请欣赏书房的文章（精选15篇），欢迎分享，更多好文请关注笔构网。
书房的文章1：文化人的心灵家园
文/周颖
书房，是传统中国社会最重要的生活空间之一。书房不但为历代中国知识分子提供了一个修身养性、读书抚琴的处所，还助力他们实现修身齐家、治国平天下的理想。
在中国传统文化中，书房本身就是一个具备艺术体验、阅读写作与图书收藏等多元功能的空间。
名士们的书房必有另番情趣。最知名的当是唐代诗人刘禹锡的“陋室”。这间因千古名篇《陋室铭》而流芳百世的书房，见证了刘禹锡等名士们的生活美学。刘禹锡是一个官运不太好的人，在60岁之前，他做过的最大的官也就是一个小小的刺史。因此，“谈笑有鸿儒、往来无白丁”的“陋室”成了他的精神家园。
既是“陋室”，当然不求气派奢华，也不求满壁藏书，不必有“丝竹”声这种奢侈品，更不能堆满案牍公文，变成一间要务繁忙的办公室，但一定要具备“亭台上阶绿，草色入帘青”的自然朴实，要有“鸿儒”们的雅集，从而满足名士们清新淡雅的精神需要。这种因各种“陋室”而孕育出的名士之美，从魏晋的“竹林七贤”到刘禹锡，再到八大山人、郑板桥，一直延续至今。
两宋以降，中国的海外贸易逐渐兴盛，及至明清两朝，器物之美到达顶峰。各类文房雅物、金石碑版，竞相成为文人士大夫们的最爱，书斋应运而生。
与简朴的“陋室”不同，书斋一定要繁复讲究。当然，这还不算。文房四宝自不必说，当时文人还要求书斋必备植物，得有一只大水缸养鱼，还必须要弹琴奏乐，甚至常备金樽檀板，演唱当时最为流行的昆腔。有条件的，还需陈列一些金石碑、名家字画等古玩艺术品，经常邀请朋友来鉴赏分享。并且，书斋里的家具一定是紫檀或是黄花梨木料，瓷器必定是哥窑，一切都有讲究。
明清书斋，见证了中式生活美学的极致：繁复之美。文人们不但践行、推崇这种繁复之美，而且还将其理论化。
无论是陋室还是书斋，它们最大的差异，是在生活美学上的审美情趣不同，要说藏书，其实都不能算规模宏大，多半收藏一些经史子集的常备书或是少量私刻、坊刻的善本。因为印刷技术有限，古代中国大部分私人书房都不可能有巨量藏书。
但在中国历史上总有一些真正对得起“汗牛充栋”这个词的书房。那就是兴起于明清时期江南的藏书楼。它们以动辄几十万卷的藏书量再加上与之相辅相成的园林、水法及木质建筑的藏书楼，共同反映了中式生活美学中的另外一端：极致之美。
最著名的代表，当属宁波范氏的天一阁，其主楼是一栋“面阔六间的两层硬山顶”“坐北向南，左右砖登为垣，前后檐上下俱设窗门，其梁柱俱用松杉等木”的楼阁，并且“凿一池于楼下”，其风景“曲岸弯环，水漾涟漪，堂之影、亭之影、山之影、树之影，皆沉浮波中”。这种奢华的园林景观与几十万卷藏书交相呼应，可谓极致之美的典范。
有清一代，江南藏书楼数不胜数，除了宁波天一阁之外，还有嘉兴项氏的“天籁阁”、朱彝尊的“抱曝亭”以及晚清陆心源创办的“皕宋楼”“十万卷楼”“守先阁”等。乾隆帝曾称这类藏书楼之多令他“指不胜屈”。这也是当时江南经济繁盛的重要见证。
书房的文章2：书房与主人
文/董行
常有些谈“书斋”“书房”“书香”之类的文章，感觉都一样美丽而曼妙。在这些书房的主人们看来，书房是一处风景极美的“胜地”，其中“书册宛如绿树行行”。初读此类文章，我还禁不住佩服他们坐拥书城的儒雅气息，欣羡其绝佳的艺术感悟力。后来因为自己对书房认识的加深，这种感觉便悄悄地变化了，并或多或少地从中窥悟到了几分虚假和媚俗。
记得鲁迅先生曾说，他小时看农民，觉得他们如生活在树上的花鸟一样自由自在，长大后却发现他们“苦得像个木偶人一样”。先生儿时虚假的认识赐我以重要的启示，上述某些书斋主人对书斋的良好感觉，显然是雾里看花，水中望月，是一种皮毛式的观感，并没有真正沉潜到书房的深处，没有识得它的“庐山真面目”。
我们可以先请教几位真正有资格的发言者。庄子在《养生主》中说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。”傅雷先生也曾深有感触地感叹道：艺术是一位专制的暴君，他蛮横地选定了其在人间的代言人。茨威格在《巴尔扎克传》中则这样写道：缪斯用债务的铁链将巴尔扎克锁在他的写字桌旁。上述三者虽没有直接谈书房，却深知书房所储藏和代表的人类文化的真面目——对任何一位想从中跋涉而出的人，它都要让其服终生的劳役。
那么，书房和主人之间究竟谁是真正的“主人”呢？
从表面看，书房是其主人的所有物。但对于任何一个真正的读书人来说，它和他之间则有着更为深层、隐秘的关系——更多的时候，这种主从关系是颠倒的：它是其主人的一位专制的暴君，一条冷冰冰的铁链，一堵需要终日面对的墙壁，一个不见底的深渊，一片没有尽头的海面……它永远让主人匍匐在脚下：既走不出前人的沼泽，又超越不了自我和时代。
偶尔，它也会做一两次高傲的引诱者，抛给主人一根能点燃智慧的火柴，一块前人嚼剩的骨头，一颗发黄了的珍珠，一片海市蜃楼；偶尔，它还会额外开恩，加长锁链，增大空间，戴着面具和他亲切地握手，心照不宣地和他交流。可当主人自以为驾驭了它、占有了它和超越了它时，它便马上摘下伪善的面具，露出它本来冷酷的面孔。
置身于其中，有时主人会感到绝望，觉得自己仿佛就是那位受了天惩的西西弗斯，每次推石都是一次徒劳。只要他不是书房的过客，就会悲哀地发现，它无边的法力松紧自如地笼罩着他，不管已逃了多么远，都将被无情地拖回到它身边。至此，他才会了悟自己和书房的真正关系：他是它的奴隶，即知识的奴隶；书房虽是属于他的，但却不是它的主人。
书房的文章3：鹊之趣
文/陈频
书房靠北的窗户面前，栽了好几棵棕榈，遮了光线，却添了风景。粗粗的直直的树干，全被毛茸茸的棕榈包围，像是马鬓，纷披着；常年不改颜色的绿叶，很似张开的五指，似乎就没有停止过摇曳的时候，又给人青春洋溢的联想。
没想到这几株棕榈，竟成了灰喜鹊喜欢聚会的地方。每天用过早餐，是我在书房读书写文章的最佳时间。就在这会，窗外传来了一声声灰喜鹊的叫声，忍不住引颈而望，只见一只灰喜鹊站在最高一层棕榈树叶的长柄上，长长的尾巴，几乎与叶柄和着一个频律律动。这恰为我近距离观察灰喜鹊提供了最好机会。
灰喜鹊之灰，应该属于人们常说的银灰色那种，很细腻，有光泽，虽然不可能用手触摸，心中却有柔软的感悟。头部，完全被黑色的羽毛所统治，圆圆的，像是戴着一顶帽子。翅膀最边缘的片羽，为苍蓝色。长长的翘翘的尾巴，颜色与翅膀相同，只是在末端，亮出了点点白色。灰喜鹊既漂亮又机灵，落在那里，就像是打电话的袖珍收音机，从来没停止过歌唱。
这只灰喜鹊不停地叫着，似是呼喊，似是召唤，不一会功夫，一群灰喜鹊从天而降，因为太多，棕榈树落不下，就落在不远的合欢树上。一时间鹊声四起，“呷呷呷”，从那棵棕榈叶子飞下来；“呷呷呷”，打这株棕榈树头上飘去；更有从这株树飞向那棵的，边飞边唱。积极、热烈，争先恐后，直陈心言。我之注意力，完全被吸引到窗外，在灰喜鹊不绝于耳的叫声中，不由得想得很多。
常言道：“鸟有鸟言，兽有兽语。”只是这些语言我们听不懂罢了。这样的聚会，几乎每天早晨都有这么一次，确实给我带来不少乐趣。但是，也有一次例外。
那是一个黄昏，不知从什么地方跑过来一只黄色的大野猫，就在棕榈树下的草丛中盘桓，这一诡秘行动，却被一只落在合欢树上的灰喜鹊发现，立即像拉响警报似的发出了叫声。只有一瞬之间，一群灰喜鹊从四面八方集结在棕榈树上，它们在发出尖厉叫声的同时，甚至还有几只灰喜鹊俯冲下来，目标直指野猫。那般凌厉，简直像是射向敌人的一颗颗子弹。野猫知趣地埋着头，夹着尾巴，落荒而逃。灰喜鹊的团队精神，让我瞠目；灰喜鹊扞卫领地的果敢行动，让我折服。
夏去秋来，灰喜鹊的聚会，明显地少了许多，不由得，让我有几分寂寥，几分落寞，甚至还有几分思念。
又一个上午，忽然听到窗外的棕榈树上有些动静，一抬头，看到三四只灰喜鹊像啄木鸟似的附着棕榈那毛茸茸的干上，尖尖的喙上，似是叨了什么东西，正在小心翼翼地把它藏进纷披的棕榈之中。为了看个究竟，我起立探身，没承想这一举动，却引起了灰喜鹊的警觉。站在高处的灰喜鹊立刻发出了短促的叫声，这一叫声犹若命令，正在工作着的灰喜鹊迅速飞高。如此隐秘，这般警惕，我料定，此时的它们，正在为越冬收藏食物。
这料定，绝非我主观臆断，儿时，我就追踪过灰喜鹊冬藏的整个过程。
秋日，正是棠梨快要成熟的时候，只见一群又一群灰喜鹊，采下一束又一束棠梨，藏在草堆头，掖在屋檐下，到了风雪载途，无法觅食的时候，才掏出这些果实果腹。因为我和伙伴，已经摸清了它们的路径，还没等到冬季，这些已焐黑的棠梨，便成了我们分享的点心。
因为儿时的恶作剧，我深知灰喜鹊冬藏时警惕的必要。我不愿打扰这些小精灵的劳作，更不想让它们心灵上蒙上一层不安的阴影，干脆拉起了窗帘，好让它们无忧无虑地贮备好越冬的粮食。
我亦闭上了眼帘，回忆着灰喜鹊在我的窗前演出的一出又一出活剧。如此合群，这般团结，有事商量，遇敌同抵抗；会算计，有安排。难怪安徽人民把灰喜鹊选作自己的省鸟，其丰富内涵不言而喻！
书房的文章4：结成冰的时候
文/李凤林
此刻，我坐在书房。处面的寒冷很重，夜且冬日。窗下广场上的路灯暗淡，白色发亮的灯球悬在夜空里，极寒恶冷灯光龟缩无法打开。远处更暗的窗口透出的光仿佛是一块巨大黑板上穿透的孔，透露出夜的另一面的温暖。
我想写点什么，以文字安慰自己曾经活着的这一天，没有白白地吃掉三餐耗去的劳动者辛苦才能得到的白米。所写是我有所得，我的思想活着，我的灵魂没有出窍，我的头还长在自己的肩膀上，我的文字或许给人一点点快乐，或者引起内心一点点波涛，像风穿过，打动一片片树叶，拂过水面引起一点点微澜，得到来自自然的声响，世间给我微微的响应。
今日早晨，我去上班，骑着小自行车在汽车让出的一则行驶，比较自由，前无来者，后无追人，我边踩边看着人行道上来去的人，想发现点新奇。让我失望的所见都长得横眼睛竖鼻子，于是我毫无惊奇惊喜到了办公室。进院子时倒有一位女性主动地招呼我，竟叫出我的姓，而我一点也不认识她，一时竟自责起来，责己而后以语话答谢她的招呼并能自然顺畅叫出了我的姓。坐到办公室后，无事可干，打开电脑照样无目的无意义的将一个上午坐过去。中午12点，我准时下班回家，妻子不在家，自煮自吃，完成一日里的中餐。饭后睡了一会，起床没有再去办公室，坐在书房里看沈从文先生的《长河》，此篇不比《边城》，故事平淡，看完一章合卷，想写点什么。
打开电脑，拖出键盘，十指在键盘上弹跳起舞。一个画面在我心中重现，化成一个个鲜活的文字，在我的手指间起飞，落在三尺外的显示器上。这是以前，可是现在写什么？
生活，日子，时间，空间，有什么可让我记写？
所见无惊奇之处，所听尽是些污浊之事，我真以为自己也是行尸走肉了，生命耗费而不能出产什么，不能结出一个果子，热情无处可泼洒，心已是凉的。
昨日想明天去安化看一个古民居，今日却用路途太远而自行取消，安之若素，毫无自责不守信的自己。
有什么能把我的心烧热？
真想心热起来，做一番事业，然而谁为我添薪？
生命就如此萎缩。心大概是快要结成冰了！
今年冬日竟是如此的冷。
书房的文章5：书过留痕
文/廖华玲
周日整理书房，把有些凌乱的书籍摆放整齐。顺手抽出一本，封面有些陈旧，但思绪仍飘飞在散发着淡淡墨香味的字里行间。
书页在指间滑过，仿佛许多日子就在书海的遨游中流逝。书香留痕，看着那道道的折痕，那熟悉的字迹，那斑斑的油渍，历历的情感和书中人物共度喜怒哀乐……
书中的折痕，表明我曾经在上面作过一个标志，后来，又打开抚平，但折痕却留下了。每每看到好的文章，好的句子时，总舍不得放下，反复的看，默念，感动之处，随手便在这页的右上角轻轻的折一下，以便随时能翻阅到。不是说我不爱惜书，而是让这折痕记录我每次心情的泊岸。看着这些深浅不一的折痕，想象每次在书中畅游时的搁浅，有些情景还是依旧，回味无穷。为此，我很怀念那个不用书签的年代。
我爱看书，也写些文字。也许是日常写惯了手，读书时总不忘拿着笔，对于一些见解独到，文字清新隽永的句子，总是随手工整划下，仔细体味揣摩，领会其中的精髓。若是读到了动情之处，更是要在旁边的空白处乱涂些当时的心得或作一番评论。读完全文，会用寥寥数语记述于文末，算是对文章的总结。带着自己的思索去阅读，或喜悦、或悲伤、或感动，心境也随着作者的笔触而起伏。
有时工作繁忙，我只好趁吃饭的时间阅读。书中优美的文笔，曲折紧张、扑朔迷离的故事情节，瞬息万变的人物命运，时而将我带进诗情画意的世外桃源；时而又将我推向险象环生的恶境……波澜壮阔的描绘和精致细腻的刻画交替出现，引人入胜，欲罢不能。于是，口中的饭菜忘记了咀嚼吞咽，手中夹菜的筷子滞留在空中，油渍也自然而然的滴在了书上。母亲对此颇有微词，说糟蹋了好好的一本书，但我却觉得品味了一桌精神上的盛宴，值得。
书过要留痕，读过要留迹，那亲切的痕迹犹如齿印，是我“啃”书的印记。经常地翻开审视，可以滋润自己的情感，看清自己的心路历程，或多或少，都会有所领悟。
书房的文章6：静书房
文/完美
拥有一间自己的书房，这样的想法一直徘徊在心里很多年不肯散去。它不需要太大的面积，不在乎红木的书柜里摆放多少精装藏书，也不必非要墙上挂有书画大家的字画。我只要七八平米的斗室，一套简单桌椅，桌上一盏老式台灯，还有木架上堆放的凌乱书籍。我不属于知识分子的行列，我也算不上是手不释卷的读书人，我只是个爱读书的人。至今我仍然或躺在卧室的床上看书或窝在客厅的沙发里默读，父亲对我的概括很是恰到——没正型。大概源于我这样的读书习惯，才没有苛求自己非要拥有那样一个“规矩”的书房。我的“没正型”让我充分享受到了精神和身体双重放松的愉悦感。对于我而言，书在哪里，哪里就是书房。
想拥有一个书房，其实是想给自己营造一个读书的氛围，情绪渲染促进阅读欲望。近一年来，我每天不是坐在电脑前，就是捧着智能手机，眼花缭乱的网络世界已经将我与纸质书籍的阅读越拉越远，我像个吸食大烟的瘾君子，一边痛恨着一边不由自己。渐渐的读书已变得近乎是强迫自己，而不再是一种习惯。但只有我自己知道，心中的那份烦躁不安，只有书籍才可安抚。如今看来，拥有一间书房比以往任何时候都那么迫切，我迫切地渴望为自己营造一个阅读的氛围，氛围这时显得是那么的重要。比如茶道，其实喝茶说简单也简单，沏水泡茶一饮解渴罢了，为何非要经过洗茶、淋罐、烫杯、洒茶等诸多繁琐的功夫之道，才用嘴唇清酌一口，这时叫品茶而不是叫喝茶，不渴也会频频端杯，这时候品的不是茶水而是茶文化。还有抚琴，我见过清雅之人抚琴前要先净手燃香，再拨弦而动，先不管他人何感，已自醉其中。读书喜静，所以需要一个安静的空间，再被四壁的书籍包围着，情绪就蔓延开来了。“没有一个好的读书氛围，为此远离了阅读”，我为这样的借口而羞愧不已。我知道对于好读书之人，环境并不很重要，重要的是心境。在闹市中读书，置喧闹于身外，充耳不闻，彰显的是对书的沉迷。旅行中读书，是读万卷书行万里路的浪漫情怀。病床上读书，是抚慰心灵的精神良药。
而我的心此时像一粒尘埃，始终悬浮在空气中，追随着气流的影子，上下浮沉、左右翻滚，无法落定。这样的轻浮心气，不知道就算是坐在书房里，会得到我想要的安宁吗？为了安抚自己，又看了一遍村上的《挪威的森林》，想找到一点孤独的感觉，那是来自心灵的孤独吟颂，读书、写作都需要在孤独中进行，只为能让自己沉淀下来。谁知，一本书断断续续读了一个星期，感觉没找到，只有怎么也拼凑不完整的纷乱思绪。要么孤独，要么庸俗，看来我已经在网络的潮水里庸俗的漂流了。静静反省，似有所悟，“心”不静，连一本书也读不进去，即使坐在寂静的书房里。那个能感染我读书的氛围不在书房，而在心房。
前几日，整理房间中各个角落的零散书籍，翻出一本竖版繁体字《西游记》，一时欣喜若狂，可惜缺失了封面和前几页，看不出哪年出版的。更是想不起来，从何时压在了我家的箱底，焦黄的书页不敢翻阅，似有飞灰烟灭的危险。顿时，心生焦虑，爱书之心油然而生。也许在别人眼里，它只是一本破烂不堪的旧书，而在我眼里，每一本纸质书籍，都有它存在的价值，它曾涤荡和愉悦了多少读书人的心灵。每一本纸质书籍，都是弥足珍贵的。这时，我才知道，自己今生是离不开书籍的。手里捧着这本旧书，浮躁的心已经回归了本质，我在自己的内心建造了一间书房，坚定的走进去，坐稳静心酣畅阅读，我用自己的名字冠以那读书一隅——“静”书房。
书房的文章7：书房有盆幸福树
记得上世纪80年代，我到《工人日报》参加一个研讨活动，期间报社安排我们参观了毛主席的故居。那时我才晓得他的书房叫做“菊香书屋”，墙上还挂了一副“万里风云三尺剑，一厅花草半床书”的对联。当时我就想，自己什么时候也有一个书房？……
今年初，我终于如愿搬进位于中环路的新居，有了两间属于自己的书房。当晚，我在房里徜徉，窗外朗空中高挂着一轮明月，淡淡的书香夹杂着松脂香气阵阵袭来。我信手翻了几页闲书，心中感到无比充盈。
一次文友来家做客，临走嘟哝了一句，要是有棵幸福树，那更好了。说者随意，听者倾心。于是，我便留意起幸福树来，在网上查了一下有关幸福树的资料，感觉不错，不仅形态优美，叶片翠绿，树影婆娑，是非常好的室内观赏植物，而且在净化空气等方面也是表现突出。比如，它可以去异味，在夜间释放氧气，有很好的药用价值，含有抗癌元素，还可以显示个人欣赏风格，等等。
趁着周末，我专门去了花市考察。在宝塔路新车站的一个暖棚，几次左挑右选，上看下看，终于选中了一盆幸福树，讨价还价后，当晚7点左右，繁忙的花场工人才把它搬进书房，顿时觉得书房有了一层深深的绿意。这棵幸福树约有2米高，茂密碧绿的叶子向四周伸展，绿得书房仿佛进入了盛夏，给乍暖还寒的初春季节带来绵绵暖意。
夜晚，等到家人睡下，我便打开房灯，翻阅书卷。我靠在椅子上思忖，抬眼看见幸福树的叶片，密密的、绿绿的、肥肥的、亮亮的，蓬蓬勃勃，向四周展开，充满了活力和朝气，瞬间心中泛起一阵和煦的春风，丝丝缕缕，渗透呼吸。疲倦来袭，我伸展一下双臂，喝一口绿茶，又在书海里继续前行。过了几天，我给文友去电，说了幸福树的灵气。电话那头他便笑了，说是和我一起享受到了幸福树带给生活的诗意。
如今，我时常把书房这棵幸福树搬到阳台，以吸纳阳光、空气和风雨。前天一时高兴，我便照着葫芦画瓢，胡诌了一首小诗——自古神仙别无由，只生欢喜不生愁。家中有盆幸福树，三生自有清新酬……
书房的文章8：书房是一个人灵魂的体现
文/梁文道
很多年前我就一直想做这样的事，就是去访问一些读书人，跑到他们家里面去看、去拍照，请他说一下他这些书是怎么得来的？他的书架上有哪些书是他最喜欢的？那样我就能看出他是个什么样的人。
如果他是一个作家，我说不定能够看出和他的作品很不同的东西。当时我还打电话邀请了一些朋友，我找了香港非常有名的散文大家董桥先生，董桥先生对我们晚辈一向很亲切，我打电话对他说：“先生，这次要麻烦您了，我要带整队摄制组到您家去拍您的书。”他一听就笑了：“不行，不行，绝对不行，这种事怎么能让人看呢？更加不能公开。”精明啊，姜还是老的辣！他一听就知道我的意思。他太清楚了，书房是什么地方？书房是圣地、禁地，是不应该随便让人进来看的。因为它会揭露出你的秘密，它会很不小心透露出你是一个什么样的人。
说到这，我想起来我非常喜欢的一位非常有名的德国思想家——本·雅明，他有一篇著名的文章叫《打开我的藏书》，在这个文章里面他谈到自己是一个书狂，很穷，但是又爱书——怎么办？于是他节衣缩食，去拍卖会买那种特别珍贵的绝版书。他曾说过一个很有名的故事，故事里说：你知道一个人想要拥有一本书，最高尚的方法是什么方法吗？曾有这样的作家，很穷，喜欢书，常常去书局，也常常去书展，看了很多的书，一看书名就喜欢，拿起来也是本好书，但是买不起，怎么办？于是这个德国的作家开始了很伟大的事业，他回去之后按照这本书的题目，又自己写了一本书出来——这才是世界上最高尚的拥有一本书的方法，你想拥有一本书吗？把它写出来。
但是一般我们不那么高尚，也没有那么高尚的能力，大家更多的是通过偷书、借书、买书等方式去拥有一本太贵而买不起的书。你知道买书是一种什么样的行为吗？本·雅明说得很好：买书实际上是拯救一本书。怎么拯救它？你想想看，在市场经济下，一本书其实是一个商品，被标注了价格在市场上流通。如果一本书绝版了，说不定在二手市场上价格会被炒高，因为它是商品。但当你把一本书买回家里，它就不是一个商品了，商品这一层意义就消失了。
每一个人的书架都有自己的秩序，我为什么喜欢看人家的藏书，就是想看他们有什么秩序。如果是英文书就按字母排，比如按照作者姓名顺序排、按照书名顺序排。有人是按照出版社来排：三联出版社的排这边，河北教育出版社的放那边。另一些人可能是分类：按哲学、宗教、历史、文学分类等等。每个人都有一个秩序，所以每个人的书房、书架都在体现一个人的秩序观。
如果一个人家里面的书房按照出版社或者丛书的系列来排，那看起来肯定非常漂亮，颜色一致的书都排在一起，那么就表明这个人就会很在乎外观上的东西。所以一本书被买回来，放在自己的秩序里面以后，这个秩序就是一个宇宙、一个世界，和这本书在市场上、书店里的位置完全不一样了。每个人的书架都有莫名其妙的、属于自己的秩序在里面。这个书把它买回来放进去之后，为什么说它被拯救了呢？就是说从这一刻起，书脱离了它商品的面目，它真正成为一个有意义的东西。它不再只是一本书，对一个活生生的人来讲，它是生命中很重要的一块砖，是构筑了这个人灵魂教堂的一块砖瓦。因此，本·雅明用了这样的比喻：我们到书店里面去买书，把书带过来，这就像《一千零一夜》里面的苏丹王子到奴隶市场里面看到一个美女，这美女被当作奴隶摆在那，我把她买回来吧！然后你拯救了她，就像这个感觉。所以一个人的书房，一个人的藏书，是一个人的世界，是他的灵魂的体现。
书房的文章9：女人与陶瓶
文/贾平凹
在我的书房，除了书，堆放的有大大小小百十多个古陶瓶罐。许多人问我为什么爱这类东西，我说或许瓶与平谐音吧，说不清什么原因。一日有甲骨文专家和我谈起我的姓名三字，说贾字上半部的“西”来源于陶瓶的象形，下半部的“贝”就是古时的货币，古人的钱是在家时压在炕席底下的，出门则装进陶瓶子顶于头上。原来我爱陶瓶的秉性是与生俱来的！环顾书房，可惜的是没有很多的钱，瓶里罐里都是空着。
2001年的秋天，我得知陕西的富平县有一个专烧制陶罐的陶艺村，自己以陶自喻，富平的县名又让我吉祥，便鼓动一些朋友去那里游玩。一位女熟人也嚷着她也爱陶，而且陶艺村三字中也有一个字与她的名相同，她应该去的，也就去了。在陶艺村我们每人都亲自制作了一件陶器，当然做得最好的是我。我做的就是一个瓶，烧好了我把它带了回来。
事后，我为去陶艺村的每个朋友都画像，画得最像本人的就属于这幅画。这幅画之所以没有题名“为××造像”而是“女人与陶瓶”，我想，女人与陶瓶是有许多意味的。女人如贾宝玉所说是水做的，那么陶瓶是泥做的；女人是美丽的，陶瓶是粗陋的。当女人在做陶瓶时，陶瓶给了女人的大气，女人给了陶瓶的高贵。
我印象深刻的是我的那个女熟人在做陶瓶时的神情，她做得并不好，但却专注。她做陶瓶并不是为了装钱币，而是要把她的憧憬装进去，由于太想做好反而泥坯拉动时使瓶形变歪。大家都在笑她，我没有笑，当丑陋的瓶形渐渐在她的手中完成时，我觉得那丑陋的瓶子有了灵魂，他们在瞬间里对应和融合了。
女熟人来取这幅画了，她带给我一束晚菊。我戏谑着说为什么不送一束玫瑰或勿忘我呢？她说：晚菊是半老徐娘啊！我将菊花就插进了我制作的那只陶瓶里，我也就说了：陶瓶不厌徐娘老，犹有容光照紫霞。
书房的文章10：书房有毒
文/于钟华
母亲说，我百天抓周抓的是一本书，以至于亲戚邻居们都认定我这一生是读书的命。可能是因为这个原因吧，我基本不看电影、不听音乐，我不会搓麻将、不会打扑克，大家玩的那些个游戏，我基本都不会，我好像唯一会玩的就是书：或者读书，或者写书，或者写几笔毛笔字。所以，我小时候的梦想就是能够有很多很多的书。随着书本的增多，我的梦想则转为渴望拥有属于自己的书房。
其实，我并不清楚书房是放书的地方还是读书的地方。
读中学那会，我有一个房间，既是我睡觉、练字也是读书、做作业的地方，反正所有房子的功能集于一身。同学都有些羡慕我，羡慕我有书房。其实谁没有睡觉的地方呢，就因为我有一整墙的书，这个本用来睡觉的房子便成了书房。于是，我专门请我的书法老师为我题写了斋号“乐翰轩”。
二十几年前，我负笈湖上，租住了一间七八平方的小房间用以栖身，因为房间确实很小，我取名曰“小书房”。说是书房，事实上是吃喝拉撒睡全在这里。但正是因为它小，才使得我和书有了亲密的接触。书，渐次增长，上了墙，上了床，而且逐渐挤占我的休息空间，以至于睡觉时翻不了身。奇怪的是，那个劣质而破旧的硬板床，在吱吱呀呀声中，我竟然每天都睡得极为酣畅，极为香甜。而且，后来我逐渐发现，书房有一种救赎的功能，当你的灵魂即将凋落或掉落时，书房会有一种隐秘的、不可见的东西轻轻地拖住你，向上用力撑起。它有时还有一种清偿的作用，它会使我对过去的言语和行为做一些纯粹而简单的推落。就像阿甘本所言，“救赎”是一种最终的、解除性的报偿，而“清偿”则是一种可向用储备的变形。在救赎和清偿之中，我看清了自己。我突然明白，古人何以将书房叫做书斋：这是读书人借书以斋戒，自身自省、自新的场所。斋戒就是让自己知道在肉体之外，人，还有精神和灵魂。
但我从此落下了个毛病：房间里没有书，睡不着觉！
这个毛病在我结婚后集中性地爆发。内子容忍不了卧室变成书房，床榻变成书桌！一天晚上，我回到家，看到了陪我睡觉的书们都被清理出卧室，本来名为客厅的属于我的“书房”一下子下不了脚。先不管我失眠的问题了，当务之急，是为这些书们找一存身之所。于是，就有了我现在的工作室、办公室等等等等，反正，凡是属于我的，能够为我支配的空间都被书占满。卧室除外！
睡觉怎么办？
一开始，我静静地躺在床上，待内子入眠后就轻轻地跑到客厅的沙发上看书。书和书内的“人们”总会带我踏上感觉像是“回家”的路。在路上，不知不觉居然睡着了，居然睡安稳了。如此这般，如此这般，内子确认我在卧室是真的睡不着，松了口，允许我拿一本书放到床头，虽然效果不是很理想，但聊胜于无，每天迷迷糊糊中入睡，迷迷糊糊中开始一天。
大概是四十岁，也就是我届“不惑”那年，内子发现我有白发了，而且有蔓延的趋势和危险，经过她的诊断，断定是我睡眠严重不足造成的，开的药方便是果断决定我每天的午睡可以在书房解决！借着这股“东风”，我自身也查找了原因，“温故”地找到了当年“小书房”的病根，“知新”地开辟出一个小房间，七个平方左右吧，命名曰“小书斋”，作为我午睡的卧室。
“小书斋”的四壁排满了书，“小书斋”的地上放满了书，“小书斋”的角角落落挤满了书，但还是挤进了一个沙发，一张桌子，这里既是我读书、写字的场所，也是我午睡，偶尔还能夜睡的房间，更是我的灵魂斋戒沐浴的所在。我的生活开始了乐陶陶！
就在前几天，不知谁竟如此多事，发了一篇微信短文——《书房有毒》。说是书本在装帧时，使用的一种胶水含有对人体有害的物质，一本书不至于对人体产生明显的毒害，但书本多了，尤其是书房，毒副作用不可小视！我赶紧着将这篇微文删了，但内子还是看到了，她大吃了几惊！坚决要求我撤出“小书斋”。
那天，谈判是这样的。
假设书房真的有毒，人体肝脏就有解毒功能，怕什么，这是其一；其二，你不也是一天到晚呆在书房吗？算算看，书房卧室，你呆在哪的时间多；其三，……最终，我胜利了。
说实话，书房有毒，但我情愿受毒，它或许对身体有害，但它对精神和灵魂有益，它能给我幸福。幸福，其实是对本源的永恒回复。
书房的文章11：开在心底的花们
文/张亚凌
晨起坐在书房，看着窗外朵朵繁花，突而忆起四十多年前的儿时——那是一段“花儿”无处不在的岁月。那时对美好的向往，并没有因为贫穷而打折扣。好像所有的快乐与美好，都是不经意间从母亲嘴角溜出来的。
不信？随我穿越几十年的岁月看看去。
母亲切葱时会说，“来，妈给咱切葱花”，葱白在她的刀下显得很听话，就那么一圈一圈倒下去，倒成层层绽放的花。红萝卜也很可爱，母亲自个高兴，或想让我绷着脸变高兴，也会给我切个萝卜花。玩后直接塞嘴里，美了眼也甜了嘴。
似乎童年的所有美好都离不开母亲。
母亲像极了睿智的导演，或聪明绝顶的魔术师，没有华美场景没有道具，同样可以让我的童年欢声笑语四处迸溅。
母亲说话离不开“花”。菜已吃完的碟子，她也会说，有油花花哩，不能浪费。几乎是水煮的菜，天知道有几滴油。可母亲的“油花花”一出口，我们就挣着抢着用馍将碟子擦拭一遍而后吃了沾满油花花的馍块。
连一不小心掉在桌子上的馍渣渣，母亲也叫“馍花花”。她会说，看，把馍花花掉桌子上了。好像每一个馍渣都是绽开的花，都在冲着我们憨笑，都在说，看，我们也是花，要珍惜哟。只是如此一想，就知错般用指尖儿捏起“馍花花”送进嘴里，一脸不好意思。
或许是受了母亲的影响吧，从小，似乎一听到“花”，心里就异乎寻常地柔软，就无法抗拒，满心里只有疼爱。哪怕是——
“水花”。
火炉上放着锅，水开了，“咕嘟咕嘟”翻滚着，像极了大朵大朵的花。母亲并不急着做下来该做的事，她会说，看，多大的水花花，水把自个舒展开了。说这话时她满眼疼爱，宛如水的知己至亲。
多年后看到一篇文章，作者惊叹于西北地区的人把白开水叫“牡丹花水”时，我笑了，心怀美好的人，看啥都像花，不是吗？
还有“冰花”。
儿时老家的窗，那么大，只有中 间一块镶嵌着玻璃，四周是白纸糊的。下雪后结冰了，窗玻璃好像炸裂了般，嘘——，“炸裂”这个词儿若被母亲听见，她会狠狠地训斥我的。她自己是不说狠话的，也不让我们说。老一辈人都叫它“窗花”，母亲哪能例外？例外的是，母亲会陪着我们欣赏它，用最简单又最神奇的语言描绘它。
赖在母亲怀里，看着眼前的窗上的“冰花”，想着它的形样像啥，边想边说，才觉得自己的眼界太狭窄了，它好看到我找不到像啥。扭头就将这个困惑说给了母亲，她摸着我的西瓜瓢头说：学着让自家的心宽展，心宽展了，能装下的事就多了，心就像大花园了，眼界自然就宽了。
母亲说的真好啊，母亲的话简直就是奇妙的花。人一生，不就得一直打理自己的心，让它尽可能宽展地去包容，让它富有生命力地去吐纳，更让它像花般散发芬芳。我从来不会歧视农民，我的母亲就是其中的一位。他们没有云里雾里的空大，他们的朴素是穿过浮华直逼真理的。这点认识就源于我的母亲。
即便去地里除草，母亲也会先感慨野花开得真好，只遗憾开错了地儿。她会说，再好看的花，开错了地方都恓惶了。继而会说，再聪明的脑瓜，用错了地方也一样。似乎是敲打我的。
我求学生涯的第一个书包，是我看着它出落起来的。母亲打开炕头的包袱，里面都有碎布片。
“来，咱给你做个‘集花书包’。”
听听，把花儿集中起来的书包，想想都好看得要命。我就趴在母亲盘着的腿上，看着她从碎布片里挑出颜色鲜艳的布片，拼成花朵样，一针一针缝起来。炕上就多了五颜六色的布花朵，再拼起来，就成了“集花书包”。我背着可骄傲了，比起那些富有家庭里母亲用一整块布做的书包，好看多了。
将贫穷的日子变成花的盛宴，沉淀在记忆里，至今温暖着我，这就是贫穷的岁月里母亲馈赠给我的礼物——开在心底永不凋零的花。
书房的文章12：一个人的书房
文/胡海波
书房，是每个文艺青年的梦想国。结婚以来，由于手头拮据，虽几经乔迁，却难以奢求书房，最多就是书桌书橱与客房大床的混搭组合。搬到现在居住的公寓后，面对宽敞明亮的客厅，我终于脑洞大开，说服家人，在客厅的一角，隔出一块“自留地”，当作书房，也算实现了多年的夙愿。
回想幼时，家里只有两间平房，我和姐姐合用一间，也兼做厨房，我们在一张破旧不堪、油光可鉴的餐桌上写作业，书本只能堆放于床上，在煤炭炉的余温中，度过了一个个难捱的寒夜。后来生活有所改善，住进了单元楼，我有了自己的房间，却是连接阳台的必经通道，读书不受干扰几乎为零，家里没有什么书房，只在某角落挤着一个简易书架，抓壮丁似的摆着几排旧书，甚至连我们的作业本、读残的课本也搁置其上，滥竽充数。如今，我的书房虽然很小，仅有十平方米左右，只能简单配置一些迷你型的书柜、书桌、座椅，假使放一张稍大点的沙发，都会显得局促，但聊胜于无，我已心满意足，因为这是我的私人领地，是一个能无拘无束、神游万物的地方，不是简单地用多少平方的物理空间所能衡量羁绊的。
有一次，到某土豪家里做客，他颇为热情地带我四处参观，并特别炫耀其豪华气派的书房，所有的家具都是高档红木制品，书房顶部能自由开合，打开即为玻璃穹顶，每当天空下着蒙蒙细雨或阳光灿烂时，自有一番动人心魄的情调。在我偶然瞥见他那宽大的书柜里，零散地放置一些装帧精美的厚书，不少还积满了灰尘之际，终于猜透了土豪的心思，读书并不重要，关键在于装饰考究的书房是他的脸面，专供外人欣赏观摩，以彰显其雄厚的家产和儒商的形象。于我而言，绝不会妄自菲薄，我的书房内容大于形式，我可以一个人猫在狭小的书房里爬格子，任由创作灵感恣意生长；可以静静地看书，跨越时空的阻隔，与大师对话；还可以手捧一杯咖啡，打开电脑欣赏美剧，心情随剧情跌宕起伏；或者什么都不干，就一直凝视窗外绿树成荫的小公园，冥想发呆，给自己的心情放个假。
书房是名人雅士精神财富的集大成者，凸显了他们的风骨和品位。书房在名人雅士的眼中，既能修身养性，又可结交文友。“谈笑皆鸿儒，往来无白丁”的精神追求，距离我们普通读书人太远，同样，我的书房也没有那么多的文化承载和内涵，也就是透露出个性喜好而已。我的书柜绝不放装饰门面的闲书，只有已读和欲读的公认好书，以及学生时代的经典教科书。整个书房见缝插针般地陈列着琳琅满目的装饰品，有字画、雕塑、挂件、茶具等，这些物件也许见证了一件刻骨的美好往事、一段深厚的友情交往、一次难忘的旅游时光，使不大的空间里始终充盈着浓浓温情和生活气息。我喜欢经常沉浸于这样的氛围中，怀揣着惬意和舒适，独处并思考，在个人的世界里，做自己的主人。
书房的文章13：想象一间真正的书房
文/许锋
读过一点书，也知道几位书生。
我觉得，蒲松龄是一名地地道道的书生。他自小读了很多书，长大后以为一定能考取功名。可是一直到康熙十八年，已届“不惑”的蒲松龄还没有正式工作，更不用说能在官场上寻得一个饭碗。他不得已接受了同乡一位大户人家的邀请，给人家当了家庭教师。
蒲松龄寄人篱下的书生生涯长达30年。好在那大户人家老老小小对蒲松龄都很尊敬，使得蒲松龄也逐渐端正了心态，为自己“营造”了一个读书、学习、著书、立说的生活和工作环境。
这也算是一名满腹诗书却怀才不遇的书生最好的结局吧。
那户人家条件好，家里亭台楼榭，应有尽有，还有万卷藏书。在那样一个足以修身养性和读书写作的好地方，蒲松龄一边教学、一边写作。早在年轻时，蒲松龄就已开始《聊斋志异》的创作，陆陆续续完成了一些篇章。他决心继续写下去，把那部短篇小说集完成，寒来暑往，日复一日，终于完成了那部巨著。因为那部作品，蒲松龄的书房叫“聊斋”，蒲松龄被人称为“聊斋先生”。我猜，那间叫“聊斋”的书房应是那大户人家提供的，穷书生蒲松龄不必考虑地段、价位、装饰——不必为钱而发愁是一名书生多么理想的境界啊。
我一直很羡慕有的人家有书房。其实，书房的面积未必大，但应容纳一桌、一椅、一橱，应能放下一盆树，稍稍理想一点，能再放上一椅，以便与友人促膝交谈。书房不可阴暗，应有窗，有阳光照进来，却不直射，尤其不能直射到桌面上，阳光会刺伤书本。书房不可临街，应幽雅，寂静，能听到风声、雨声。书房应通风，但不可处于谁家厨房的下风口，油烟与书香，是见不得面的夙敌。
我一直没有真正的书房。虽然在历次购房（租房）前，总要像模像样地把书房提到“桌面”上，似乎不这样强调自己就不是一个读书人，写作者。其实，我从没把自己当作一个读书人。读书人，是个令人仰望的身份，那些出身书香门第，祖上是大学问家，大作家，自己也博览群书、满腹锦绣文章的，才算真正的读书人。当然，那些落魄的，凄苦的，命运多舛的书生，像蒲松龄那样的，肯定也是读书人。读书人未必富贵，未必不富贵，物质与书大抵不成正比。读过些书，懂得些道理，会写文章，温文尔雅，想必就离读书人不远了。
说实话，我读过的书并不多，属于先天营养不良那类。后天补了一些。补得很辛苦。补到后来，能写一点鸡毛蒜皮的小文。我强调书房对于写作者的价值，大约是有心虚的成分的。
在城里，很多人都想让自己的家充满书香。没有书房，等于没文化。有了书房，就“有”了文化。你想想，谁与别人谈到房子时不张嘴说说书房？我多次强调书房的重要性。但——城里的书房不是茅草屋，不是“雨脚如麻”的情况，不是凄风寒雨的窝棚，也不是土坯房房，是立于土地上的贵族，骄子，美人，身披钢筋混凝土的盔甲，高高在上俯视群生。那样的书房，无疑被人为地势利了。
想象有一间书房，并不等于能有一间书房。一间书房，一间独立的书房，一间真正的书房——真的要实现这个目的时，城里的你在激动的同时得捏捏钱包的厚度与热度。每到此时，你对书房的执著与坚守，或者良久的期待，或许便开始动摇、打折扣。结果是，有时，书房要与卧房合二为一。但书房就是书房，卧房就是卧房。哪个人在卧房里笔耕不辍？有时，书房与客厅混搭。但书房就是书房，客厅就是客厅。客厅人来人往，就算无朋自远方来，人迹罕至，但客厅连通厨、卫、卧室、阳台（如果有的话），脚步声、锅碗瓢盆声、马桶冲水声、阳台外的车水马龙或者猫叫狗叫，你觉得，能读下书，写几个字吗？
有些矫情。但不管怎么说，我从未有一间真正的书房。我在阳台上有过书房，在厨房里（厨房不生火做饭）有过书房。那都不是规规矩矩的地儿。阳台细长，像一条小溪。厨房方正，站在正中，伸开双手转圈，墙上会留下指甲划过的痕迹。既然原本就不是书房，硬要当作书房，就如同佳人原本不愿意，硬要撮合一样，处处都觉得不舒服，不顺眼。但有什么办法呢？
一直很羡慕有的人家有书房。大大方方，大大气气，书是书，桌是桌，椅是椅，树是树，花是花，灯是灯，帘是帘，橱是橱，墙是墙。书香气能压出水来。我就想，在那样的书房里读书，秉烛夜耕，该是多么富有情趣的一件事——只是，真有那样一间书房，我就能写出有意思的文章来吗？未必。
天下，蒲松龄就一人矣。
历史中的很多书生，不但有书房，还有雅致的名字。刘禹锡在“陋室”里发出“斯是陋室，惟吾德馨”的宣言；诸葛亮躲在“茅庐”中给刘备摆谱；鲁迅在“绿林书屋”中擦拭匕首——我确信，他们都有真正的书房，无非，远离钢筋混凝土的冷漠与坚硬，他们的书房，虽简陋，虽质朴，虽原始，虽冷峻，但都揣着历史、责任、民生、国难那本大书。
我想要一间书房，或者是为了面子罢了。
是否有了书房，人才能定下心来读书或者写作？我以为还是借口。要说世上的距离，最是书与人无间隙，你让她近她就近，你读她她就始终温和、默契，你暂时将她放在一边，她也绝不使小性子。就算你将其束之高阁，或者当垃圾扔掉，她何时哭过闹过？
书的涵养是与生俱来。于是，读了书，人才会有涵养。
康熙四十八年，70岁的蒲松龄结束了在那大户人家的执教生涯，退休了。自此，他心境闲暇，安居斗室，终日抱卷自得，活脱脱一个老书生。那时，天与地，就是他的大书房。
——不论何时、何世，对于书生而言，胸怀天地时，没有书房胜似书房。
书房的文章14：大师的书房
文/荆墨
书房、书室或书斋，都蕴涵着一种文人的情致，飘逸着一种古韵犹存的典雅。书房是蕴含着读书人的情致，是读书人的心灵家园。在书房里，他们或以文明志，或以文寄情，或以文自勉。而大师们的书房，则能读出一种心境，一种文化的味道。
鲁迅先生的书房十分整洁，井然有序，由此可知他是一个严肃细致的人。上世纪20年代，他支持学生运动，被反动文人诬为“学匪”。他认为这诨号有杀机和可死之道，“学匪”住的房子，当然是强盗的所在，因此，他把其寓居北京西三条胡同的书房，取名为“绿林书屋”，来讽刺反动文人的诬蔑。他这个书房的藏书有一万多册，线装古籍占了很大的比例，另外还有八十多部完整的丛书。鲁迅藏书的主渠道，是他自己购买的，还有一部分藏书是托朋友购买。而这样的书房设置，也显示了鲁迅先生的人生经历和处世风范。
周作人先生在北京八道湾的书房，原名苦雨斋，后改为苦茶庵，不离苦的味道。书房占据了里院上房三间，两明一暗。里面一间是周作人读书写作之处，偶然也延客品茗，几净窗明，一尘不染。书桌上文房四宝井然有致。外面两间像是书库，约有十个八个书架立在中间，图书中西兼备。这么好的书房，周作人却很少向来客展示。他说过一句很有名的话：“自己的书房不可给人家看见，因为这是危险的事，怕被看去了自己的心思。”他解释：“一个人做文章，说好听话，都并不难，只一看他读的书，至少便掂出一点斤两来了。”
闻一多先生的书房，和他的书桌一样，充实、有趣而乱。他的书全是中文书，而且几乎全是线装书。在青岛的时候，他仿效青岛大学图书馆收藏中文图书的办法，给成套的中文书装制蓝布面，用白粉写上宋体字的书名，直立在书架上。这样的装备应该是很整齐可观，但是主人要作考证，东一部西一部的图书便要从书架上取下来参加獭祭的行列了，其结果是短榻上、地板上。唯一的一把木根雕制的太师椅上，全都是书。那把太师椅玲珑帮硬，可以入画，不宜坐人，其实亦不宜于堆书，却是他书斋中最惹眼的一个点缀。
季羡林先生的书房非常大，大小房间，加上过厅、厨房，还有封闭起来的阳台，大大小小，共有八个单元。册数没有人真正统计过，他自己说总有几万册吧，有人估计大概有六万多册。在北大教授中，“藏书状元”他是当之无愧的。在梵文和西文书籍中，他有些书是堪称海内孤本的。所以他虽然不以藏书家自命，但坐拥如此大的书城，心里总不免有沾沾自喜之情。
在这些大师心中，书房所承载的，与其说是读书人的梦想，倒不如说是，在书房里一角，寄托了书房主人的种种生活状态的投射。现在，书房成了都市人重建精神的巢穴，在重返书房之路上，它让我们找到了中华民族的文化根柢。
书房的文章15：树为芳邻
文/马亚伟
我的书房对面，有一棵树，我称它一树芳邻。这是一棵中年的树，挺拔健壮，正值生命的旺季，春夏之际，满树勃勃生机喷薄而出，我的窗前一片波澜壮阔的绿海。我写字累了的时候，用绿色润泽眼睛，觉得每一片叶子上，都有绿色的希望在萌动。
草木有心，树一直与人相依相伴，是我们密不可分的朋友。我相信树和我们一样，有喜怒哀乐，也会经历岁月中的悲欢离合。树，又总是以智者的姿态，静观世事变迁，冷眼看岁月流转，我自岿然不动。
人们总喜欢说“生命之树”，希望生命像树一样葳蕤茂盛，经得起风雨来侵。人们还说希望之树，爱情之树，树代表着生机和永恒。
没有什么比树更为寓意丰富吧。我们中国人，浪漫温情，赋予月亮以一缕乡愁，赋予红豆以一片相思，让白云生出一双翅膀，让东风成为多情的信使。那么树呢，我们常说，落叶归根，树代表着故土难离。“胡马依北风，越鸟巢南枝”，人以树为寄托。我们把故乡叫做“桑梓”，走得再远，也会像诗人纪弦一样，珍藏一枚故乡的树叶。诗人说故乡的槐树叶是世界上最美的一片，把它夹在古老的诗集里，上面沾着故国的泥土，朦胧中，他睡在一片槐花香里。
树，代表着坚忍不拔，我们常常会和孩子一起植下一棵树，告诉他，要和树一起长大，要像树一样经得起风霜雨雪。树，还代表着团结，独木不成林，我们希望树树相连，成为茂盛的森林。有树的地方就有人，有人的地方就有家。树还代表着脚踏实地，代表着气节高尚……树，是我们心中的图腾，寄予了太多的期望和感情。
自古爱树者都是品性高洁之人。陶渊明在宅边植上五棵柳树，自号“五柳先生”。诗人杜甫，安史之乱后来到四川成都，在他的草堂亲自栽种修剪：“独绕虚斋径，常待小爷柯。幽荫成颇杂，杂木剪还多。”白居易也与树结下不解之缘，他把种植树木花果视为造福百姓的大事，还每天带着书童修渠、培土、灌溉，以种树为乐。并以诗咏事：“持钱买花树，城东坡上栽。但购有花者，不限桃李梅。”柳宗元有“柳痴”的称号，“柳州柳刺史，种树柳江边”，爱柳树爱到痴了。我相信，今天的爱树之人更多。
有什么比抬眼就看到满世界的树更为幸福的事？树为芳邻，你与树两两相看，将会收获满心幸福。