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性情文章1：杯中乡愁
文/子晓
大凡性情中人，对酒都或多或少有着一份别样的情愫。远在他乡之时，酒更可能成为稀释孤独、消融寂寞的妙方，仿佛那每一杯晶莹剔透的琼浆里，都氤氲着浓浓的、悠悠的、挥之不去的乡愁。
一边是水一样纯澈、火一样炽热的美酒，一边是牵肠挂肚、欲说还休的离愁。酒与乡愁，宛若烟雨和春天、芭蕉和夜露、雁鸣和秋风、浊浪和滩涂，蕴涵着一种水乳交融的尘缘。一颗漂泊的心，总会邂逅很多地方，结交很多朋友，畅饮很多美酒。是酒，让旅人在飘雪凝霜的凛冽里，沐浴着久久围炉的温馨，恍若回到久违的家乡。是酒，让游子在无边的失落中，感受贴心暖心安心的慰藉，犹如阅读亲人的笑靥。是酒，让行者在逶迤的漫漫长路上，平添几分笑看风云的诗情与豪情，恰似给翅膀注入来自故园的风。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。友人临别的寄语里，纷扬着淅淅沥沥的愁思。因有了酒的抚慰，那潺潺流淌的愁绪里，纵然有一缕缕绵长的乡愁，也会在爱之春潮的激荡下，积淀成思念的绿洲，生长出翠色绵延的藤蔓。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。如果有一壶浸透乡音的浊酒，将远方的叮咛、祝福与惦念融入血脉，是否会使一江萧瑟的秋水，涌起生生不息的亲情醇芳？
酒如乡愁愁似酒，山山水水各不同。喝酒最为酣畅的东北大汉，在异乡依然手握让南方人惊叹的大杯，醺醺的眼眸里浮现着火辣辣的大秧歌，醉倒在一片豪气中，胸口处的衣袋里滑落出带着体温的“全家福”。草原的骑
手带着心中的根，四处 迁徙，常常在酒酣耳热之时热泪 盈眶，对着家的方向尽吐 衷肠。纵然醉卧在穹庐草野间，梦中念叨的总是家乡的风物、亲人的名字。黄土地上的人们远走他乡，会以浓烈的酒点燃岁月的沧桑与乡情的沉淀，让八百里秦川的高风黄土沁润的血性，在苍凉呐喊般的秦腔中，荡气回肠。水乡的健儿有着水样的乡愁，离乡的日子里，每一杯酒中都荡漾着故乡的月光、渔火和牛歌……
他乡遇故知，浊酒暖心头。尤其是大雪纷飞、匝地琼瑶的冬夜，穿过乡愁脉脉的雾幔，将一壶浓醇的老白干抑或二锅头，在炉子上温着。沸腾的火锅，五彩的菜蔬，缭绕的香气，幻化成融融的春意。这时，雪瓣轻叩窗棂的“簌簌”声，厚重而悦耳，蓄满阳光的音质。三五同乡，一围知己，或高声，或细语，或笑言，或喟叹，喝下的是酒，弥漫在彼此之间的是乡愁发酵成的体贴，是心照不宣的情谊和温煦。
酒，就是这样一种神奇的物什，网罗了生活中的悲喜，融汇了情感里的春秋，烘托着人生中的聚散，孕育着乡愁中的甘苦。酒，勾起想家的愁思，却又润泽纷飞的愁絮。离家前，举起一只酒杯，喝下去的是温存的祈愿。想家时，举起一只酒杯，喝下去的是悠长的牵挂。回家了，举起一只酒杯，喝下去的是喜悦的泪花。
端起酒杯，怀想着来时路上的点点滴滴。这些故事跟酒一样，看似清淡，其实个中滋味点滴在心头。此刻，酒杯中盛的不是酒，而是酒倒映出的与蓝天白云一样高远的乡愁，是对家乡、亲人刻骨铭心的挂念。在半醉半醒之间，故土的一草一木总是浮现在脑海，故人的音容笑貌总是那么熟悉，一切仿佛就在昨天。
酒杯中的乡愁，是一汪澄澈的海，白发在这头，明眸在那头。中间，是一叶叫做思恋的小舟……
性情文章2：花草与性情
文/戎苑居士
搬进新居后，生活条件有所改善，妻子对养花种草的兴趣更为深厚。
她先是买来两盆虎皮竹，她说这种植物好养，栽在土里就能成活，长势也很旺，又可以移置种养。没几天，虎皮竹就生出嫩嫩的幼芽，晴天搬到阳台上充分吸收阳光，下班回来及时浇水，一天比一天往上窜的高。不到半月，我们便买来两个花盆，把它移置开来，四盆并放在阳台上，真成了一景。
虎皮竹的兴旺，把新房的气氛改变了很多，增添了生机，净化了空气。妻子被这种新鲜的情绪感染着，又趁机买了一盆滴水观音。我一见便笑了，栽种的花盆，还没有吃饭的碗大，顶多也就是个苹果大小，里面那点土就三两多点。再看根部，有根擀面杖那么粗，占去花盆的三分之二，三根花茎，瘦瘦的，长长的，往上不停地生长。我没有怀疑它的价值，但怀疑它的生命力。
滴水观音的粗壮与小巧，给人一种艺术的美感。妻子买它时，曾经问过如何养育它长大。花匠说，一天一浇水，要想移置到大一点的盆里，至少得一个多月的时间，否则成活率是很低的。妻子伺候它时就更加小心，有时比伺候女儿还精心，每天把它放在阳台上辛苦地养育。
开始几日，长势还好。不过，没多久，最大的那根茎和叶最先变黄，妻子的情绪也变得焦急起来，唯恐有什么不测。有一天下班回家，我发现最大的那片叶子已完全变黄，奄奄一息了。这是因为妻子生病的缘故，没人照料所致。我把那走向黄昏的滴水观音放在床前时，妻子竟然孩子般地流了泪，这就是一种人的天性。我默默地把它放在卫生间的洗漱台上，坚持每天像伺候孩子搬的照顾它。
奇迹总是在不经意间发生。滴水观音竟然慢慢地变绿了，把黄时叶截去后的叶茎上又慢慢地渗出水来，晚上可以看到叶茎上有微小的水珠滴落，这大概就是它名字的由来吧。
那天晚上，妻子像个七八岁的孩子一样，活泼天真而顽皮，端着她那盆宝贝般的滴水观音，对我说：“过来看一看，滴水观音真的滴水了，最上面的这片叶子竟然是竖直竖直的，真神奇啊！”
大病初愈的妻子，为她的滴水观音笑了。这笑声里，有喜悦和谐，有人生性情，有生活真谛。
性情文章3：父亲的眼神
文/子兢
我父亲与别人家的父亲不同，他性情刚烈，脾气暴躁，就从他那双一怒便成三角形的眼中也看得出来。但母亲特别希望父亲能够柔和。
母亲和父亲结婚是门当户对的，外公是个小地主，爷爷是个资本家。虽然人们说父亲当年说不上帅，母亲也不算很靓，他们还是情投意合走到一起。
在我童年的记忆中，父亲的眼神没有温暖，更多的是严肃。因为怕父亲眼神的严肃，所以经常躲他远远的。我兄弟姐妹多，那时候父亲总是很忙，一直以来他都是马不停蹄的奔东奔西，跑生意，拉买卖。听奶奶说，父亲卖过药，当过医生，批发过鞋子、衣服，贩卖过萝卜、化肥，后来还开过乡村医疗室。总之，在我的脑海里，父亲没有跟许多农村孩子的父亲一样，除了耕作农忙的时候就待在家里清闲。
是的，我敬畏着父亲，那是因为父亲的眼神让我感觉到恐惧。几年前，父亲已年过半百，沧桑岁月夺去他当年血气方刚的锐气，脸上的皱纹增多了，头发也白了一半，姐姐出嫁以后，剩下父亲一个人跑不了生意，因为父亲不会驾驶机动车三轮车，于是他改行送起医药来。家里那辆破旧的自行车就成了他唯一的交通工具。毕竟岁数不饶人，跑得很累也赚不了几个钱，为另谋出路，父亲的眉头便锁得更紧了。那时侯，我上初中。每次周末回家都看到父亲拧在一起的脸。他更加没有笑了，眼神中装满了对生活的探求。于是，他开始发脾气，对母亲毫无理由地吼叫，有时候怒急了，看着他凝视母亲的神情就像要吃人一样。因为小，我不敢奋勇为保护受伤的母亲而与父亲顶上一句嘴，相反，为尽快平息他的怒火，更多的时候我会为父亲辩护。尽管当时自己也很清楚，母亲一定很难过，但我不敢得罪父亲的眼神。
慢慢地我长大了。竟在一次偶然的境遇中，让我对父亲有了重新的认识，那是初三。我患了重感冒，在学校久治不愈，胳膊也因输液肿胀得老高。将近一个月的煎熬，我整个人消瘦了一圈。一场大雪刚过，地面积雪很深，天冷，雪被冻成硬邦邦一整块。我一个人推着车子，一步一挪地走在茫茫的世界里。这一段土路，没有村落，没有人家，只有我一个又一个深陷雪被的脚印不断向前延伸。自行车没有辙子可循，我竭力开辟一条“生路“，通向那个本只有三里走起来犹如万里长征的家。由于没有进食，当我蜗牛一样走到家门口的时候已经浑身酸软，滩倒在地，之后便失去知觉。
我再次睁开眼睛，看到父亲坐在床头，他看着我，眼中浸满了泪水。这是我生平第一次看见父亲哭，自己也流了生平第一次多的眼泪。从此，我感受了父亲的爱，也是从此，我爱上了父亲的眼神。
从那以后，我总感觉与父亲之间打破了一种什么东西，我们开始多说话，开玩笑，父亲还经常讲他年轻时候的故事，像当年的全国红军大串联，三国英雄、水浒情节等也不绝如耳。父亲外表看似粗人，但他年轻时候读过很多书。所以，给我说起来无不朗朗上口，我也听得津津有味。以至于后来总让我感觉，自己并没有随时光流逝渐渐长大，反而像是回到了小时候。或许，这是父亲给我童年缺少爱的补偿吧！
现在父亲已经不做什么生意了。他和其他许多人的父亲一样，在阳光下放羊，聊天，玩牌，听着他们爽朗的笑声，再一次注意父亲的眼神，已经充满了慈祥与平和。这也是母亲当年所想要的。
性情文章4：保留真性情
文/郭志荣
“人生已经过去一大半了，大体基本轮廓依稀可见，无论是学识，还是阅历，以及自制力，都到了最高境界了，基本的方向应该不变了。到了五十岁，知道了自己的命运轨迹，不怨天；知道了自己的人生定位，不尤人；知道了自己未竟的责任，不懈怠。”这样的劝导通透达观且脚踏实地，而每一次“放下”前，人总需一番挣扎，才会“接受”吧？尤其像我这种还怀着不合年龄的心，不适身体的命，想有一番向往和作为的“老文青”，总不免有点矫情的纠结，情怀的失落。
周国平说：“一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。”其实，命已定，身已为，接受自己不再强健，才能悦纳自己散淡余生。真的挺怕老，但能够有机会让黑发变白发，也是一种幸运。老了，身体会不自由，但心灵会更自由，就看自己到底想不想要自由了；活给自己，不为名利，难道不是更大的自由吗？
读书，写作，旅游，以及享受爱情、亲情、友情是天下最快乐的事情。虽然我已经离开三尺讲台了，但我在听课中常会产生享受的快乐。有位年轻教师跟我说：“您来听课，我们既紧张又期待———紧张，是因为担心自己没有最好的表现；期待，是因为您能给我们最真诚的肯定和具体的指导，从不敷衍，我们也很有收益。”我听了她的话，很是鼓舞。现在，我的岗位变成了督导———我只愿“导”而不愿“督”，我就是一个普通不能再普通的中学教师，我体验过老师们所有的甘苦和付出，我愿尽我所能永远做一个“赏花人”，以前赏学子花，如今赏教师花。我惟愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真。
有一首《怀念汪国真》的诗写道：“你说/没有人会永远幸运/没有人会永远不幸/眼泪，是生命的果/歌声是生命的旗/于是/我总是顺应着宿命的安排/笑迎生命的悲喜”这样的诗歌永远给人向上的力量，让人不管何种境况，都能扬起生命的风帆，展示生命的茁壮成长与永不颓靡的美丽！
我也喜欢韩国高银《回忆录》中这样的句子：“最鄙视迟来的辩解/依旧/受不了风和日丽的大晴天/当电闪雷鸣/刀锋刺破乌云/我喜不自胜/在旷野的身躯之上/狂奔/朝着遥远的那端/疾走/所有达观见鬼吧/所有解脱见鬼吧/六十岁后也一直幼稚灿烂/与三两好友/只留一侧肺叶/为了另一侧的缺失/不得不日夜朝另一侧跋涉/至今铭记后知后觉的晚星般的格瓦拉/后半生是前半生的大爆炸。”
“所有达观见鬼吧，所有解脱见鬼吧/”这样的诗歌确实激愤张扬，但这样的人生态度也让人振奋向上。现在充斥在各种朋友圈中的言论，更多的是“养生”，似乎一“养生”人生的所有烦恼就都不复存在了；“调整自己的心态”成了包治百病的良方秘笈，这样的所谓保命“鸡汤”喝多了营养过甚，听多了麻醉自。每个人都有自己的生活方式、生命价值，愿意积极去活，愿意消极去过，都是自己的选择。我愿自己“六十岁后也一直幼稚灿烂！”每一天都真实、充实去度过！
性情文章5：茶意人生
文/李笙清
喝茶，大抵与人的性情、年龄和所处的环境有关。小时候对茶的印象，一直停留在一把在土窑上烧造出来的土茶壶上，上面还有一个弯弯的提手。那时，喝茶在我眼里只是为了解渴。
炎热的夏天里，母亲烧上一锅开水，舀进腹圆肚大的土茶壶里，抓几片褐黄色的大叶子丢进去，盖上茶盖，等茶凉下来后，就成了一家人解渴的茶水。大叶子茶也叫“三匹罐”，取一壶茶只需放进三匹茶叶之意，是一种没经过揉制的简单粗茶，采自村民自家的茶树，烘干就成，非常便宜，泡出来的茶水橙黄浓稠，极解渴。父亲每次下田忙碌回来，一进门，总是倒上满满一大碗茶水，随着喉结的蠕动，咕噜咕噜就喝下去了，末了还不忘咂咂嘴，那滋味简直就像在品味一种别样美味。
少时不知茶滋味。与茶的感情，年复一年，日复一日，只是在干渴时，一次次与茶亲近。现在想起来，那时候喝茶最惬意的感受，就是将茶缸悬得低低的，看着橙黄的茶水从壶嘴里倾倒下来时，那长长流动的水线，仿佛将我的少年时光，拉成乡村那条遥远的村路。
上大学时，同室好友林来自福建茶乡，每次从家乡返校，都要带来一些茶叶送给我，于是我对茶开始有了一种新的认识。也曾附庸风雅，去过学校附近的茶楼，但总进入不了那种品茗、悟道的忘我境界。
人到中年下了岗，几经周折，进入一个全新的环境，周围都是一些与茶相伴的同事。工作之余，大家的话题大都与茶有关。双休日上同事家，主人拿出上好的茶叶、茶具，小小的茶杯，精致的紫砂壶，煮水烹茗，不一会儿茶香袅袅，馥郁盈室。主人似是茶道高手，侃侃而论茶艺之道，关于茶具、水质，什么样的温度适宜冲泡什么样的茶，娓娓道来，不厌其烦，如数家珍。
煮茗对清花，弄琴好知音。一次，二次，这样的时间久了，我也知道了红茶、绿茶、花茶等茶之诸多门类，像西湖的龙井、武夷的大红袍、云南的普洱、安溪的铁观音，都细细品味过这茶中群芳。
一次旅游，在一茶庄，我买下一套紫砂茶具。回到家里，也试着煮水烹茗，学着别人的样儿品茶、观色、闻香、识味，让视觉、嗅觉和味觉器官都活跃起来，虽不能达到李商隐“小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋”的那种飘逸之境，但在忙忙碌碌中能有片时静心品茗，陶冶性情，忘掉岁月中沉淀的一些琐碎烦恼，也可从中寻找到一种生活的宁静与淡定。
鲁迅先生在《喝茶》一文中这样写道：有好茶喝，会喝好茶，是一种“清福”。其实人生亦如茶，从小到老，这一步步走来，无不与茶一样，苦涩中蕴含着甘甜，一道浓酽，二道清醇，三道趋淡。只有静心品茗，喝出人生的酸甜苦辣，才能品味到一份怡然自得的好心情。
性情文章6：孔子的真性情
文/白英丽
上学时，语文课本里学的有关孔子的东西很少，孔子留给我们的印象一副圣人君子模样，苍白、模糊的，高不可及，以至于一听到老师讲“子曰”什么的，脑海里就会闪现出一位正襟危坐、不苟言笑、不食人间烟火、长衫白须的老夫子形象。在现代人心里，孔子成了“圣人”的代名词，似乎离我们很遥远。近日重读《论语》，品味着孔子的一言一行，感受着孔子的喜怒哀乐，孔夫子的形象也渐渐丰富起来，鲜活起来。
孔子乃性情中人，幽默风趣，又善于自嘲。孔子的学生子游做了武城的长官，把孔子以礼治国的思想用于实践，用礼乐来教化百姓。一日，子游请孔子和众弟子到武城游玩。孔子一进武城，就听到弹琴唱歌的声音。孔子笑着说：“子游啊，你在这样一个偏僻的地方大兴礼乐，等于用牛刀杀鸡，过于小题大做了。”子游没有受到表扬，心里委屈，就辩解说：“你以前不是教导我们：君子学道就会爱别人，小人学道就容易管理。”孔子知道自己说错了，忙改口说：“弟子们，子游说得对，我刚才是跟他开个玩笑。”
孔子怀抱政治理想，却四处碰壁，但孔子不忧不惧，以自嘲化解心中的愤懑。子贡曾试探孔子道：“这里有块美玉，是将它放在柜子里收藏起来呢？还是等待高价把它出卖呢？”孔子回答说：“卖掉它！卖掉它！我正等待识货的人来买呢。”在孔子周游列国的流亡途中，听到有人把他形容成“丧家之犬”，他不但不生气反而笑着说：“说得还真像啊”。
孔子从小家贫，但他勤奋好学，从小学习“六艺”，立志成为君子。据说，孔子曾问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄，可谓通五经贯六艺，乡人都赞其博学。达街的一个人评论说：“孔子真够伟大！学问广博，可惜没有专长能够使他出名。”孔子听到这样的批评，就对学生说：“我要专攻什么呢？驾车吗？射箭吗？我想，还是驾车好了。”孔子以自嘲的方式表达了普通人对他治国安邦抱负的不理解，只看到驾车、射箭的小技巧。
孔子是个重情重义的人，与他的弟子们亦师亦友，甚至情同父子。他最喜欢最得意的弟子是颜渊，孔子也把颜渊当做能传他衣钵的人。可惜颜渊早死，孔子悲痛欲绝，边哭边喊：“哎，老天爷要我的命呀！老天爷要我的命呀！”。旁边的人都说孔子哭得太悲伤了。孔子则说：“我不为他悲伤还能为谁悲伤呢？”孔子的另一个学生伯牛得了传染性的重病，孔子前去探望，从窗户握着伯牛的手，悲伤地一直说：“这是命啊，这样的好人，竟然有这样的恶疾啊。”
孔子是一个很懂得人性的人，孔子所倡导的“仁爱”也并未超出正常人性善恶的范畴，并非基督教所宣扬的“博爱”思想。有人问孔子：“以德报怨，何如？”，孔子道：“何以报德？以直报怨，以德报德。”孔子倡导要以正直无私的态度对待别人的抱怨，以恩德对待对你有恩德的人。孔子的老相识原壤是个不重礼仪，没有规矩，碌碌无为的人。一天，孔子来看原壤，原壤没有起身迎接，反而叉开双腿坐在地上。孔子骂他道：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么出息，老而不死，真是个祸害。”说着，就拿起手杖打他的小腿。
孔子还是位风雅之士，他不仅擅长声乐，还酷爱弹琴，将自己的喜怒哀乐和对生活的独特感悟寄情于音律。一次，孔子在齐国听了《韶》乐，如痴如醉，大赞其尽美尽善也，居然“三月不知肉滋味”，可见孔子真是个音乐“发烧友”啊！孔子与别人唱歌，如果唱得好听，就一定请别人再唱一遍，然后自己跟着一起唱。孔子倡导“游于艺”，他的生活也因音乐而充满情趣，精彩无比。直至临终前七天，孔子还流着泪唱歌：“泰山坏乎？梁柱摧乎？哲人萎乎？”
孔子教导他的学生：“君子不器”，即君子不只是一种器皿，只有一种用途，而要上下古今中外无所不通。孔子一生多才多艺，博学多闻，“君子不器”正好也是孔子自身的写照。
性情文章7：少陵野老真性情
文/崔琦
凭栏处，望一川烟雨，问家人安否？登剑阁，瞰满城风絮，思山河太平！
杜甫啊，你就是这样一个伟大的诗人，忧国忧民，在你心中，国家的安定、百姓的祥和，甚至超越了你自己的生命。所以，你便将你的浩然胸襟、赤诚情怀凝成一汩汩思想的细流，浇灌出一篇又一篇催人泪下、壮怀激烈的诗篇。
还记得你初闻官军收复蓟北时的欢悦吗？“漫卷诗书喜欲狂”、“白日放歌须纵酒”。祖国的命运就像是你自己的命运一样。你是如此地洒脱与豪迈，激烈而热忱，我敬仰你，敬仰你的赤诚与可爱。
还记得你因战火燎原逃亡他乡的情景吗？“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。烽火三月，家书难求。因此，便有了激愤的控诉：“野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵”。什么“卧龙”，什么“跃马”，都不过是历史长河中的一粒粉尘，怎能体味人生这样的苦？而这些苦，只有你可以包容！
还记得你登上岳阳楼，一览洞庭风光的豪爽吗？“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，你仿佛是天地间的巨人，俯视苍生，笑看苍生。你看破了世间炎凉，悟透了人生百态。星垂平野阔，月涌大江流，你笑叹“名岂文章着，官应老病休”——人生的追求是悬于空中的星光，明灭可见却伸手难及，你也就释然。这是何等的豁达。
而你，在北风呼号的寒秋中，大呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的壮志，是如此的无私与无畏，试问世间还能寻得几人能像你一样胸怀天下、胸怀人民？
时间像一条遥遥无期的星河，你则是星河中最闪烁的一颗明星！敬仰你，杜少陵，敬仰你的才华，敬仰你的情怀，敬仰你的精神品质！
性情文章8：笑
文/琉璃树
笑就要笑的大声，笑的爽，笑的舒服……
这才是真性情的流露
笑，本就是心中因为欢乐的时候才会笑
若是欢乐的时候还要控制自己
掌握什么尺度
就算笑了又有什么意义？
人生在世
本就悲苦交加
难得有太多的欢乐
无论是生离死别
还是爱恨情仇
都令人黯然神伤
所以
我会抓紧每一次
每一点快乐的时光
尽情疯狂欢笑
因为此次欢笑过后
下一次又不知是什么时候了
人生如梦
转眼已逝
昨日青丝
今朝白雪
得意之时须尽欢
不然岂不辜负人生数十载的青春年华？
我还能够呼吸
我还有心跳
我还好好地活着
我还有爱我的人
和
我爱的人
多么美好
所以我每天都要笑
要大笑
不仅如此
我还要周围的人能和我一起笑
还记得你上一次酣畅淋漓的笑是在什么时候吗？
性情文章9：一介性情任飘落
文/马步升
今人做旧诗，大约是难以讨得好来的。一者，举凡粗识文字之国人，古诗总是记得几首几联的，而所记者往往则为千年经典妙品，于旧诗，心中早已高标岿然；二者，旧诗乃承载旧事，描画旧景，述说旧情之体式，而今人，目所见皆新事，足所践皆新景，口所言皆新语，新旧总装，免不了的是混搭；其三呢，古人于文字总是节俭，总是以少少许胜多多许，而新事新景新情，却需万般饶舌，也未必剖分的明白晓畅。
有此三端，旧诗于旧时，尚且不易，而旧诗于新世，难乎难哉。
然，诗乃个人性情之聚合，有性情，则有诗，无关乎新旧，无性情，即便榫卯咬合，即如再精密之机械都不可当诗看待。而性情，又有雅俗真伪之分。山水无言，却专俟真人以真言言其真；花草无情，喜爱的都是有情人之至情雅赏；人事纷纭，说不胜说，然其是非真伪，非真性情者，不可下得一二判词。
兹有王德祥君，真性情人也。身或萍踪四海，心却一秉性情，人在学院，则用心师范大道，出入江湖，则钟情于天地自然。至于个人穷通，世道兴替，风花雪月，飞鸟往还，则无不演化为性情，斟酌于诗行。诗为旧体，性情则为当下性情，格或有不备，律或有不协，而真性情则无处不在。如是，真性情之有无，可否为辨别诗之高下优劣之一法？于旧诗然，于新诗亦然。
王德祥君之《行吟集》，当属真性情之作。余于旧诗，珍爱流连有年，然于格律规制，则用功甚少，应约作序，实属冒险，而甘于冒险亦出自真性情也。
性情文章10：表情寄意的性情之作
文/邢芝兰
人常说慈母严父，我们家则颠了个个儿。孩子们认为父亲最疼爱他们，母亲反倒严厉了些。儿子为长，上大学是父亲送他，到了学校分配到上铺，唯恐儿子睡相不好不安全，他父亲就买了好看的尼龙绳绾成网以防万一，同学好生羡慕。大女儿在本市上学，那两年她父亲正好暂调出学校创办刊物，下班后有事没事首先要去看他的宝贝女儿。小女儿考到天津，四年里她父亲跑天津不少于五次，有次在北京开会，会毕翌日正是周日，同行者都急匆匆回家，唯独他乘车往天津小女儿学校赶，正遇京城大风，一个大广告牌从天而降，与他坐的车擦肩而过，虽无险，但全车人大吃一惊。
时光流逝，岁月更替，儿女们皆过不惑之年，我们老两口已年逾古稀，唯有岁月留下来的记忆，凝结成的亲情，如大树深植于心，经岁月洗礼愈根深叶茂。老伴属于性情中人，随意率性，他常常随便拣一张纸涂鸦，表达对妻子儿女的钟爱，不过从不保存，写了便写了，随手丢弃，现在我偶尔得到的一些，都是从家里的废纸堆里发现挑拣出来的。
下面是1995年11月1日晨5时他写给小女儿的信，小女儿排行老三，我们叫“小杉”。
小杉：信悉。欣慰之至！诌诗一首，共勉：你是隼鹰/必定追求高远/你是巨鲸/必定热恋浩瀚/你是猛虎/险峻是你自由的乐园/你是骏马/辽阔使你酣畅/你是爸爸心爱的“小杉” /你必定会成为参天大树/为明天的华夏树立起/神圣的伟岸与不 朽的庄严/爸爸半生平庸/正因如此/你才是我对明天的梦/你才是我今天执着的盼。95.11.1凌晨5时爸手书
1995年至1997年，儿女们相继结婚成家，1995年春丈夫主持做床、铺地、装灯，看得出当时是从一个本子上随手撕下一张纸，有如下记载：“九五年四月二日，晨，夜来修家铺地，为儿女事，劳碌奔波，辛苦备尝。有感，赋七绝一首，解无聊耳：年来喜事呈纷繁，友人惊指鬓染霜；欣慰后辈皆读书，清白之家福祚长。”
家里的旧书旧纸塞满书橱，甚至堆积地上，我常鼓起勇气动手整理，不经意间在小女儿一个本上，发现抄录有她父亲的两首诗，一首为《赋闲》，时间标为1997年2月20日上午。“风卷云舒自逍遥，冬去春来别样娇；世人不解真性情，功名万古轻羽毛。”——绿窗书屋主人附庸风雅解无聊耳
另一首是词，时间标为4月12日，至于年限，小女儿用括弧标注为20年前，可能她偶然发现这片纸，当时问及父亲告知是20年前所作，就一并抄录下来了。
“浣溪沙·寄意——4月12日为妻买丝袜，挥墨以记之。丝缕千结著卿足，艰难风尘供驰驱，赴汤蹈火不相离。会当脚踩青云时，莫笑丈夫却情痴，斯世愿以同怀视。”
20年前，推算可能是1977年，那时国家还没改革开放，我们刚调回省城，每人月工资54元，养活一家老小，几块钱几毛钱都算得上一笔开销。老伴是个纯粹的读书人，一向气如长虹，心如牛毛，气如长虹是说他有男子汉气概，心如牛毛是说他做事细心缜密。我俩青梅竹马，夫妻情笃，买一小小物件馈赠挥墨记之，重在表达我们共度艰难坎坷的生活之路，传递了夫妻挚爱的情愫，重在“寄意”。
话说到此，还翻出未标时间的一页纸，叹岁月时光无情，怅然感慨，老伴写下“《为老妻苍然白发题词》：人生那能总得意？红颜纵使风雨消磨去，白发苍然也显当年英姿飒爽气！尽情一游人间世，天地总会识卿也曾颜如玉！”
从标题和内容看为近几年所作。我和老伴以教书为稻粱谋，他随性散淡，喜文墨之事，退休后赶上了好时光，无忧煎其心，无事劳其形，正适合了我们喜欢安静自在的心性，我俩各自宅于斗室，做自己喜欢做的事，互不干预。对过去写的文字，他表现出极度的不屑，我从故纸堆里拣拾的东西也只好默而不宣，对他保密。
丈夫为这个家艰辛付出，遍尝酸甜苦辣，对儿女的亲情厚爱，对妻子的体己感情，汹涌于怀，偶尔变成薄薄纸上几行诗语，表情寄意抒怀，写完又弃于废纸，默不示人。
有歌唱：父亲是儿登天的梯，父亲是那拉车的牛……确实道出了人世间父亲的真谛。
性情文章11：性情蒙山
文/平子
去过蒙山云蒙景区的人大都迷恋她雄浑的气势、壮观的林海、柔媚的飞瀑，而我却独独喜爱她的性情。
蒙山本色。她虽号称“亚岱”，但却仿佛是一位素颜的美女，自信得无需雕饰。蒙山几乎没有石刻，也少有历史人文景观，尽管开发者考证出了孔子登临，鬼谷子山中斗法等故事，但很少有游客主动向导游讨教。人们好像更愿意亲近她满眼的绿，柔顺的风和无声的云海。可以说，蒙山给所有游客都留着白，任由他们在心灵里标记。谁说出来旅游就是寻找古人与历史的痕迹？你看，那走在全长3999米圆松木栈道上的一对小情侣，他们不是正在编织自己的爱情故事吗？相信若干年后，他们还会在这份幽静中找到只属于他们两个人的“人文景观”；那轻快地在登山台阶上跳上跳下的一家三口，是不是也在演绎着独特的幸福童话？还有那坐在1200米长蒙山索道上的一对银发老者，他们飘然于绿色之上，目光共同集于远方，是否是在金婚日里找寻记忆？本色的蒙山就是让如你我一样的平常人，找到属于自己的空间和故事。这大概是蒙山最吸引人的地方吧！
蒙山热情。她会主动与你交流。一进蒙山，这里纯净的氧气就会渗透进你的肺和气管，让你下意识地深呼吸。于是，不知不觉间，你和蒙山完成了第一次沟通。据检测，蒙山空气中负离子含量为每立方厘米220万个，是空气中负离子平均值的4400倍。因此，在蒙山，你无需矜持，只管吐故纳新，尽情地娇宠你的肺。然后，久居城市的你会感到原本受到束缚的身与心突然得到释放，似乎长高了几分，人也自信起来。这种感觉，登泰山时是找不到的。因为泰山上帝王和文人的石刻似乎时刻都在提醒人身份上的差异。笔者前不久无意间看到十年前在泰山上的留影时，这种感觉更强烈：几乎所有照片的背景都是些印象不深的石刻。而每张照片无论是采用了怎样的摄影角度和技巧，人都显得很渺小。是啊，石刻太巨大，背后的题写者也太有分量。所以，个人感觉，泰山如远方的贵戚，试探一次就得保持距离。而蒙山便如可以常来常往的邻居，高兴了，伤心了，紧张了，放松了都可以常去看看。
蒙山深沉。她远离浮躁，再热的风也难吹透她。笔者四月中旬去的蒙山，一行几个同事在济南上了车就开始后悔没带短袖，可到了蒙山入口立刻清凉起来。同样的春风，虽然也吹绿了山脚下的树，吹开了黄的紫色的花，却没有吹透蒙山。坐上索道，府瞰山体，这种感觉更强烈。山脚下的梨花开得正旺，半山腰的柳树却刚刚冒芽，待到山顶，则只能看到有些光秃的松枝了。夜晚入住蒙山会馆，只听窗外松涛阵阵。此刻，再浮躁的心灵也会平静下来。盛夏更是如此，记得2008年7月，一个“下火”的日子，当我们汗流浃背地爬到半山腰时，却见摆摊的蒙山大嫂正穿着羊毛衫悠闲地整理货物。这情景让我们回到济南很多天后，仍唏嘘不已。
蒙山率真。她似乎知道老百姓们最想要什么。蒙山有一处着名的景点叫雨王庙，常年香火不断。传说雨王是神农时代的一位雨师赤松子，来到蒙山，“祈雨辄灵”。蒙山为什么要擎起一座如此贴心的雨王庙？她大概率真地认为，对老百姓来说，什么也不如风调雨顺更实在。
呵！本色、热情、深沉、率真，构成了蒙山的真性情。游蒙山，赏美景，不妨再细细品读一下她的性情。
性情文章12：酒与性情
文/徐祝平
酒是独特的饮品，既填不饱肚子，也解不了干渴，它的唯一作用便是能淋漓尽致地释放人的喜怒哀乐。由此可见，酒的属性是形而上的，是性情之物。一旦吸入体内，它贴得最紧的不是人的肠胃，而是人的魂魄，熨烫着的恰是情感中最脆弱的部分。
当你承受不起时，往往最需要它的力量。三杯两盏淡酒恐怕不行，力道不够，不敌晚来风急，忧伤的词人依然在伤心处寻寻觅觅……会须一饮三百杯，但愿长醉不复醒。李白说酒要痛饮才能解决问题，而且要与同道者共饮，群情激愤，才能喝出豪情万丈，才能喝出气吞山河的气势，才能达到与尔同销万古愁的至高境界。酒逢知己千杯少，说的大概就是这个道理。酒风刚劲，思绪飞升，诗仙从高处往下看，一切显得微不足道，不再纠缠进退得失，不再留恋功名利禄，不再对王权抱有任何幻想，九曲回肠都被酒气抚平，失路之悲换得个磊落坦荡。散发弄扁舟，醉后方是觉醒。
生命的觉醒其实是感伤的，豪情只是假象。多少霸主能够担荷时代之重，却未必能够承载生命之轻。秦始皇梦想长生不老，曹操却已认清了生命的极限。对酒当歌，人生几何？逐鹿中原，横槊赋诗的铁腕政治人物，心底不免升起一股悲凉，深沉的迁逝之悲在诗情中回荡。何以解忧，唯有杜康。酒中扶摇上青云，一代枭雄终以超越生死的气概，向着统一中原的伟大事业高歌猛进。
温和的喝酒意态当属孟浩然，开轩面场圃，把酒话桑麻。诗人的情绪是平静的，一切都是淡淡的，岁月静好。然而杯中不失牵挂，这份牵挂浑融着泥土的气息，连带着烟火的味道，品尝的是老百姓的酸甜苦辣。
还有或喜，或狂，或颠，或痴的种种情状……
陶醉在经典诗词歌赋里，流淌的酒香让我品味到了深远的抱负、高雅的志趣和醇厚的人情。我也读出了酒的哲学意义和美学欣赏。诗中之酒，淬炼了人格，滋养了艺术，这里的沉醉难道不是另一种清醒？
性情文章13：用态度改变对方的性情
文/网一
一位朋友，觉着老婆越来越懒惰自私，脾气也一天比一天暴躁。因此，他们天天吵架，吵到最后，分道扬镳，各自再婚。这朋友在婚后不久，又开始觉得新妻先前的温情也开始消失殆尽，他的家里，又开始跟以前一样了，动不动就吵声不断，新妻连家务也不做，还得朋友里里外外收拾。朋友觉得自己命不够好，找的老婆一个不如一个，为此天天唉声叹气。有一天，分从别处听说，前妻现任的男人相貌普通，两人却过得相当幸福。还听说现任男人总是夸前妻：她是个很好的女人，特别温柔体贴，家务全包，还那么疼我，对我的亲戚朋友也是该豪爽就豪爽，该关心就关心，这样的女人，真是不多了。
朋友说，当时就觉得脑袋“嗡”地一下，心说，她有那么好？自己怎么就没发觉呢？这些话，肯定是他要面子糊弄人的。不久之后，巧得很，朋友在超市买东西，远远看见前妻与她的现任丈夫。朋友躲在一边观察良久，终于确认，他们很幸福。那种幸福，刻在前妻的如花笑颜里，藏在她身边那个男人的温情拥抱里。
朋友怎么想也想不通。其实很简单，老婆是天使还是巫婆，全靠男人来塑造。要想让老婆成为天使，就要先把她当天使来对待，即使她的长相和脾气不像天使，但你真把她当了天使，她就会给自己天使的性情，慢慢变成天使。没有天生的巫婆，只有后天的黄脸婆。一个对女人不尊重的男人，一个不懂的女人的男人，他看不见天使，只能碰上巫婆。当你看着自己的女人横竖不顺眼时，她便也不在乎做巫婆了。所以，如果想要一个天使女人，就先把她当天使供在心里吧。因为，这世界上每一个被叫做“老婆”的女人，都有成为天使的潜质。你会发现，原来，你态度的转变，可以造就出一个真正的天使。
男人与女人换个角度，道理亦然。
其实夫妻是什么？从前的路人……以前的朋友……现在的伴侣……生活的搭档……感情的知音……一辈子的总结。女人或男人是一架钢琴，遇到一位名家来弹，奏出来的是一支名曲；如果一个普通人来弹，也许会奏一条流行曲；要是碰上了不会弹的人，恐怕就不成歌了。我认为婚姻的比喻大致如此。佛家说，有些人因前世磨历了很多灾难，共度了艰苦时光，所以在今生的茫茫人海随便一指就能认出她的唯一；而有些人因前世的互责排斥恩怨纠缠，所以今生必须接受寻觅的苦难，承受风雨的洗礼才能再度携手。
生活就像一面镜子，你笑了她也就笑了。
性情文章14：心情.性情
文/寅叶子
在感情的世界里，有两种情需加以澄清，一个是心情，另一个是性情，这两种情都有决定情感世界的因素，但又不是情感世界的必然所在，因为心情与性情是两个不同的个体，是矛盾与对立的统一。
两种情，冒似字音相似，其含义截然不同，属于两个不同的属性，心情取决于感情色彩，性情则来自于自身的属性。如果把心情比作五线谱，那心情的音律会忽高忽低，波澜起伏；如果把性情比作乐章，那性情只是调音器，只能发出一个音调，要么高，要么低，枯燥无味。心情的决定因素是色彩，性情的决定因素是内在，两者，道不同，不相为谋。
心情是以景触情，由感而发，性情是与生俱来，由来娘胎。心情是虚拟的，属于交替模式，似高低音扭转的音符，给人以遐想；性情是直白的，属于固定模式，如不变向音质，给人以浑浊。性情好，不一定心情就会好，反之，心情好，性情不一定就是坏，它们之间的关系，是即不依附谁，也不排斥谁，属于两个互不搭嘎的自然属性。有道是，心情与性情都有一个情字，情理是相同的，比如：心情视情节，可以高涨或低落，可以大喜，也可能大悲；比如：性情不论事态如何，性情会保持原本的状态，是急性子人会过于偏激，是慢性子人会不慌不张，心情随性情的定性而把持，也许会暴跳如雷，也许会沉默寡言，貌似心情也跟性情一样在变化，但却是两种本质上的不同，因为，心情是由感情因素组成，通过人体加工厂制造出来的产物，性情是由性格习惯组成，不由自主流露出来的产物，由此而论，心情是偶然，性情是固然 。
生活中，如果一个人压抑性情去释放心情，那这种心情也并非本意，显得虚假；如果一个人有意识去克制心情，从而刻意放纵去表露性情，那也是不现实，属于故做心态，会适得其反，因为人的感情不是装出来的，更不是刻意做给别人看的，再说，一个人的性格多半是天生的，你让他装，他反而会冲你发火，换句话说，让一个收敛性情的人去表现心情 ，他的性情一样会随心情表露出来，心情可以收敛，性情却不能收敛，也就是说，心情要想束缚性情，那是不可能的。
心情也好，性情也罢，都是感情世界的产物，只不过，心情是用感情表现情绪，性情是用习性表现情绪，性情的好与坏可能会突出心情的喜与忧，欢与愁，那是性情在随性罢了，而心情的好与坏，却由不得性情来确定和武断，你习性不好，难道就不心情了吗？不论心情还是性情，每个人都少不了它的作为，心情好时，一跃而上，性情差时，一落千丈，即便是它们有因果关系，那也是在两种不同概念上的伦理摩擦，而反映出来的类似结果。这种结果只是结果，不可相提并论。
心情与性情看似明白，但解起来却是绕人，没有一定的哲理思维，恐怕连自己都会给绕进去，就像爱情与情爱的说辞，看似难辩，却是明了。爱情是伟大的，但情爱却不一定崇高， 因为爱是无私的，一爱到底，情是莫测的，可以移情别恋的，无私的爱给了情，情理当坐怀。可是情不同，情带着色彩去索取爱意，此时的爱是被动的，爱情，是先爱后情，让情动容，故而爱情天长地久；情爱，是先情后爱，是情在怂恿爱的付出，一旦爱满足了情的需求，情就会不辞而别，另寻新欢，情爱是卑微的，爱情是伟大的。所以情爱也不能与爱情相提并论。