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自古以来的散文1：文人的秋思
文/艾里香
自古以来，文人就有说不尽的秋思。秋日里，天空变得澄澈而高远，金黄的粮食酿成了酒，这酒的滋味便是秋的味道，醇厚而又凛冽。舌尖的千般滋味，如同文人心底里千回百转的情绪，他们在秋天令人微醺的空气里陶醉，说不尽层层叠叠的心意。
郁达夫先生万里赶去北平，只是要尝一尝那故都的秋味。“陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声”……北国的秋，总是“看不饱，尝不透，赏玩不到十足”，就连最平常的事物如牵牛花、槐树、训鸽和蝉声，在北平高远碧绿的天色之下，也别有意趣。在这篇《故都的秋》中，郁达夫以己推人，觉得“有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉，幽远，严厉，萧索的感触来的”，而读书中的诗词文章，让他感慨“中国的文人，与秋的关系特别深”。
“悲载，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。”屈原之后的楚国诗人宋玉在《九辩》一开篇就发出这样的感慨，秋的肃杀与诗人心中的感伤和忧虑契合，“悲秋”也就成了中国文人一脉相承的情感基调。“秋场点兵”，“秋后问斩”，古人把最残酷的战争与杀戮放在秋天，因此这个季节便于恐惧、痛苦和悲伤联系在了一起。寒风始来之时，人们怎么能不黯然神伤，悲从心生？那新征的徭役，秋天又开始了。于是思念之情、生离之痛、死别之痛，都凝结在了秋天，望穿秋水也只是无尽的思念和等待。
“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”（唐·王建《十五夜望月》）秋思就好像在秋风中满天飞舞的落叶，不经意落在哪个人的肩上，就将忧伤植在他的心里。曹丕在《燕歌行》里咏道：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。”相似的景象也出现在范仲淹的《苏幕遮》里：“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。”而王实甫将这秋景借来放在他的杂剧里，却惹来了缠绵的相思：“碧云天，黄花地，晓来谁染枫林醉，总是离人泪。”
被誉为“秋思之祖”的马致远在《天净沙·秋思》中，以枯藤、老树、昏鸦、古道、西风、瘦马等一连串萧索的意象，勾勒出一幅秋日傍晚的图画，浸染着天涯断肠人在羁旅途中的孤独和疲惫。而在辛弃疾的《奴丑儿》中，从“少年不识愁滋味，爱上层楼”，至“如今识尽愁滋味”，却“欲说还休”，那浓浓的愁意全都凝结在一句“天凉好个秋”里了。
面对萧索的秋景，有些诗人心头激荡的却是另一番情感，那是对江山社稷的忧虑，更为深沉和迫切。杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”一句中饱含了诗人老病孤独之时仍伤时忧国，壮志难酬的复杂感情。陆游说得更是直白和痛切：“逢秋未免悲，直以忧国故。”
当然，秋思也并不全是悲戚的。秋天毕竟是成熟和丰收的季节：“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”（苏轼《赠刘景文》）比如刘禹锡的《秋词》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”欢快的笔调写出了秋天爽朗的一面，也表现出了刘禹锡乐观和豁达的性格。此外还有杜牧的《山行》：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”经霜的枫叶甚至胜过春天里的花———那是怎样一种热烈与美艳啊，叫人忘却了忧愁，深深沉醉在纯粹的美之中。
一季又一季，总是说不完的秋天，断不了的秋的思绪。
自古以来的散文2：叹春
文/苏冠生
自古以来，许多文人墨客笔下数也数不清的华丽词语，春风拂面、春暖花开、春色满园、春意盎然、春光明媚，林林总总，他们的共同目的，就是使出浑身解数，去描绘一幅花枝招展妖娆妩媚的春天画卷。
我出生在春天里，我喜欢春天，喜欢大自然的鬼斧神工、妙笔生花；我更喜欢朱自清的散文《春》，喜欢文人那淡淡的忧思。
“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。”一到春天，大自然就仿佛从沉睡中慢慢苏醒过来，一切都活了起来，动了起来，呈现出一片生机勃勃，一片欣欣向荣的景象，桃红柳绿，令人心旷神怡。你看，“小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。”春姑娘轻悄悄的，仿佛就在我们的旁边，看不见摸不着，但是感觉得到她的存在，就在我们的耳边呢哝软语，不要说草软绵绵的，我们都该软绵绵飘飘然的了。
“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。”乡政府后面，我们经常散步的道路两旁的不知名的几棵大树，枝头上已经冒出了绿绿的嫩叶，抬头可见那成千成百的蜜蜂不知疲倦嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶醉在春风里似的飞来飞去。“一年之计在于春”，辛勤的小蜜蜂尙知如此，相比之下，我们却“春眠不觉晓”，具有高智商的我们都该相见形拙了。春天，是充满希望的季节，人们总是在春天里努力耕耘着，播下今年满怀收成希望的种子，慢慢等待累累硕果来临的那一天。
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。如今的微信朋友圈里最多人晒的得意之作，就是去何地方赏樱花、梨花、李花。展现的镜头都是花的海洋，人头攒动，在那花树满枝头的下面，更多的是黑丝美人在不厌其烦地秀搔首弄姿的倩影，展示丰乳肥臀仅此而已，并没有其它多大的内涵，人们也习以为常了，已然没有了新鲜感。我不喜欢哗众取宠，心仪于藏身一个无人的角落，手捧一碟小菜，独饮一壶小酒，颇具另一番超凡脱俗；偶尔更欣赏的是走到某个拐角处，突然看见一户人家院子的墙头“一枝红杏出墙来”，最喜欢的就是那怦然心动的感觉，真是“孤芳”自赏，偶遇令我情不自禁地心都醉了。也不用朋友圈去晒，只可意会不可言传，自己知道就心满意足了。
忧伤的诗人终于在春天里喜上眉梢，“春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。”我们也应该略有所思，跟着春天的脚步，任凭春雨绵绵，大踏步走上前去。
自古以来的散文3：品诗话养生
文/黄建如
中国自古以来讲究“养生之道”，历代许多文人不仅才情横溢，对养生知识也颇有研究，很多养生之道就散落在他们的诗词歌赋之中。今天，我们品读这些养生诗词，既可以享受文化甘醴，又能获得有益的养生启示。
陆游算得上是“文坛寿星”，虽一生坎坷，却寿至85岁高龄，在当时文人中不多见。直到晚年都背不驼、腿不颤、耳不聋、眼不花，能上山砍柴挑着回来。陆游能获得如此高寿，与他的养生有道是分不开的。
古人认为“养生贵在养心”，一个人要健康长寿，就要在任何时候都保持乐观的心态、豁达的心胸。唐代大诗人白居易，自号“乐天”，然而生逢乱世，饱受折磨，致使他疾病缠身，到了不惑之年，方知“不得长欢乐”，是“人生不满百”的原因，从而开始注重情志养生，诗云：“始知年与貌，衰盛随忧乐；不畏复不忧，是除老病药。”洋溢着诗人正确对待老与病这种客观现实的辩证唯物论观念。
适当的运动，也是一种养生休闲、锻炼身体的好方法。清代诗人袁枚喜爱远游、登山等运动，从锻炼中求得健康和欢乐。他70岁还在安徽、江西、广东、广西、湖南等地游历一圈，一路寻幽访胜。“自觉山水胆足夸，年赴七十走天涯。公然一万三千里，听水听风笑到家。”“八十精神胜少年，登山足健踏云烟”，寄情山水，运动健身，加上他心情怡静，乐观无忧，使他成为“一代文星兼寿星”。
养生也要注意适度，“小及”和“过之”均达不到目的。唐代医学家孙思邈作的《孙真人卫生歌》中有诗云：“心若太费费则竭，形若太劳劳则怯。神若太伤伤则虚，气若太损损则绝。”从心、神、形、气四个方面强调不可“太过”、“太费”。人体内部心、神、气、形是相互关联、“相因而立”，不可损其一的。“太过”、“太费”了，就会损伤，以全完竭。
另外，在我国博大精深、渊源流传的楹联中，更不乏吟咏养生之道的佳对妙联。清代文学家纪晓岚将“事能知足心常泰，人到无求品自高”的对联，书于客厅以自勉自娱。扬州八怪之一的郑板桥，在厨房门上写的门联是：“青莱萝卜糙米饭，瓦壶井水菊花茶”，道出了饮食清淡有益健康之理。
自古以来的散文4：冬日游龙山
文/欧阳冰云
龙山自古以来就是太湖的图腾。对于我来说，登临龙山，是一件隆重而庄严的事情。腊月十五日，午后登龙山。
龙山，北依四面尖，西临长河，山势绵亘浑厚，蜿蜓磅礴，势若游龙，龙头俯临深潭，整个大山就像一条俯首汲水的龙。民间传说，深潭下有巨洞，通达龙宫，历代官府把龙山看做是太湖的图腾，佛教高僧争龙山为宗派圣地。自唐以来，龙山便是“邑之名胜”、“邑之巨观”。依山先后建有“览秀亭”、“观风亭”、“龙山宫”、“智果庵”、“观音阁”等多处亭台楼榭。星移物换，沧海桑田，龙山的古建筑历经兵燹，现仅存“观音阁”。
沿着山路攀爬，才走了一刻钟，我已经累得气喘吁吁，山上的积雪融化成水，山路湿滑，幸亏手中有竹杖。行至半山腰，山路忽然中断，一顶天立地的石崖，横在眼前。有人在石崖上凿了许多石眼，我们踩着石眼攀爬，手脚并用。登上山腰，劈开荆棘，穿过杂草，沿着杂乱的石阶前行，道路突然平坦开阔起来。回望来路，蜿蜒曲折，路上行人，星星点点。
“好鸟嘤嘤知节候，奇花簇簇照人颜，数声牧笛青山外，一叶鱼舟碧水间。”这是明代吕赞公眼中的龙山；“ 探奇凌碧峤，访隐入丹丘。树老能人语，麋驯伴客游。 云岩遗鸟篆，石洞秘灵湫，吾欲鞭龙起，为霖遍九州。”这是明代王守仁对龙山的赞美；清代状元赵文楷岁试刚罢，正值重阳节，结伴龙山希欧亭会饮，曾做五律一首：“醉把茱萸盏，黄花插满头。龙归一潭净，日落万山秋。急管惊栖鹘，长歌和饭牛。未知今日事，能续古人不？”
登上山顶，新县城、老县城，一览无余。长河，宛如一条玉带，将新县城和老县城一分为二。长河两岸，碧绿的油菜、小麦，在冬日的阳光下，生机勃勃。山顶巨石，宛若雄狮，极目远眺，旷野平畴，尽收眼底，于是心胸开阔，心情爽朗。
沿着山路往北，山势平缓，为下山道路。见路旁有一座废弃的庵堂，相传为“白衣庵”，由山脚下王家“熙福堂”所建，是王家的私家庵堂。王家“熙福堂”在前清时曾有官员官至黄河道，是太湖县城首富之一，土着又叫“王家庵”山。庵前小院、石阶、石墙，依稀可辨，庵后有院落，院中有石刻，茅草茂密，不得进。庵侧有一口半月塘，已干涸。
出庵门数步，有古墓，墓上以巨石盖之，很奇特。墓前有石碑，碑上石刻历经岁月，已模糊难辨，依稀可见“万历年间”字样。夜查《太湖县志》，龙山旧有宋进士向荣墓及宋进士黄忱之岳母顾夫人墓。向荣为邑人，博通经史，饱有学问，曾在龙山结茅隐居，九十而卒，葬于山上。墓万历年间被山水冲毁，现仅存墓碑，碑有志。龙山最有名的还是清顺治间邑令李世洽侧室王昙云之墓。王昙云红颜早逝，李世洽忍痛葬入龙山之麓。且与墓冢四周，广植桃树，并题墓门云： “云寄无端，偶为山川留玉佩；春归何处，可堪风雨问桃花。”后又在墓旁建有智果庵，供奉昙云小像，并在昙云埋香处置庵田30余亩，永为香火之资。赵文楷之子赵昀于道光21年（1841）考中进士后，衣锦还乡，重游故地。见香冢依然，桃花又开，挥毫撰联云：“青冢依然，何处问美人香草；红尘不到，此间有流水桃花。”不知庵前古墓，到底为何人之墓，还有待考证。
山崖上的“童子拜观音”、“鹅弓包石”、“海螺石”、“穿廊石”等怪石和茂林修竹交相辉映，把龙山装点得如画似锦。“画开山色里，春在鸟声中。”我们一行人仿佛也融在龙山的美景之中，乐不知返。
自古以来的散文5：醉情山水
文/xiaomai1230
自古以来，文人墨客，迁客骚人，皆以山水寄怀，寓情于景，是向往的，渴盼的。而我亦生活在这山水之中，浓墨重彩的山水之画，就这样铺展在我面前。这山，这水，这山水一色，恰是上天之物落入凡间。我不敢说我比古时的文人多了多少柔情，但此时此刻，我是很幸运的。
水，是玉罗衫，是青衣带，似云中仙。
南方乡间的水俯拾皆是：从田间流过，小沟淌过，从横交错的水道四通八达。但就是这平淡无奇的水，也让我觉得不同凡响——它流动，带着长长的身影。从远方过来，它发出声响，使得吃水的水牛兴奋地摇起尾巴来。“叮咚，叮咚……”它和着鼓点，鼓着腮帮子，唱着唱着，这样过来了。那富有节奏的水声，摇摆了水草，鼓动了鱼，就连水底螺狮都翻滚起来。啊！不可置信的是，我的发丝也随之起舞。原来是风来了！风抚动着水面，一次又一次，吹起层层水纹，煽动水快点流。可是水却不急，还是慢慢地，还是叮咚叮咚着，一声一声，敲打我的心。我的心脏跟着咚咚咚的，有雄厚的低音。
水啊！你这样奔流不息是为了什么呢？……“为了到前方去。”我听见它这样回答我。我仿佛突然顿悟，微微地笑了。我看到我在水中的倒影，笑着同水一起奔向远方，奔向未来。我跟着它，跟着它，看它千般变化；太阳也跟着它，将阳光轻柔地倾进湖底，照亮水的心。亮了！水的心一片透明，澄澈的，静静地反射着阳光，又回以太阳以凌凌波光，安慰着孤独一人的太阳。太阳害羞了，用白云遮住它的身体。光依然穿透云层，照得水中的水草咯吱咯吱地叫着。
水草自在逍遥，每天只需要一点阳光就满足了；水草们既可以长在水底，也可以浮在水面，不以物喜，不以己悲。我决定水草没有追求，可它们却用曼妙的舞姿告诉我：“这里就是我的舞台。”我看着它们，猛然发现，就连云也喜欢这水：云用它轻纱一样的身子贴近水面，我看它贴着了，伸手去捞，什么也没有。云也同溪水笑着，笑起满脸的皱纹，笼罩着水面。我顺着水走，走到山的面前。
山，是绿的精灵，是大地之神，似盘中螺。
我眼前的山，青葱翠绿，呈现给我它最好的芳华。山送来它阵阵的清风，摇动了，山间的树叶，树叶沙沙作响，像发簪一样。山间的风，裹挟着花生地的香味，茶树的香味，野花的香味，诱惑着我，使我一步步深入它的内心。由于我对山怀着敬意，我的脚步既轻且慢，不知不觉，远处的天边落下层层的红霞。待到我登上山顶，周遭的整片天空已霞光满面，就连山顶的碧绿树在这样的晚霞里也镀上红光，闪烁着，跳动着，像希望。
山不同于水。山，它稳重，沉着，只默默守护这一方，毫无怨言。在我行进的过程中，听见山风呼啸，仿佛是川端康成的山音，但那不是死亡，而是呼唤，山的呼唤。我是山的孩子，吃着它的露水长大，从此，便与山筋脉相连。
星辰初上，我要离开了。山不言语，它默默注视着我，像一座灯塔，像一尊佛像。我虔诚的回望它，就像往常一样，看着山更加深邃，梦更加遥远，流水仍不停歇。
如今，我已远行，看不见山，也望不到水。无情的时间将我和它们推远，只有心底的乡愁常在，山一样的，屹立着的，水一般的，常在的，乡愁。
自古以来的散文6：一盒润嗓药
文/周炬
自古以来，老师这个职业被人们赋予了很多美好的代名词：老师是辛勤的园丁，是无悔的蜡烛，是人类灵魂的工程师。我知道，作为一名老师，自己所承担的工作不仅仅是教授知识，更重要的是育人，教会学生怎样做人，才是一个老师最重要的工作。
可没想到，在这个暑假，学生却反过来教会了我如何做一个真正的教师。
课间休息时，我在办公室和同事闲聊，难免会谈到第一天工作的感受和对班级里各个学生的看法。当聊到班里一个名叫孙强的男孩子时，我随口说：“这孩子吧，脑子不好使，反应慢，估计成不了啥气候。”随后我起身准备接水，在转身的那一刹那，让我意想不到的一幕发生了，孙强站在了办公室门口，眼里满是泪水，呆呆地看着我，看着我这个所谓的人民教师！
一时之间，我不知道该说什么，也愣在了那里，过了一会才颤颤地问：“孙强，你怎么来了，有什么事吗？”孙强看了看我，脸上竟然挤出了一丝笑容，随后从身后掏出了一盒润嗓药递给我说：“周老师，刚刚在课堂上你无意间咳了几声，我估计你嗓子有些不舒服，所以特地去校医室买了一盒润嗓药给你，这不，趁着课间休息，给您送来了，你快含一片，效果挺好的。”
说完，孙强把药塞到我手上，就转身跑开了。我呆呆地看着手中的这盒润嗓药，心中就像打翻了五味瓶，一种强烈的自责和内疚排山倒海地涌来。孙强是一个多么好的学生啊，可我呢，却还认为他脑袋笨，成不了气候。
那天夜里，回到家中看着孙强送给我的润嗓药，我久久不能入睡。
第二天，我早早便来到了学校，因为今天，我决定向孙强道歉。
清晨的学校很安静，坐在办公室里，我突然想起了曾经还是学生时的自己。那个时候的自己，虽然语文成绩不错，但是数学成绩却一塌糊涂，很多时候对于老师所讲的知识都无法准确理解。那个时候，我常常在晚自习时缠着数学老师问这问那，可数学老师从来没有流露出半点不耐烦之意，一直在给我耐心讲解直到我懂了为止。
而今天，同样身为老师的我，却说出了那样一句伤害学生的话，而被讽刺的学生却打心底里在关心着我。
我起身上楼，刚上到二楼，便听到教室里传来了有人正在背诵昨天我所讲古诗的声音。
推门一看，我傻了眼，原来是孙强！孙强也看到我了，他高兴地和我打招呼，仿佛昨天的事情根本没发生过一样。我有点不好意思，问他：“你怎么这么早就来学校看书？”孙强摸摸脑袋，有点含羞，小声地说“老师，昨天回去我一直在想你的那句话，其实一直以来我都知道自己脑子没有其他同学那么灵光，可是我却不知道笨鸟先飞，不知道多努力。我后来想通了，既然我比别人笨，那我就该比别人更用功，这样长大后才能不被社会淘汰！”
看着眼前的这个孩子，听着他细小却充满力量的声音，我突然领悟到了什么，我拍拍他的肩，说：“孙强，老师为昨天的那句话向你道歉，同时老师敢打包票，你以后一定会成为一个最出色的人！”孙强听到我这么说，眼睛里突然生出了无数的光彩，他大声地说：“老师，我一定不会让你失望的！”
我把手伸进口袋里，摸到了孙强昨天送的那一盒润嗓药，看着孙强，我意识到，这一盒润嗓药，能治疗的不仅仅是我的嗓子，更能治疗的是我的思想啊！
自古以来的散文7：文人与驴
文/张光茫
自古以来，爱马的人极多，而喜欢驴的人甚少。驴没有马秀气，不如骡子剽悍，也没有被当做宠物的运气，但就是这个不幸的动物，却和文人结下了不解之缘。
文人和驴联系在一起，最早见于南朝宋刘庆义《世说新语》。“建安七子”中最有才华的诗人王粲，非常爱驴，并且喜欢听驴叫。他死后，魏文帝曹丕与文人同去吊丧，竟每人学一声驴叫来对他表示悼念。
而西晋文学家孙楚不仅喜欢听驴叫，还喜欢学驴叫，也是《世说新语·伤逝》记载的，孙楚恃才傲物，看不起世人，惟独尊重王武子，王武子死后，他去吊丧，哭过之后，对着灵床说：“你平时喜欢听我学驴叫，现在再为你学两声吧。”
驴在魏晋以后，一度成为文人们的爱物，可是到了唐朝，却被泼了一盆冷水，泼冷水的这个人就是柳宗元。他在《黔之驴》里，以一头驴被一只老虎吃掉的故事，寓意深刻地表明了这样一个观点：貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能战而胜之。当然，也有不同的读者从不同的角度分析这个寓言，认为《黔之驴》写的是中国文人的悲剧，它的寓意在于告诫文人不要“出技以怒强”，而应锋芒内敛，谨慎处世，以求全身远祸。
文人特别喜欢骑驴。据说李白失意时曾骑驴游华山，县宰认不得他，他也不报姓名，只说：“曾用龙巾拭唾，御手调羹，力士脱靴，贵妃捧砚。天子殿前尚容走马，华阴道上不许骑驴？”与李白不一样，杜甫骑驴，就显得沉郁悲壮多了。“骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。”
杜甫怀着“致君尧舜’的政治抱负，到长安求仕，却遭遇坎坷，不仅入仕无门，连基本生活也毫无保障。长安的大街上，车水马龙，尘土飞扬，一派喧闹繁华的皇都景象，而胸怀远大理想，身负绝世才华的诗人，却骑着驴，从早到晚到处游荡，乞讨生活。而且，这驴一骑就是十二年，诗人在驴背上尝尽了人情冷暖，世态炎凉。在对困顿生活的陈述中，寄寓着无穷的辛酸和感慨。
文人爱骑驴，因为驴子步儿细碎，文人坐在上面，一面慢慢欣赏沿途景色，一面搜肠刮肚构思诗文。诗鬼李贺每次出游，总是骑着驴，背着锦囊，每有佳句，辄以纸记之投入囊中。贾岛曾于京师骑驴吟诗，得“鸟宿池边树，僧敲月下门”之句，驴上“推敲”被后世传为美谈。孟浩然终身不仕，他最为经典的形象就是骑驴踏雪寻梅。
在文人的演绎下，骑驴成为“归隐”的代名词，许多文人书画，都以骑驴为意象抒发自己的情怀。王安石一生以性格执拗闻世，我行我素，固执偏颇，像一头顽驴。据传，王安石晚年罢相后，住在南京钟山，几乎每日乘驴出游，而且不问方向，全凭性情，率意而行。
陆游在其《山村经行因施药》诗中，自叙骑驴行医的情状：“驴肩每带药囊行，村巷欢欣夹道迎。”还有一首《剑门道中遇微雨》曰：“衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。此身合是诗人未？细雨骑驴人剑门。”
文人爱驴，自然作品中少不了写驴。据《南唐近事》载，黄可诗句中多用‘驴”字，其《献高侍郎》诗有云：“天下传将舞马赋，门前迎得跨驴宾。”对仗工整，堪称佳句。至于贾谊的“腾驾罢牛，骖蹇驴兮”、杜甫的“迎旦东风骑蹇驴，旋呵冻手暖髯须”、陆游的“骑驴上灞桥，买酒醉新丰”等诗句中，驴更是少不了的重要角色。
如今，无论如何也看不到一位文人骑着一匹俊秀的毛驴潇洒过市的情景了，然而千百年前那些文人与驴的故事，却让我们感叹于文人的真性情，莞尔一笑的背后，恐怕更多的是对执著和坚持的一种思考！
自古以来的散文8：中隐之道
文/陈仓
自古以来，大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。显而易见，隐于市，适中易行，比朝堂安全，比乡野方便。许多人说，在喧嚣、紧张、纷扰的现代都市，隐居难，难得隐，有论者甚至断言，信息化的现代都市无隐者。依我愚见，当下，中隐于市，关键是个方法问题。
首先是个“避”字。回避得安宁，躲避得自在，避让无冲撞。都市车水马龙，行人如潮，时尚如风，小冲突无处不在。想获得各种便利，获得优质高效的工商业服务，提高工作效率，省去各种麻烦，首先，要在时间上避开上下班高峰，避开节假日的热闹拥挤，在空间上避开热闹拥挤处，在心态和日常行为模式上远离流行时尚，不要跟风抢购，不要从众拥挤。如果要做非做不可的事情，可以将往返时间提前或者滞后安排。人多的地方最好不要去，如果非去不可，不妨与热闹拥挤处保持适度距离，保持在其旁，不在其中的姿态，也可获得片刻自在与安宁。都市里的“时尚风”永远被操纵，对此，应保持足够警惕、审慎和冷静，不跟风，不赶潮，回避人潮，避开煽风点火者。对于你不想见的人，不愿参与的活动，不值得做的事，不妨早询问，早预测，早知道，早计划，早安排，借故借机回避即可。
其次是个“让”字。都市人口稠密，资源稀缺，公共设施负荷重，供求关系紧张，遇见风风火火不管不顾的“猴子”式的急躁人，碰上自私自利不顾旁人忙闲冷乱的“天蓬元帅”式的大爷们，不妨礼让、避让、谦让他们。俗话说：“让者为上，让者为高。”俗话还说：“与人方便，于己方便。”好在都市生活有多种路径，多种选择，多种方式，多种可能性，没必要一条道走到黑。例如，你讨厌别人带着大型犬出入公共空间，你讨厌别人在电梯里拥挤吵闹抽烟，不妨客客气气地让他们先走一步，你后走一步，或者换乘另一部电梯。在充满多样性和具有多种选择的都市生活中，让，往往是上策上上策，让，也是避难避祸避麻烦的明智之举。
其次是个“闭”字。与穷乡僻壤相比，都市人稠地狭、空间逼仄，人际互动频繁，群体活动多，世俗诱惑多，信息杂芜，生活环境热闹喧嚣，同时，人际关系纠葛、人言是非、噪音污染、情绪感染、人际搅扰、信息焦虑也比较严重。对此，古代隐士有“三闭”之法，即所谓“下士闭门，中士闭口，上士闭心”。进入工业化时代以来，特别是进入后工业化时代和信息化时代以后， “人成了人类制造的工具的工具”（美国自然主义哲学家和作家梭罗名言）。许多电器、设备、工具在给人类带来便利的同时，反而限制了人的天赋自由，控制了人类的正常生活，继而使人类产生了设备和工具依赖症。在网络时代，特别是进入大数据时代，人们使用的博客、微博、微信、聊天工具，既是自己的“麦克风”，也是居心叵测者的“窃听器”。人们广泛使用的汽车、电视、电脑、手机、导航仪、监视器、播放器、数码照相机等等工具既是工作生活中的利器，也是被控制被监视器具。监控设备在发挥既定效用的同时，使大家无形中，或不知不觉中陷入“囚徒困境”，像囚徒一样活着。在当下，都市隐者想自在无碍地活着，仅仅闭门闭口闭心是远远不够的，还需要及时关闭电视、电脑、手机，不要成为“电脑控”、“手机控”、“网络控”；节制使用网络社交工具和自媒体，避免“电幕生活”。
最后是个“谦”字。隐与不隐，永远是相对的。半隐半显、时隐时现，当隐则隐，应显则显，这才是中隐于市的最佳状态。在都市市场经济生活和个人私生活之外，更多的生活圈属于关系网生态链，属于山头门户圈子生活。在关系网、山头、门户和圈子生活中，无数恩怨是非，不过权、钱、色、名四块“臭肉”所诱发，万般爱恨情仇，无非争权夺利、追名逐利、争风吃醋等三类烂事。在半隐半显、时隐时现的都市生活中，如果保持谦虚、谦恭、谦卑、谦让、谦退的姿态，避免被过度关注，谢绝被过分追捧，拒绝被贴标签，淹没人潮人不知，和光同尘无纷扰，虽显亦是隐者。
无论哪朝哪代，真正的隐士是仙踪不定，首尾难见，只闻其名，略知其事，而不见其人的。在隐居生活中，“三十六计走为上”，流浪才是最好的隐居。
自古以来的散文9：好环境，人类永恒的健康
文/钱怡悦
自古以来，健康一直都是全世界关注的话题。不仅是自身的健康，还有食品健康，可这两年，人们面对日趋恶劣的生活环境，又开始把目光放在环境健康上了。
前几个星期，雾霾席卷了中国大部分地区。我们往往一出门，眼前就是白茫茫的一片，对于电影情节来说，这应该是很唯美的一幅场面吧。可是，我们都知道，这雾霾是“美中藏毒”的。就拿1952年的伦敦毒雾来说，就使4000多人丧生。当然，我们的雾霾比伦敦毒雾危害要小，但是，即使是这样，我们也不可忽视。有环保专家分析，雾霾很可能取代吸烟成为肺癌的头号致病“杀手”，也就是说如果雾霾再这样一发不可收拾地严重下去，我们在外面呼吸一下就等于吸了一口香烟。近年来，人们各种疾病的发病率都在增长，凶手就是空气污染。
悲哀的是，指挥这场雾霾事件的幕后元凶，不是别的，正是我们人类自己。多年以来，一座座山清水秀的村庄转眼就变成了拔地参天的高楼；一片片葱郁繁密的森林转眼就变成了无边无垠的沙漠；一条条清澈见底的溪流转眼就变成了干涸裂开的荒地……人们在获得利益的时候，有谁想过大自然的身上已是伤痕累累。人类不断地想从自然中获得更巨大的利益，总是想方设法地从大自然中“榨”出金灿灿的“黄金”，得到所谓的财富。甚至，更有人以此作为毕生的追求。
两年前，我看了一部灾难题材的电影，叫《后天》。片中，冰雹、龙卷风等灾难恐怖地袭击了全球，它们把人类建造的房屋、高楼、各种公园都摧毁成一堆堆毫无价值的废墟。试问，我们能保证这一切只是电影里的虚构情节吗？显然不能，在灾难面前，人类只能是弱者。我们不可能改变灾难，但我们可以改变自己，把自己从利益的泥潭里拉出来。
只要人类少浪费一桶水，就能还自然一个湖泊；只要人类少用一张纸，就能还自然一片森林；只要人类少建一座工厂，就能还自然一片草地……只要我们真诚地对待自然，自然就能还我们平静、和谐、健康。让我们牢记：好环境，人类永恒的健康。
自古以来的散文10：女人与读书
文/郭敏
自古以来，读书与生活息息相关。虽然，随着社会的进步，思想的更新，过去的那种万般皆下品，唯有读书高的思想已有所不同，但一个人，如果你想在这个世界上立足，没有知识是万万不行的。
读书可以使人明目清心，让你视野开阔，让你懂得世间万象。纵观咱们国家五千年文明史，只有文字，才是绵延历史、传承教育的文明史。所谓书是人类进步的阶梯，这是亘古不变的道理。读书的人，心胸豁达，行为儒雅，只有读书的人，才会放眼未来，瞩目天下。而女人读书，更可以变得情清气爽、气质非凡。读书可以使女人高贵，更可以使女人精致。一个读书的女人，即便她不是生得动人心弦、美艳绝仑，但一定有从她身上流露出来的那种别具一格的引力，让你觉得非同一般，我相信，那种气质和美丽，会焕发出比容貌美更胜一筹的惊叹和光彩。
从史上著名的女词人李清照，到命运多舛的蔡文姬；从才情横溢的诗人薛涛，再到素有女史学家之称的班昭；从光芒四射的林徽因，再到盛名才女张爱玲……纵观中国历史几千年，虽然她们也只是一个微不足道的小女人，可她们的名字，谁又敢说，不在历史灼灼皓空中占有一席之地呢？
作为女人，你可以生得不漂亮，但不可以粗俗，你也可以生得粗俗，但不可以无知。无知的女人最可怕。漂亮的女人固然好，可是如果没有内涵，也只能是作为花瓶的作用。一个女人的美好，主要在于外在和内在的相互结合。外在的美，尤于鲜花，可是，再美的鲜花，一旦离开了枝头，生命就枯萎；只有内在的美，它会无时无刻不追随着你，无论你年轻还是年老，变美还是变丑，它都会如影随形、日久弥新！
读书的女人，生活一定顺心如意，因为她懂得凡事不能苛求圆满，大千世界，一切都会随缘，只有顺其自然了，心才不会受苦煎熬；读书的女人，婚姻一定比较美满，因为她知道世间没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，两个人相处，只有把心放平了，不要只知索取不知回报，对待你好的人，你也一定要对他好，知道体贴，懂得进退，婚姻的围城里，没有对错，只有两个人同心同德，婚姻方可圆满；读书的女人，必定懂得孝心感恩，懂得人生在世，衷为善、孝为先，她在生活中应该懂得修心养性、善心如莲。
做个喜欢读书的女人吧，只有在书海中沾染书香的女人，才能遗世独立，清香永久！
自古以来的散文11：孝在当下且珍惜
文/阿拉坦·苏和
自古以来，孝乃中华美德之首，是情亲浓于水的见证，更是个人品行的标杆。
孝在于质实，不在于饰貌。爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。
时下，父母之于儿女，是本能，倾心尽力抚养；而有一些子女之于父母的赡养，往往不是尽义务，而是成了“觉悟”。这很令人反思！
尽孝很难吗？当然不难，难就难在持之以恒。一次尽孝易，一生尽孝难。之所以难，是因为对于生你养你的父母还没有完全接受，包括他们的语言、行为、脾气以及生活方式……更没有从他们的角度去理解他们。
羊羔尚知跪乳，乌鸦都能反哺，而我们怎么就不能对给你生命、养你长大的父母尽心尽孝呢？
常言道，家和万事兴。孝，是家和不可或缺的重要组成部分。你对父母尽孝了，一家人其乐融融，和谐美满；反之，家庭中就会有一根“刺”，如鲠在喉，痛着父母，也痛着自己。
百善孝为先。我们的民族是有着五千年灿烂文化和秉承文明的民族，每一个中华儿女的血脉里都流淌着孝和善的基因。静下心来，想想吧——你的生命是谁给予的？
好衣可以晚几天买，好饭可以下顿吃，但孝不能等，因为生命只有一次，岁月在渐行渐逝。“树欲静，而风不止。子欲养，而亲不待。”
孝在当下啊！珍惜与父母在一起的每一分每一秒吧，否则你会追悔莫及。
自古以来的散文12：女人与读书
文/郭敏
自古以来，读书与生活息息相关。虽然，随着社会的进步，思想的更新，过去的那种万般皆下品，唯有读书高的思想已有所不同，但一个人，如果你想在这个世界上立足，没有知识是万万不行的。
读书可以使人明目清心，让你视野开阔，让你懂得世间万象。纵观咱们国家五千年文明史，只有文字，才是绵延历史、传承教育的文明史。所谓书是人类进步的阶梯，这是亘古不变的道理。读书的人，心胸豁达，行为儒雅，只有读书的人，才会放眼未来，瞩目天下。而女人读书，更可以变得情清气爽、气质非凡。读书可以使女人高贵，更可以使女人精致。一个读书的女人，即便她不是生得动人心弦、美艳绝仑，但一定有从她身上流露出来的那种别具一格的引力，让你觉得非同一般，我相信，那种气质和美丽，会焕发出比容貌美更胜一筹的惊叹和光彩。
从史上着名的女词人李清照，到命运多舛的蔡文姬；从才情横溢的诗人薛涛，再到素有女史学家之称的班昭；从光芒四射的林徽因，再到盛名才女张爱玲……纵观中国历史几千年，虽然她们也只是一个微不足道的小女人，可她们的名字，谁又敢说，不在历史灼灼皓空中占有一席之地呢？
作为女人，你可以生得不漂亮，但不可以粗俗，你也可以生得粗俗，但不可以无知。无知的女人最可怕。漂亮的女人固然好，可是如果没有内涵，也只能是作为花瓶的作用。一个女人的美好，主要在于外在和内在的相互结合。外在的美，尤于鲜花，可是，再美的鲜花，一旦离开了枝头，生命就枯萎；只有内在的美，它会无时无刻不追随着你，无论你年轻还是年老，变美还是变丑，它都会如影随形、日久弥新！
读书的女人，生活一定顺心如意，因为她懂得凡事不能苛求圆满，大千世界，一切都会随缘，只有顺其自然了，心才不会受苦煎熬；读书的女人，婚姻一定比较美满，因为她知道世间没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，两个人相处，只有把心放平了，不要只知索取不知回报，对待你好的人，你也一定要对他好，知道体贴，懂得进退，婚姻的围城里，没有对错，只有两个人同心同德，婚姻方可圆满；读书的女人，必定懂得孝心感恩，懂得人生在世，衷为善、孝为先，她在生活中应该懂得修心养性、善心如莲。
做个喜欢读书的女人吧，只有在书海中沾染书香的女人，才能遗世独立，清香永久！