在等待上。现实生活也是如此，钱永远是不够用的，你只有合理的安排才能让手上有限的钱发挥最大的效能。做到手中有粮，心中不慌！
怎样合理利用资源？就要好好的规划一下，好的规划等于成功了一半。这就要用数据说话了，记得当时算过，种低级的萝卜或者白菜是最合适初期玩家，萝卜白菜成熟得快，能收好几季，每小时平均经验和钱都是比最高的，所以在10级以下时种白菜萝卜是划算的，升级快，赚钱多，被偷也不亏。缺点就是要记得8小时收一次。对比现实中，也是一样，很多人不知道现在投资什么？或者认为现在这么点钱不需要投资，其实，在初期投资一些稳定收益的，风险小的，就算是少点也不怕，初期就是要积累，如果初期就抱着像去买彩票那样的投资，估计就会走上不归之路，就算是真有人一夜暴富，那也小概率事件。只有合理的利用手中的资源才是发展自己的必由之路！
另外一点就是，你身边的人决定你的发展，在偷菜你时候，如果周围的朋友等级都很高的话，你发展的速度会快很大。所以成功学大师们都在告诫我们，交际圈就决定了你成功的大小。你身边的都是百万富翁，那么你可以成为百万富翁，你身边的是亿万富翁，你就能成为亿万富翁！
偷菜可以娱乐，但是如果能用偷菜的精神去经营生活，就能给自己建立一个完美的家园。让我们用偷菜之心来生活吧！
哲学文章8：今儿，秋来了……
圆，好神奇，它无比的大容里有哲学，有自然。所以，万物生灵从生到灭，或从枯到荣都在诠释着圆的奥义。
薛老师看似略去了沸腾的色彩与梦想，用黑白的底片呈现着圆的味道，从起点到终点，一圈，一圈，又一圈。其实，单调而尖锐的黑白里，深埋着所有的色彩。
繁杂的尘世，被夜抹成了简约的壁画挂在玻璃窗上，没了声音，温度，气息，也没了所有可能的伤害。但是，与此同时生活在没有四季的房子里的人也失了季节。
可是，季节并不会因为人的迷失而不旋转它的圆。
今儿，秋来了……
哲学文章9：水的哲学
文/静水
水无色，却可以适合各种颜色，任何色彩都离不开它的调和。没有了水的参与，这个世界也就没有了色彩。任何星球，没有了水，只是一片灰暗，月球如此，火星如此，其它也当然不会存有异样。
水无形，却可以生存于任何形状，哪怕它千奇百怪，尽管它千变万化，都适合，都适应，都舒贴自然，都无所谓。
水无味，人们常说真水无香。然而，任何调味都少不了它的参与，却可以调解成各种味道。
水无求，滋润万物而无声，不需要任何报答。
水至柔，无棱无角无剌无生硬，置身于其中，或润养万物，尽显柔情。正如有诗中所言“柔情似水，佳期如梦。”
水谦卑，尽往低处走，而无怨无悔，其胸怀所至，终可以成为溪，成为江河，成为海洋。
水无坚不摧，当它的力量得到足够积蓄的时候，它可以排山，可以摧毁一切。万能水压机，就是一个最好的明证。
无色可以成为各种色彩，无形能够塑造为所有形状，无味可以成全一切味道，无求却让万物对其都有所求，谦卑却得到了至高无上的敬仰，至柔却能够无坚不摧。
正是由于诸多的无，造就了自己诸多的有。水无所不能，无所不为。难怪我国古代哲学家老子会得出如此精彩绝伦的论断：上善若水！
水的品质，铸就了水的品德，大可以谓之为水德。水德之于人生，其启示颇多，又极为深刻：无就是有，有就是无。
真水无色无香无形，真人当然可以无求无名无利。大可不必因此而觉得自己吃了大亏，老子他老人家早就告诉我们这样一个颠扑不破的真理：“君子后其身而身先，外其身是身存，以其不自私，故能成其私。”
这是对人生最哲学的思考，无中生有，得而有失；反之，亦然。一个千古不变的真理我们要刻骨铭心，——上善若水。
我们应该崇尚水德，追求水德，弘扬水德。
哲学文章10：父亲的井水哲学
文/杭东
小张大学毕业了，他被调到靠山村当村主任助理。靠山村是个穷村，交通不便，经济落后，小张感到信心不足，就谎称家里有事，回了老家。
正是初秋干旱时节，小张回家时，看见父亲正在村边的地里浇水。父亲老远就看见小张哭丧着脸走来，知道他遇上难题了。
等小张走近身边，父亲就一边浇地，一边探听小张的心事。
听了小张回家的原因，父亲微笑着说：“你为什么就不敢尝试呢？”
小张望着父亲，说：“我怕没那个本事。”
父亲的脸色沉重起来，他叹了一口气，对小张说起了自己的往事——
父亲说，我年轻时家里很穷，你爷爷、奶奶身体都不好。我娶你娘的时候，心里也很害怕。但是，我还是抱着一丝希望去了，结果你娘被我的勇气征服了。
后来，你考上了中学，家里实在太穷，我又怕没钱供你上学，差一点要你回家辍学干活。但我和你娘硬是早起晚归坚持着，终于供你读完了大学。
小张啊，你看看，现在咱家也是比上不足，比下有余，你也参加工作了，咱家房子翻盖了，你爷爷、奶奶还拿上了国家的农保金，日子是越过越甜了……这么多年，这么多难事，咱们不是挺过来了吗？
父亲看了小张一眼，他用手指着地边上的那口井，说：“你看这口井，周围四百亩的田地，全靠这口井里的水浇地灌溉。这口井是1982年打的，三十年了，抽出了多少水。你想想，这口井它也不知道自己到底有多少水，如果把这三十年抽的水全部集中起来，这口井哪里装得下呢？恐怕这周围四百亩田地全都被井水淹没了吧！”
父亲意味深长地说，只要拥有自信，你才能拥有未来。我觉得，这人就是被难事撑大的，这本事也是被难事难大的。
父亲的井水哲学，终于让小张豁然开朗，他背上行囊，报到去了。
哲学文章11：鸽子的生存哲学
文/赵丰
在鸟类中，鸽子与人类保持着长期友好的外交关系。鸟与人之间可能达到的和谐，被我的目光定格在这样一幅情景上：夏日的一个清晨，在我居住的小城边缘，一个光着膀子的小伙站在自己家的房顶上，摇动着系着红布的细竿，对鸽子进行着某种训练。依靠着鸽子顺从的形象，在这充满宏观与微观战争的世界上，我们虚拟出一些可视的美好。由于鸽子格外友善的合作态度，人类愿意加封其为鸟界派驻人间的大使。把鸽子嘴里的信封取下，换上橄榄枝。鸽子的实用性被遮蔽起来，具有了形而上的美学象征意义，代表着众生向往的和平理想。
影视作品千篇一律地呈现着如此的画面：一群鸽带着悦耳的哨音在天上展翅。它们集群呼啸掠过，铺满纯蓝的天空。
鸽子既可以自由飞行，又可以随时回到主人的笼内，享用唾手可得的口粮，这是鸽子的生存策略。鸽子意识到，在天平两边寻找平衡，可以达到名利双收的效果。由此，它牺牲了局部的自由，来谋求永恒的生活保障。于是，它过着空中与笼内的两栖生活。这的确为它带来了实惠，它不必像其它鸟那样，筑巢垒窝，餐风沐雨，四处觅食。它只需展开翅膀，在空中飞上两圈，便会享受主人的爱抚，或者，懒懒地在房顶上晒太阳。从中，我们可以发现鸽子求生的秘诀。
从鸽子的经验中，我们可以提炼出世俗生活的秘方：降低精神生活的高度，可以弥补物质生活的匮乏；减少灵魂的成色，可以丰富肉体的娱乐——这就是生存的等式。一边是现实的，一边是空灵的；一边是短视的，一边是高远的。两者之间的取舍，决定了命运的归宿。虽然，选择后者会使生命陷入悲剧之中，但我仍然崇敬那种对理想忘我的捍卫者。
鸽子飞行的表演，有在主人面前展示与取悦的意味，而它归巢的守诺，是对主人服从与依靠的表白。鸽子是具有双重身份的鸟。与囚禁在笼中的鸟不同的是，它是自愿的，心甘的。即使飞行万里，它也要回到主人为它筑好的窝。因为它知道，那就是幸福。
鸽子永远不会获得人类的贬斥词，因为，它顺从着人类的意志。它懂得，人是一切动物的皇帝。为皇帝做奴才，可以有享用不尽的荣华富贵。在一切鸟类中，它是一个投机者。它向人类的妥协与投降，有悖于鸟的气节。但是，这正是它的生存智慧。
人类授予鸽子“和平使者”的美誉。也许，仅仅因为它甘心情愿充当我们的宠臣。
哲学文章12：水的哲学
文/静水
水无色，却可以适合各种颜色，任何色彩都离不开它的调和。没有了水的参与，这个世界也就没有了色彩。任何星球，没有了水，只是一片灰暗，月球如此，火星如此，其它也当然不会存有异样。
水无形，却可以生存于任何形状，哪怕它千奇百怪，尽管它千变万化，都适合，都适应，都舒贴自然，都无所谓。
水无味，人们常说真水无香。然而，任何调味都少不了它的参与，却可以调解成各种味道。
水无求，滋润万物而无声，不需要任何报答。
水至柔，无棱无角无剌无生硬，置身于其中，或润养万物，尽显柔情。正如有诗中所言“柔情似水，佳期如梦。”
水谦卑，尽往低处走，而无怨无悔，其胸怀所至，终可以成为溪，成为江河，成为海洋。
水无坚不摧，当它的力量得到足够积蓄的时候，它可以排山，可以摧毁一切。万能水压机，就是一个最好的明证。
无色可以成为各种色彩，无形能够塑造为所有形状，无味可以成全一切味道，无求却让万物对其都有所求，谦卑却得到了至高无上的敬仰，至柔却能够无坚不摧。
正是由于诸多的无，造就了自己诸多的有。水无所不能，无所不为。难怪我国古代哲学家老子会得出如此精彩绝伦的论断：上善若水！
水的品质，铸就了水的品德，大可以谓之为水德。水德之于人生，其启示颇多，又极为深刻：无就是有，有就是无。
真水无色无香无形，真人当然可以无求无名无利。大可不必因此而觉得自己吃了大亏，老子他老人家早就告诉我们这样一个颠扑不破的真理：“君子后其身而身先，外其身是身存，以其不自私，故能成其私。”
这是对人生最哲学的思考，无中生有，得而有失；反之，亦然。一个千古不变的真理我们要刻骨铭心，——上善若水。
我们应该崇尚水德，追求水德，弘扬水德。
哲学文章13：存在的哲学讲些什么呢
文/薛洪文河南油田
存在的哲学，在讲些什么呢？
今天是存在的。天气是晴，方可验证，天气是阴也可验证，这些都是有区分的界标，人们背后的主观暂也不敢听信自己的取舍意见加以否决。可昨天，昨天的以前呢，肯定答案就有不确定的了，有主观的偏爱与残缺的描述。其残缺的部分，大也可以原谅，只是没有恶意的成份；而主观的偏爱是借助残缺的色泽，进行有私的吞咽与利用，这些私心的，可为恶徒害人奇术，自食而不害人尚可，可恶的是拿来毒伤他人，实乃万恶之恶。
于是乎，一个真实的事物，就有了溺亡真相的多种伪本。这些伪本的气味，大多带有磁性的鲜美，分给众人的口感，渐觉真实起来；也有，更加隐术的策划装饰，放到统一流向上，人们的视听觉，如无氧含量的麻醉气体，无觉醒症，自然了他人贩卖售出的制造耳听的真实。
其实，这些伪本的存在，自身也阐述了自己劣伪的存在。恶者好恶，昏者自迷，罪者隐罪，其道理：如拿刀的，从不向自己开刀，而且，刀口的血渍总是要冲洗掉的；杀人的，总是生法消隐罪证，埋掉死尸，逃逸法律的刑究；一方地的黑势，更是寻找腐败的权势庇护，极力营造生态化的巢穴，以同口同道的强音淹没事物真相的哭泣。
今天是真的，存在的真实。
我写下这稿的文字，是存在的，存在于脚下的，脚面上浮起的繁杂污尘的原型。渗透到培训中心的黑势力-----黑色组织，何能谈起自身的非人性残忍活动的存在呢？
如今，黑夜入室刀割衣服一事。大凡，也许，有另外多种语言的编写，至今，还没有与我讲述逻辑的存在。
中午，收视中央台频道，正播放魏征誎言，冒生命危险直言削藩弹压地方豪门强势，推进立法强法严法，打击匪性恶势力的必要性，赢得了大唐的盛世。
哲学文章14：在哲学里体验隐居
文/赵丰
五十岁以后，我一直在寻找着一种安静的生活方式：隐居，于是，秦岭的终南山，便成为最佳的选择。把一颗心安顿在荒僻的山野，远离红尘喧嚣，实在是一件惬意的事情。
终南山，一双脚要穿透它，并非易事，于是，我选择了在某一条沟里小住，或者选择山民的家，或者是一所小学校，或者是一座寺庙。寺庙是最佳之地，安静清雅，吃饭无忧，偶尔也会如僧人一般盘腿打坐。当然，大多时间是读书写字，偶尔也会刨出一块泥土种菜，到坡上去捕捉蝴蝶，在溪水里泡泡脚，或者聆听山虫的歌唱，在山川草木里平静自己的内心。
在这样的生活方式下，研读哲学，就成为我躲避清冷、驱除寂寞的唯一方式。这是五十岁以后的事情。之前，浅薄的我无法进入哲学的文本。
在终南山北麓，皂峪不是一条大沟，可也十里漫沟，清澈的溪水成潭成瀑，成片的山石或大或小散布于溪流之中，黑色的蝴蝶过着快乐的生活。这是一条不加任何修饰而又风景天成的山沟，它的得名，源于峪中多生皂角树。峪中的山民并不成群居住，而采取着散居的方式，这为我的隐居提供了惬意的环境氛围。我是在春暖的日子走进它并小住了数日的。视野里，蛰伏了一冬的山坡透露出片片绿意，花喜鹊在石上漫不经心的徜徉，长尾摇摆不定，时而又“咂咂”叫着飞上树梢，小黑脑袋左晃右摆，好奇地打量着我这个不速之客。
我的手上，捧着一本生活·读书·新知三联书店1995年出版的费尔巴哈的《未来哲学原理》，缓缓地翻过一页页书页，头颅低垂，再低垂。面对哲人的字句，我无法高扬起头颅，仿佛如此就可以捕捉到那一闪而过的思想。
这本书的扉页上有费尔巴哈的头像，凝视着他深邃的眼神，草丛一样的胡须，我的心头总是一片温馨。《未来哲学原理》是费尔巴哈在完全隐居的状态下写成的，应该更闪烁着思想的火花。果然，在费尔巴哈的感觉之中，我感知到了人对事物的爱，对思想的爱，并且在爱里面，体会出了真理的存在。
隐居在荒僻的乡村，费尔巴哈踽踽独行，忽然就来了感觉，在地上捡起一根树枝，在泥土上写下了这样一句话：“我是人，人所具有的我无不具有”。这句被认为是新哲学口号的名言，后来就进入了他书里的字里行间。
在《未来哲学原理》一书中，费尔巴哈阐述了自己所要建立的“新哲学”的基本原理，他认为新哲学是以人和自然为唯一的最高对象的哲学，只有人性的东西才是真实的实在的东西，人乃是理性的尺度。
脚下就是小溪的流水，坐在光滑、平展的石头上琢磨费尔巴哈的哲学见解，那些有别于华语规范的文字不再那么艰涩，似溪水一样从我的眼前潺潺流过。比如他认为，人是从自己出发来看待自然的。所谓自然界，它的特征是有形体的、物质的、可被感知的。如果坐在温暖的空调房间里阅读这样的文字，头皮可能要发胀，而此刻，一切都是明晰的，皂峪沟的山水草木，哪一个不具备着具体的形态呢。哪一个不被我感知着呢？坚硬的石头，柔软的溪水，绿色的藤草，黑色的蝴蝶，细碎的黄花，而我的存在和意识又被山水草木主宰着，像费尔巴哈说得那样：人是自然不可分割的一部分，是自然转化的有意识有理性的实体。人是肉体与灵魂的统一，肉体是基础，灵魂不能脱离肉体而独立存在，它们的共同源泉是自然。
清晨或者黄昏，望着乡野农舍上空的缕缕炊烟，费尔巴哈便知道，人是不能只依赖精神活下去的；看见田野里正在生长的庄稼和蔬果，他便叹息道：人是依赖于物质而生存的；迎面来了一股风，他挥挥手说：自然界中的一切都是相互作用的，就如这风，它吹走了我的呼吸，又从我身上感知到了温暖……
如此，费尔巴哈的隐居便烙印着哲学的方式，具备着哲学的意义。我的隐居终南山，在山水间读完了一本本哲学原著，应当是费尔巴哈所赞赏的生命存在方式。
哲学文本的阅读很累人，于是合拢了书页，继续向皂峪的深处行进。中午11时许，我抵达终灵山庙，再朝上走，就是皂峪与竹峪的分界梁，此处向左为下竹峪，右方为上九华山的路。在此处修整自己的体力，是再合适不过了。我随地而坐，从背包里取出矿泉水和面包，狼吞虎咽起来。山坡上，布满迎春花、连翘花，细碎的花几乎均为庄重的黄色，点缀着我的眼目，心里顿时隐隐涌起朝拜之意。座座高峰俏丽的身姿遮挡了迎面呼啸而来的山风。林涛澎湃，花香飘逸，倒也不觉寂寥。
鸟不甘寂寞，跟随了我一路的一只花喜鹊大约也累了，在我上方的一棵铁匠木的树枝上欢快的啼叫。它懂得费尔巴哈吗，它能感知到自然在人心灵里的地位吗？费尔巴哈说，人是自然不可分割的一部分。那么一只鸟呢？它难道不是大自然的其中之一吗？
对大自然的崇拜，成为费尔巴哈生命里不可取舍的情结，他在《宗教本质演讲录》一书中这样直言不讳地说：“人所依赖的东西，就是自然界。自然界就是你所看见的、不是由人的双手和思想创造出来的一切。”是的，就如我身处的皂峪，人的力量无法创造它，而人必须依赖它而生存，而生活。对大自然心怀感恩，是人类至为纯真的情感。
那只花喜鹊自然不可能悟出我的心思，它只有飞翔，更高地、更远地飞翔，在翅膀的扑棱里，在不倦的叫声中体现它的存在和价值。费尔巴哈既然隐居在乡下，就不能不感知到鸟儿存在的意义。我不知道他隐居的地方有着什么品种的鸟儿，但他绝对会在写作和思考的间隙注视着一只鸟儿在窗外的飞翔，或者是在散步的途中凝视着一只鸟的飞行轨迹。
在哲学的关照下，终南山的一株树、一棵草、一片石、一滴水、一只鸟都仿佛染上了思想的影像，我眼前的一切，不再是那么浅显直露。成片的金黄，透露出哲学的味道。
山风就这样来了。伸手触摸溪水，冰凉。要是夜里，冰凉的水中有轮温暖的月。有时会生出如是怪诞的念头：将自己活成终南山的一棵树、一棵草，该有多好。