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思考的散文1：“家庭出生”的回味与思考
文/东山峰人
翻看着日历，方知道寒露已经过去了五天，霜降还有几日，但连续几天的小雨和寒风着实使我感觉到初冬将被憨实在心里了。入夜，月影横斜，窗户缝隙中窜进几丝丝寒意，秋风已是起了，秋水泱泱，半轮新月在乌云里飘移隐现，城市的喧嚣终于沉睡了，只有远处一憧憧浅灰色的水泥森林大厦在霓虹灯的闪烁下，静静地呈现出一种朦胧的秃废之美。此刻，我则静静地坐在电脑桌前，享受着夜晚极致的宁静和孤独。这正如《百年孤独》的作者马尔克斯所说：‘生命中曾经有过的所有灿烂，原来终究，都需要用寂寞来偿还’。
我虽不到垂暮之年，但老已的心态或多或少会在现实的时间段里清晰呈现出来，曾经的那一段人生路上，是非常难熬的。就像那阴霾笼罩的天空永远都会显得格外的悠长，载动着心里的许多思考！
面对一辈子的复杂，只有书桌上的茶杯热气和手中的香烟在燃烧着夜晚的寂寞，寂寞又延续着我脑海里的孤独。它给了我思绪万千的权利，用一杯水的单纯，从光阴深处，把岁月中一朝一夕极为稔熟的人生劫数和事件，用文字记录出曾经稀薄的忧伤。
我并非喜欢重复过去那些酸楚灰心的事，只是今夜的孤独中，阴沉的天空和半弯的月亮所揉发出的那种情绪触发我对；1964年政治气氛浓厚热烈的“社教”运动（即“四清”）和即后的“文革”中关于对待所谓家庭出身不好的干部和知识分子的政策的感触和困惑。
为此，有必要将1968年9月21日《解放日报》上刊登的《给出路的政策是无产阶级政策》摘录如下；“无产阶级的政策历来是：第一，注意阶级成分；第二，唯成分论；第三，重在政治表现。”这种‘划分阶级成分’的特定指称，带有彼时鲜明的时代特点和复杂的、不易为后世所理解的感性意义。特别是‘重在政治表现’的节点落实到位上仍有它的许多局限性？让经历过的这代人扼腕唏嘘。
当时“有成分论，不唯成分论，重在表现”，是“文革”期间耳熟能详的党和国家的政策。但在社会生活的实际层面，“有成分论”是社会现实，“不唯成分论”则是一句空话，唯成分论成为那个时期主导国人社会生活的主要政策方针。
基于唯成分论，社会上有很多指称“另类族群”的名词，如今我仍能背诵出；“四类分子、五类分子、牛鬼蛇神、二十一种人”。最后一种称谓涵盖范围最大，首先见于1967年发布的“公安六条”。鉴于上述定义，这足以让我这个旧知识分子家庭出生的子女感到恐惧和自惭形秽。
环视四周，普天下，簇拥而来的只有无尽的‘有成分论’的划分，整个社会都是讲究阶级出生与阶级斗争的冷光，除了自己没有任何公平公正的身影。这时的我，就好像是躺在荒原上的枯草，无奈地等待着命运摆弄。
尽管我当时还只有十来岁，但心里早已对现实的政治生态环境噤若寒蝉了。一个沉默失语被称为‘可以教育好的子女’群体，之所以仍屡屡被卷入阶级斗争的政治运动中，成为被整肃对象，实不过是充当了政治纷争的道具。
因此，出门在外，看天的时候，就不喜欢再说话了。当我说话的时候却不敢再看天了。我拼命抓住‘重在政治表现’这句救命稻草的话，漂浮在阶级斗争的漩涡里挣扎。这种挣扎固定了我的话语，回想起来，在我写它时，有一种顺便而议，随笔而流，百感丛生，愀然不乐之感。
那时，在社会生活中，家庭出身、个人成分决定个人的社会属性和生活方式，甚至生存权。红五类子女比其他阶级、阶层出身的子女处于更优胜的社会主流地位，不但在正式的公众生活中占据着核心位置，即使在非正式的人际交往里，都拥有更多话语权。
而黑五类或黑七类（后加、资本家和文革时期的黑帮）子女在入团入党、毕业分配、招工、参军、提干恋爱和婚姻等方面都受到歧视。这种社会现实对个人的反作用，大大的强过自身的承受力，甚至影响到生活都举步维艰的程度，那种命途多舛、造化弄人，成了我身后几十年挥之不去的阴影。
我能理解人生中许多苦楚，也尝过社会对我的偏心，亦觉得；过去组织和单位上有意的疏远，甚至还有儿时和青年时机的伙伴关系的终结，究其根本，是我都看清了，那条从前微弱但后来宽深的阶级成分划分和意识形态和社会观念的深沟。
所以，我知道公平与自由的另一个名字是孤独和卑微。即使年少，于我而言，尚能从浮躁的世界里，能用自己独一无二的年幼视角来观察这个社会政治生态了。
已过甲子之年，按理，早已过了过分关注外貌、年龄、职业和过去的一些坎坎坷坷，但是在我每一次年龄阶段的寻常中，因为创伤贴在心里，偶尔还是会有种岁月的疑惑和沧桑感，可伤感袭来，仿佛快要窒息了，好累，心痛。而最为直接的，就是令人联想起曾经拒绝和批判视野中的蹉跎岁月，尤其是“文革”时代的梦魇年代。
还是童年、少年时代，小学尚未毕业，阶级成分的划分“如火如荼”，旧知识分子家庭出生的我似乎就变成了一片狼藉。周围，被窥视、冷眼、被窃窃私语，讪笑所充塞的政治空间里让我无所遁形。
在此，有必要将‘划分阶级成份’做一个简单介绍；【划分阶级成份】是土改运动的一项重要内容。即1950年8月20日，政务院公布《关于划分农村阶级成份的决定》，全国农村全部开始划分阶级成份。按规定，凡占有土地、自己不劳动而靠剥削为生的为地主。其主要剥削方式是收取地租，占有或租人土地、有比较优良的生产工具及活动资本，参加小部分劳动但主要以剥削雇佣劳动为生的为富农。占有或租人土地、有相当工具、直接从事劳动并以此为生的是中农。租人土地来耕作、有不完全工具、受地主、受农剥削的是贫农。全无土地和工具、主要以出卖劳动力为生的是工人（含雇农）。同时，《决定》规定：18岁以下的少年和在校青年学生，一般不划成分，只划分家庭出身；地主、富农在土改后服从法令，努力生产，没有反动行为连续5年与3年以上者，可按有关程序改划成份。
新的‘划分阶级成份’政策已经强有力地横在我们的面前，取代了过去社会公平公正价值观的位置，我们被无情地抛在社会的一隅，在阶级斗争的运动中，可以大量地找到他们卑微的踪影。
终上所述，成分的划分即把所有的富人，不管其道德高低，善恶与否，都划分为地、富、反、坏、右；把所有的穷人，也不论其道德高低善恶怎样，一律划分为工人、城市贫民、贫农、下中农。划分的结果是
两极分化？出生好的即所谓‘红五类’。从此，头顶上戴上了一顶家庭出身“好”的光环。而地主、资本家、富农则截然相反，从此头顶一顶“出身不好”的‘黑五类’帽子被重重地压在心理上。
旧知识分子家庭出生的我，其父母亲能接受高等教育肯定家中有其财力支持，而有财力必定是地主、资本家之类。但我是生长在红旗下，接受的是共产主义教育，思想上一片拳拳爱国爱党之情，真心拥抱社会主义社会，况且连父母亲都鼓励我，好好学习听党的话。多少次，我仰慕‘红领巾’而低头不语，看着‘红卫兵’臂章却羡慕不已，闪光的团徽上淌着我的眼泪，党员的身份更是遥不可及。参军、读书、招工都被拒之门外。此后，我只能充塞在被排斥的环境之中而黯然伤神。
于是，我灵魂般祷告，祈求宽恕带有旧阶级烙印的痕迹不要跟随。然而，昨日的社会沉沦于宿舍、学校少年时代的伙伴们，却面面相觑依旧彼此充满了成分划分的仇恨而表面厮守，背地里却被指指点点，房门口被人贴上了父亲被楸斗挂牌的照片，一句‘你屋里被抄过家’的话，顿时让我肾上腺素猛增，心跳与血液流动加速，然后哑然失色，并悄悄的收起年少顽皮打架的习性而处于沉默寡言。
不同于50年代关于划分阶级成份的漏洞和不温不火的措施，阶级斗争的动向此次似乎并不打算再“留有余地”了？经历过最初的徘徊和踟蹰之后，一向对可以教育好子女的怀柔态度，让我‘处易备猝’的事件还是接二连三汹涌般涌来，最终冲垮我年少惴惴不安堆起的心理防线。
事情，变得比《1968》年时被‘抄过家’还要糟糕。父亲被打成旧知识分子、反动军官、逃亡地主关押在单位猪棚里，工资也被扣发，母亲的命运也好不到那里去，检讨、批判会和‘挂牌’少不了她的参加，两个姐姐被下放到农村插队落户。家里只剩下我和哥哥两人，每个星期一元钱的伙食费成了我们全部的生活费用开支，就连走路、说话我都得小心翼翼，一不小心就生怕被别人抓住把柄上纲上线。
记得有一次去附二医院挂号，出门后看见厕所旁围了许多人，后听说是此地出现了‘反动标语’，为避嫌，于是我马上绕道走开，离了这是非之地。即使平常讲话，也得非常小心，必须在前面加个定语，比喻说‘天气’变了，你得说；今天天气会变，而不能说今天‘会变天嗒’，否则就会厄运当头，叫你吃不了兜着走。
自从父亲被关和‘抄家’以后，我总是非常小心谨慎以至达到害怕不安的程度，年少的心灵里有种崩溃的感觉。懵懂之年竟要与政治运动的邂逅到再遭遇人性丑陋之间的演变。这一切，让我措手不及，我抬头看着天空，再环顾四周，儿时出生好的伙伴有的都带了红小兵、红卫兵符号，年纪大一些的进了工厂甚至参了军，而他们的家长都是工人驻校‘宣传队’的掌权代表，就连他们在宿舍走廊上走路的声音都带着趾高气扬的响声，而我已是万念俱灰，只能放弃，涂白梦幻的记忆。就连自己身边的母亲也被集中到河西‘毛泽东思想宣传队’去学习而咫尺天涯。我也只能悄悄地能躲在父母被隔离的日子里偷偷地哭泣。
1972年，初中毕业后，16岁便下农村去当了知青。为了“将功赎罪”，我将从没干过苦力活的身体拼了性命式的图表现，挑比别人更多的土，扛比别人更重的东西，比别人出更多的工，连我回城的鉴定表上记载的（一至十月份出工天数、为286天）。我所做的这一切，无非是想得到灵魂的救赎。虽然有时候意识处在垮掉的边缘上，但我仍然咬牙挺住体力劳动的摧残。最令我难以忍受的，还是政治上的歧视，精神上的孤独，文化知识的缺乏。
透过那些岁月的真实感受，我感觉自己每走一步都是负重而行，青春还没来得极回眸，却被雨打风吹零落去。历史在身上鞭打出深深的伤口，折射出那个时代对人性欲望和需求的扭曲及压制。我懂的了幸存的可贵，知道只有亲身经历了苦难，才会懂得不让苦难重来是多么重要，才会知道当时社会太多的颠倒黑白和人性随波逐流的堕落。
其实，在输给家庭出身的流年里，我已经完完全全褪去了年少的懵懂，脱去了青涩的朦胧。在劳动的改造中，意想已把旧知识分子出生的烙印放在灵魂炼狱中得到了彻底的净化，仿佛间，自己就是一个地地道道的社会主义青年农民形象。
说实话，三年的知青生活，数年的世界观改造，还是不适应阶级‘成分划分’的巨大压力，一次次出色表现，一次次信心饱满，却又一次次落入不受信任失败的幽幽深谷。我望着自己入团申请表格的‘泥牛入海无消息’，盼望着想当兵入伍填写的血书，都被满目红叉的‘成分不合格’而抛弃，年代的敏感性在此被展现的淋漓尽致。这种无情的委屈，一个个像要张牙舞爪地冲来，闯入我的心扉，将我的自信心一点点的啃噬。
可即便迷茫尴尬，我整个年代里所遭遇的‘有成分论、不唯成分论、重在政治表现’的承若都因‘成分划分’变得富含深意。究其因，无非是打上了旧阶级烙印的人，由此而产生到很难或者根本不会被信任，落实到我整个生活背景中却是永恒。所以很难把它从历史中剥离出来了，而且发觉它们势不可挡，以至于我自己渐渐产生了认同，渐渐成为我当时最为悲切和沮丧。
还是那年的深冬，冰雪覆盖了整个山峰，坐在清冷的冬日下，默默泣然，想起自己的家庭出生，不由得摇头哀叹，发现日常生活背后的还是一群群飘忽不定的‘唯成分论、血统论盛行形式’的幽魂，或者说我的一切前途，都被带有封建时代的贱籍的翻版而被堵死。不管我再怎样图表现，再怎样洗涤自己的灵魂，成份论政策的实行，限制出生不好之青年进入社会上升通道，并持续了整个一代人的时间。
前述从我读小学入不了‘少先队’、‘红卫兵’两波摧折高峰如此，到后续入不‘团’参不了‘军’等，也无不如此。
尼采说过；极度的痛苦才是精神的最后解放者，惟有此种痛苦，才强迫我们大彻大悟。回归于当下，人变得成熟、自觉以后，逐渐会意识到人生其实从来不曾离开过磨难而只眷顾自己。无论是我的出生、我的成长、我的相爱还是我成功失败，直到最后的最后，苦难犹如影子一样存在于我生命的一隅。我想，生命中，许多人都经历过异样的磨难，只是用自己的方式想尽办法去抵御或者去面对，最后甚至可能还会延续自己的说不清的烦恼。也许，苦难是造化对生命的诅咒，只有理解与包容才是化解的唯一出路。
话说回来，注重出身本来就是这个社会的常态，好歹建国以后的出身论是按照阶级而非具体家庭成员来判定，已经算是一种尝试，如果只是（当事者或是其本人）戴上这顶帽子也就罢了，任其‘自作自受’，然而，可怕的是他们整个家庭尤其是子孙后代却要为这顶帽子“负责”到底。并且从娘胎里呱呱一坠地，“地富子女”、“地富出身”的紧箍咒已经牢牢地套在我们的头上了，闪着“阶级火花”的烙铁就在我们身上烙下了一道不可磨灭的痕迹，我们从开始上学的那一天起，入学登记表上“家庭出身”一栏就已经注明了自己的身份，注定了我们和其他的孩子不一样；“地富出身”也将随着我们的逐渐懂事而日加严重地在我们的心灵上投下愈来愈大愈来愈重的阴影；而在以后的升学、招工、招兵、提干、结婚恋爱等方面更是困难重重，“家庭出身”栏中将永远世袭着我们父辈祖辈的“身份”，不管我们走到哪里，这顶铁“帽子”（档案）将跟到哪里；也不管我们有“辜”也罢，无“辜”也好，只要自己的出生撞上阶级斗争成分纯洁的平台上加霜，平台爆雷之后，我就只能处在惶恐与煎熬之中了。
推此及彼，当我再回首时，沉淀的不只是记忆。那些惨烈如风的往事，那些不堪回首的岁月，都在冥冥的思索中飘然而去，悲欣交集，人生之感悟。当一个人拥有了足够的生活阅历时，就能看得惯一切事件，以及一切人与事的奇葩，包括更诡异的状况，也能淡定听、看、触摸，不是麻木了，而是善于理性与平静。
历史总是被人写错，因此总是需要重写。实践证明过去‘成分划分论’的政策并不成功，它的终结，掀开了新的一页。这一页翻得太艰难，太痛苦，太波折，太沉重了。
因此我想，那时之所以重视‘成分划分’是当时的时代背景所造成的，但是过于重视就会造成偏激，极端化。从1950年到1979年，我们国家的所有人，一生下来就被定有阶级成分，影响了几代人的命运。中国改革开放以后，对文化大革命进行了全面的否定，家庭出身的概念逐渐淡漠，"黑五类"这一政治用语也不再使用。中央给地主、富农摘帽子，取消地、富子女的阶级成分，是一个划时代的人性化大进步。
环视宇内，历史发展的进程，都是起伏跌宕、错综复杂而又漫长，它贯穿了从我少年、青年到拨乱反正，让一个悲剧有了昂扬的走向，有了我们‘黑五类’子女最出人意料的后来。
改革开放长达四十多年。现在，历史已经发生了巨大变化，解放思想，实事求是，从端正思想路线着手，召唤共产党人不忘初心、砥砺前行，“实干兴邦”“空谈误国”。这一切，即照见着我个人的奋斗之路，又从总体上照见了国家的奋斗征程。
提笔的思绪不由得告别那段坎坷的回忆，85年时，由于政治环境极大的改变，通过自己的努力，我入了党，接受了高等教育，拿了大学文凭，又有自己几十万字的文稿，车也换了几部，房子也越住越大，如今，我已退休在家，生活过得比较惬意，因此，我让过去的认识和看法故作鸟兽四散。现在我对‘家庭出生的回味与思考’就是；自己是谁，余生想获得什么，并在一定程度上明确了过去所发生的那些事都是因为历史重现而无法避免的插曲而已。
我这一路走来，心中难免会积累很多遗憾，其实，这都是那时的一种政治社会常态，虽然难以掩饰，但很多时候我无法反抗什么，更无法去更改什么，只能保持一颗积极的心态，不停的朝前走去。相信生活不会一直对我捱下去的。
《关于划分农村阶级成份的决定》政策早已退出了历史舞台。我自己也在人生不同的阶段有所转换，对过去有重新的认识，有思想的进步，有对生命更清晰与客观地理解，还有由浅入深的人生转换。人的一生，相对人类的历史来说是微不足道的，个人的一生也只是长河中的一朵小浪花而已。我不介意将自己的经历放在烟火气息里历练，因为这才是人生最真实的样子，经得住不断打磨的缘分，才值得一生守护和珍惜。
夜依然深层沉，淡然放下；则眼释怀笑万物，为何还要回眸乱了思绪呢？人尤其是到了晚年，经历过前半生的浮浮沉沉，也应该看透了这世间的落寞与繁华。如果自己还看不惯差异化，大概不是这个世界太缤纷的缘故，而是内心的包容还不够大，骨子里的格局还不够宽，一份智慧和涵养还不足以支撑起纷乱的生活节奏。
最后请记住别林斯基一句话；‘不幸，是一所最好的大学’！
2020.11.6草于家
思考的散文2：在秋天，思考，思念
文/莠伤
一条路，黄叶铺，一个人漫步，看落叶满天飞舞，仿佛，一个人真的很孤独！
又是落叶纷飞的季节，花曾开过了，亦凋零了，漫山黄叶，又是一次新的轮回。漫步小道，阳光从枝桠间穿透，慵懒地趴在我肩上，很温馨，却也很凄凉。谁曾在夏日摇曳，翩翩起舞；谁又被秋风吹动，簌簌飞落。拾起一片落叶，依然清晰的脉络述说着它的曾经。每一片叶都是一个故事，每一个故事却都逃脱不了叶落归根的结局。
身边是一棵枫树，一棵古老的枫树，仿若一顶亘古的殷红似血的王冠。却怎奈秋风疾，叶飘落。一叶枫，旋转，旋转，再旋转，却将我卷入那回忆的旋涡。
我循着我们曾走过的小道，找寻你我爱过的痕迹。曾牵你手，却未曾走到尽头。我不敢转头，想像你还没走。我用手抚过每一棵树，找寻你手心的温度，却唯有现实冷酷，将凄凉刻骨。我不想相信秋风鸣奏着的那感伤乐章是为我，却又不得不去接受。好怀念，却只能回忆，现实的你我为什么只能在幻想里一起，不该如此，却无奈。心伤时唯有和煦的秋日相伴，枕着满地的回忆，醉在幻想里。秋风卷起遍地落叶，如回忆散满天，现实仿佛回忆重演一遍我是否该这样沉浸下去？
犹记得离别的那个秋日午后，漫天飞雨构设出的朦胧背景，你却深入。独留我一人，望着眼前的雨幕，好似幸福碎成雨滴飘落，情不自禁伸手挽留。幸福如雨水滴在手心，溅开，滑落，最后一丝被手心曾与你牵手过的残余温度给蒸发。破碎的幸福布满天际，我却未能留住一点。现实如迷雾般朦胧，我伫立许久，害怕迈出的一步，结局不可挽回。你的离去后，我陷入了迷茫，失去你，我该何去何从？
秋风将思绪流连，却带着思念，跨越地平线，找寻你在的地点，而我却只能驻足在回忆的终点，望着遥远的地平线，想象着你的笑脸。素纸上写不尽的思念，唯有寄予秋风，不知你是否曾收到？
入秋了，天凉了，哽咽在嘴角的挂念向谁倾述呢？那遥远的距离外，我当初的嘱咐你是否犹记得？
远方的你是否也和我一样，伴着思念，回忆着过往的幸福。而我却又望着漫山的凄凉场景，伴着回忆的别样感伤陷入了沉思。
一棵树，芳菲去，盼谁来守护，叹世间红尘沉浮，假如，在一起应该会幸福！
思考的散文3：快乐勇敢，善于思考
文/陈俞蓉
在我的书柜中有许许多多的书，但是有一本林格伦写的《淘气包埃米尔》深深地吸引了我，让我沉浸在快乐的伦纳风亚村中。
《淘气包埃米尔》讲述了很多有趣的事，让我印象最深刻的是：卡特胡尔特庄园里要举行宴会，因为埃米尔的妈妈做的香肠和肉丸子都非常好吃，因此，许多人都前来参加宴会，埃米尔的爸爸拿起丹麦红白相间的国旗绑在旗杆上升了起来。埃米尔也很想来升一回，就把妹妹伊达当做国旗升了起来，当埃米尔的爸爸知道后狠狠地抓住了埃米尔，把他拉进木工房里反思。可是这一天庄园里的人们都很忙碌，没有人想到埃米尔还被关在木工房里，但又饥又渴的埃米尔却想到了一个好办法：他用木工房的木板搭在食品储藏室的窗口上，沿着木板爬到了隔壁的食品储藏室。当他的爸爸和妹妹想起还被关在木工房的埃米尔，却发现埃米尔已不在木工房。接着，所有参加宴会的人都四处寻找，他们找遍了每个角落，却都没有发现，所有人都伤心地哭了起来。最后埃米尔的妈妈去食品储藏室里拿香肠时才发现了埃米尔。
虽然埃米尔是个淘气包，但是我觉得他是一个在生活中非常快乐、非常勇敢的小男孩。
思考的散文4：“独木桥”的冷思考
文/王雪蓓
在为民学校“山羊过独木桥”的比赛项目中，两名同学互相抱住，转身换位，顺利过桥。此做法一时引发众人争论。
在这里可以肯定的是，两名同学合作实现共赢的精神是值得学习借鉴的。但细想一想，在比赛中，两队同学都这样去做，那结果必然是全部通过。可这样一来，比赛的意义何在呢？冷思考之后，得出一个结论：没有规矩，不成方圆。
“王子犯法，与庶民同罪。”在中国古代便有这样的法令。不因任何人任何地位而论，法律面前一律平等。这便是人类社会存在和发展的基础。王子犯了法同平民犯法一样，作为这个国家的一分子，理应受到惩罚。如同过“独木桥”的那两位同学，虽然聪明机智，但毕竟违反了规则，这不是对规则本身有何等伤害，而是对整个比赛的环境和其他参赛选手权力的伤害。比赛规则可以保障比赛过程的顺利进行。如果放任他们这种行为，必然会导致比赛的混乱。社会也是如此，规则保障着社会正常运转和秩序。
规则于一个集体同样具有重要意义。在抗日战争期间及解放战争期间，八路军、解放军纪律严明。三大纪律、八项注意被每一个战士熟记于心，于是造就了一支铁打的部队，终于战胜了帝国主义侵略者与国民党反动势力，带领中国人民建立了新中国。正是有了严明的党纪军法，才保证了这支铁的部队所向披靡，深得民心。规则是每一个战士“军令如山倒”的坚持，规则是战场上“违令者斩”的气魄，规则是一个集体和谐严密坚强的基础。
规则存在于我们生活中的方方面面——如过马路遵守红绿灯，买东西排队结账，考试不作弊——组成了这个和谐有序的社会。规则无处不在，而遵守规则显得尤为重要。规则约束着我们却也给了我们更多自由，规则保障社会的正常运转，为我们提供了良好的环境。遵守规则，应从你我做起。
思考的散文5：自然
文/宋茜超
许久没有对人生进行思考，没有对灵魂进行叩问，任凭日子如水一般在时光的河流上缓缓流淌，任凭容颜在岁月的雕刻下日渐沧桑，任凭心事如淡淡的白云一般亦舒亦卷，平淡而简约地生活着。在一抹阳光的朗照中感受明媚，在一朵花开的瞬间感受空灵，在一溪山泉的叮咚里感受澄澈，在一缕清风的轻拂中感受清爽。
晨起，观朝阳静静地从地平线上缓缓升起，霞光映天；看露珠颗颗晶莹剔透地轻吻小草，默默私语；听小鸟枝头鸣啾叫醒沉睡的大地，灵动可人。中午，火红的太阳朗照乾坤，金光明媚；湛蓝的天空上飘过白云朵朵，鸟儿自由自在地飞翔，风儿轻拂人间，树儿迎风招展，花儿绽放娇颜，蝶儿花中翩跹。自然如此灵动光鲜，醉了我的笑颜，美就这样流溢在心间，一切是那么悠然。傍晚，看晚霞漫天为西山镶上了金边，观垂柳摇摆着少女般的身姿婀娜在湖畔，看夕阳如何在落山前醉红了半边蓝天，看一群倦鸟投林叽喳在树枝间，看余晖中远航于大海的白帆归来靠岸，看那暮色中苍茫肃立的隐隐约约的远山是那么静然。一切是那么恬淡，存在于似水流年的每一天。夜晚，月光如水银一般把清辉洒遍人间，繁星挂满天际如锦缎般璀璨，荷塘里的蛙鸣给夜色增添了几番浪漫，田野里的小路上有成双入对的恋人漫步缠绵，花儿在庭前月下难以入眠，与蝶儿共缱绻。我的心儿仿佛被如水的月色洗涤了一遍，是那么明澈澄然。多么美好的自然，让我无限眷恋。让我于皎洁的月色中凭窗依栏，高歌一曲，把酒言欢，赋诗一首，抒人生苦短，发岁月慨叹，把那心语诉遍。好一个天心月圆，尘梦如烟！
也许，自然凝集了万物的灵性，身处自然之中的我心灵也会变得空灵而纤尘不染，若水一样纯净，若天空般湛蓝，若白云般飘逸，若清风般自由，甚至多了一点“一花一世界，一树一菩提”的禅意。俗世的纷扰似乎与自己无关，凡尘的烦恼也于云天外飘散，复杂的事情变得简单。也许是自然给了我一颗简单无尘的心，也许是自然让我多了一份对人生的领悟，也许是自然让我融入其中，浑然忘机，与天和谐，与地统一，到达忘我无我的境界。
也许自然就是灵魂诗意栖居的地方，让所有浪迹天涯的灵魂有了自己的归宿，让所有四方漂泊的灵魂有了自己的港湾。自然是灵魂的家园，是所有思想者最后的皈依。它给了智者以哲思，给了文人以灵感，给了艺术以源泉，给了孩子以乐园，给了凡人以悠闲。
自然，教会了我从容生活。以一颗平常心面对人生的起起伏伏，悲欢离合，喜怒哀乐，皆能泰然处之。以一颗诗意的心来吟风赏月，陶然生活，竹林听风，月下赏菊，湖畔观雨，山中探幽，雪中寻梅，松下弈棋，围炉夜读，西窗剪烛；以一颗如月素心寻一种闲情雅趣，平凡而不庸俗地生活着。
思考的散文6：一杯茶引发的思考
文/假装在纽约
不管是中国人还是外国人，要改变自己固有的观念，走出自己的舒适区去尝试新的事物，都不是一件容易的事。
最近正好新茶上市，前不久收到我预订的竹叶青春茶，于是我就带到办公室给同事们尝鲜。几个老外围观了我泡茶的全过程，看着杯子里竖立的茶芽，都发出啧啧的惊叹声。
我告诉他们，看茶就如同红酒里的品香一样，是中国茶文化很重要的一部分。
可是，当我把泡好的茶端给他们请他们品尝时，他们犹豫着接过，闻了又闻，就是不敢张口去喝。因为在他们的认知里，茶应该是茶粉、茶包。
而眼前这杯水，充满神秘魔幻的东方气息，美则美矣，但真要咽下肚子，却有点勉为其难。
我一再坚持，告诉他们喝绿茶追求的是新鲜，中国人喜欢用每年春季最新鲜的茶叶招待朋友，所谓“新茶老友”。
出于礼貌，他们小啜了几口，就放在了一边。下班的时候，每个人的办公桌上都还放着满满的一杯茶。
对我来说，在“推广”中国文化时遭受这样的挫败，已经不是第一次了。
有一次和同事聊天，几个人都夸口自己喜欢吃中餐，我对他们说，你们吃的中餐都不是真正的中餐，而是经过改良的美式中餐，在中国根本没有人吃，下次我带你们去吃真正的中餐。
看着他们一脸神往，我一下子来了劲头。第二天中午，我拉着这帮人去了一家很正宗的川菜馆，点了夫妻肺片、蒜泥白肉、水煮鱼、回锅肉和蚂蚁上树。
等菜一盘盘上桌，我的同事们脸上的表情也在慢慢变得诧异。他们小心翼翼地举起筷子，小心翼翼地夹起菜放进嘴里。虽然出于礼貌不停地说很好吃，可是他们的胃没法撒谎，吃了半个小时，大部分的菜都还是满满的一盘。
于心不忍的我只好又善解人意地点了左宗棠鸡和芝麻牛肉。看着他们如释重负又欢欣鼓舞地把这两道美式中餐里最常见的菜一扫而光，我在心里哭笑不得。
在纽约这样的城市，每个人都标榜自己愿意接受新鲜事物，他们夸张地标榜自己热爱中国菜、热爱韩国菜、热爱尼泊尔菜——热爱任何一个国家的菜，就连用筷子都是人人掌握的基本技能。可是很多人这样做，其实仅仅是为了满足自己的社交虚荣心，对他们来说，能够接受的中国菜也就仅限于改良后迎合了他们口味的美式中餐而已。
到过美国的人大概都知道美式中餐是怎么一回事。全美各地一共有4万多家中餐馆，比麦当劳、肯德基和汉堡王加在一起还要多，大城市里街头巷尾几乎随处可见，如果你开车上路，即使在荒无人烟的偏僻角落，也能看到中餐馆像灯塔一样顽强地矗立在路旁，这些中餐馆大多是中国移民开的小型家庭餐馆。我在地图里搜了一下Chinese Restaurant，结果密密麻麻。
这些中餐馆里最着名的菜就是我上面提到的左宗棠鸡。这个名字其实是误传，它真正的名称是Gen-eralTso'sChicken，意思是“左将军的鸡肉”，左将军就是清朝将领左宗棠。这道菜是用大块去皮的鸡肉裹上面粉，油炸后浇上浓稠的糖醋酱，味道又酸又甜，口感有点像咕咾肉。此外，还有芝麻鸡和陈皮鸡，味道都差不多。
美式中餐里最常见的配菜是西兰花，肉类一般是鸡肉和牛肉，由此就诞生了另外两道美式中餐：西兰花炒牛肉和西兰花炒鸡肉。这里用“炒”有点不恰当，因为所谓的炒，其实无非是把肉弄熟了浇点汤汁，至于西兰花，则沿袭美国人的习惯，几乎是生的。
此外，还有鸡肉、牛肉以及虾肉和其他几种蔬菜的组合，但也不外乎青椒、豌豆和蘑菇这几种。所有这些菜的味道也都差不多。
美国人不太吃猪肉，所以中餐馆几乎没有猪肉，不过一部分中餐馆会提供叉烧，当然味道和中国的叉烧是完全不一样的。
还有一道名菜芙蓉蛋，就是把鸡蛋和蔬菜拌在一起油炸，根据顾客口味的不同还会加上牛肉、鸡肉或者虾，另外附送一份不知道怎么弄出来的浓酱蘸着吃。这道菜各个餐馆的口味差别极大，主要区别在于酱，有些餐馆调制的酱味道还算不错，虽然口味奇特，但是挺好吃。
还有用了很多淀粉勾芡的黏糊糊的蛋花汤，酸辣汤也很普遍。
美国人吃完中餐，还有一个很重要的传统，结账时店员会给每个人发一个签语饼，用鸡蛋和面粉做的，味道有点像蛋卷。打开后里面藏着一张小纸条，一面写着一句励志的“心灵鸡汤”和幸运数字，另一面则会有一个中文词语，配上英文解释。没有人知道在中国完全不存在的签语饼是如何在美国起源的，但是可以肯定的是，几十年前想出这个主意的人是个天才，因为这个小把戏在早期美式中餐流行的过程中功不可没。
这些小中餐馆彼此之间没有任何关系，但每一家看起来都非常相似，就像是连锁餐馆一样，几乎都有一样的店面、一样风格的灯箱招牌和重复率极高的店名。
菜单也都长得很像。
甚至连外卖盒都几乎一模一样，在美剧里经常能看到。
从某种意义上来说，美国的几万家中餐馆就是美国版的沙县小吃——定位低端，价格低廉，开店极多，风格统一，并且都在唱着一首忠诚的赞歌。
接受度颇高的美式沙县小吃是快餐，并非中国美食的正统。茶在中国饮食文化中占有重要一席，在美国的接受度却不高。不过，看到同事们留下的、几乎没动过的竹叶青，我也不会觉得失望。众口难调是普遍现象，更何况是两种饮食文化的碰撞。真正有特色的无一不是个性的，但凡奢侈的都是需要时间的，例如一年只有一次的新茶。
所以我宁愿这一杯早春绿茶，依旧以根根竖立的茶芽和神秘鲜嫩的东方绿，让老外好奇又犹豫，甚至暂时被“嫌弃”，也不愿它为了快速迎合老外的习惯而变成茶粉、茶包，软趴趴的一坨，没了原来的精气神，然后还要跟其他的茶包竞争。
思考的散文7：沙漏的思考
文/东台草
老公出差，带回一只沙漏。两个对接的锥形瓶，里面装着细细的沙粒，只要倒置锥形瓶，让沙粒处于上部瓶子里，那细细的蓝色沙粒就会流下。看到这沙流，我忽然觉得时间是那么真实可感——流了，流了，不再回来了。
我们这一代人好像一直生活在一种紧迫感里面。少年生活贫苦，靠着刻苦学习跳出“农门”。工作很努力，没有任何后台、背景，希望得到融入社会的平等机会。珍惜自己拥有的一切，更加相信只有勤奋才会缔造人生价值。不知不觉，生命即将跨过知天命之年。猛回头，我发现每天仍在忙碌，我不想逛街，不打麻将，不愿去KTV……
我不由思考一个问题：在有限的时间、有限的生命里，努力求得事业的成功，获得生命的意义；在有限的生命、有限的时间里放松自己，享受一下社会进步给人类的馈赠。这两者矛盾吗？我认为不矛盾。因为做这样的两件事，我们同样都享受了时间。我用这个时间读书作文，我享受了；年轻人用这个时间上网、游戏，他们也享受了。信息的发达、科技的进步，也许会让年轻人逐渐远离对生活的焦虑，年轻人应当生活得更加快捷、高效和轻松。
锥形瓶的沙粒流完，意味着我消耗了这段时间。在这段时间里我有所收获，我获得的是思考，关于时间意义的思考。
思考的散文8：关于教育研究的思考
文/火山
有幸一直接触教育35年，对从化这个小地区还算是比较了解。
前面的19年是属于求学期，其中15年在从化，4年在广州读师范。接下来的16年，都泡在从化教育界里面，其中2011到2014年三年的暑假期间，到广州读一个教育局推荐的生物研究生课程班。教育离不开生活，同时也得保持对社会形势、科研的判断，最好能够掌握相关的进程技术。
如果纯粹民间生活，倒不如我们从小就做个学徒，专注于某些、某项技能，但人的追求无限，引导人对可能的追逐。我就是追逐科学强国梦去学习的，心中想着的是怎么掌握知识及至怎么服务社会，同时也对自己所好有所保留。就是好奇的追逐，于是逐渐被诱导成为一个参与竞争的受训者。无形的盗梦，选择了父亲从事的职业（事业），那时鼓吹21世纪是生物科技世纪，到现在我以为这个论调还是可以成立的。不过，追逐这个论调得付出怎么的代价，我们难以估量，家底殷实者这般追逐是种幸福。
科学是有其形成的体系和阶段的，怎么制度上保证是种深度的技术活，并不是一种思维的追逐，我以为是对新工具掌握的探测手法罢了，至于后来形成的惯性和思维，乃至思想，那已经是逐渐的后话。教育即是对人性的孕育，也是对人活力的有序引导，当然也有可能是约束。当没有遵循大多数人性来进行教育，我们的有效课堂就会大张旗鼓，甚至以为这是优质教育技术的呈现，我以为这是个人迎合形势的表演成分为多，至于学生能够在哪里呈现活力，那已经是后话，甚至是悄悄话。逐渐确定我属于少数人那种，我会跟随主流，但会保持距离。这是职业或事业的敏感性决定的，同时也是人生命保持的警惕所形成的。一棵高大的成熟的树木，如何的多姿多彩，其中的少数维持分化层——形成层，它依然是存在的；它存在但它不显露，当遇到有事的时候，它会自然分化出新东西维持体系的稳定。如果过于冲击此层，我以为这是系统本身在找死，甚至是让自己坠入毁灭的阶段。文化大革命曾经蔑称教师做“臭老九”，实际上今天我们见到多数人对规则的漠视，已经到怎么的地步。
人性自觉有底线者少，至于人性高处又如何我们又难以揣测。所以我们选择做一个正常生活的人，好好体验人间福田带来的福音。那些放大、置入，那些理念、价值观，那些优质技术、高超技能，实际上都是人为的团聚方式或玩意方式罢了。不过，有序的社会能够带来更加文明氛围，在今天科技文明推动之中，年长者才有机会稳定享受文明收益，年轻者为文明而拼搏是应该的。
毕竟社会大家彼此互建，心中有魂，国家有道，教育有法，科技有器，人操有术。在体验和前瞻的相互作用中，我们都会找到适合的角色，而且这种角色得我们本身喜欢就好办。
思考的散文9：生死寻常事
文/王国华
小时候经常思考这样一个问题：人如果死了，他的亲人不哭行不行？这是因为我的老家河北农村至今还保持着若干丧葬古风。比如，停丧几日、何人祭奠、入殓时辰、头七、三七、五七上坟之类，自然，这些仪式可以保留，也应该保留，但提供一个肃穆的氛围就行了，而我从小耳闻目睹仪式中非常强调“哭”。死者亲属在每个环节都要一把鼻涕一把泪，放声号啕，哭得死去活来，精疲力竭。眼泪哭干，最后只剩下干号。不哭天抢地会被视为不孝。其实孝不孝的，亲人活着的时候对他好点，让他们不愁吃、不愁穿，心情愉快即可，死后表现得再伤心又有什么意义？伤心总是难免的，可谁都改变不了生生死死的事实，每个人都会死，只是时间、地点无法提前预订。
朋友去南亚某国旅游，在一个小岛上目睹了一起车祸。警察用布盖上遇难者的身体。家属赶来后，在尸体前双手合十祈祷了几句，不哭不闹，静静地等待着处理后事。朋友说，他们对待死亡太超然了，仿佛置身事外。事实当然比他描述的要复杂一些，但岛国人那种淡定的态度让我们这些中国人感到不解，是他们麻木不仁，还是另有原因？
这里就不得不提到一个貌似宏大的哲学命题。即，我们对待死的态度是什么？
对死亡，我们东方人有严重恐惧。民间一句“好死不如赖活着”把所有关于生死的思考都消解了。有一位前同事，年纪轻轻得了绝症。最后几天陷入迷幻状态，一觉醒来，急迫地对照顾他的亲人说：“我梦见某个老大夫藏有一个偏方，就放在他家的房梁上，赶紧去找那个老大夫！”家人看着他，无语泪流。
怕死是人的一种本能，就像动物被大水冲走时要下意识地扒住一根稻草一样，但这种本能也跟我们的文化有关系。我们的文化中把死渲染得太可怕了，悲壮的死，惨烈的死，大义凛然的死。悲壮、惨烈的背后实际是普通人无法承受的疼，但大家又知道早晚有这一遭，纠结心理让人无可奈何，只好装作没有这么一回事，暂时逃避，忌讳谈死，以“万岁”为目标，梦想“再活五百年”，用“可以永远永远存在下去”的心态生活着，但一旦死亡来临，不由“大吃一惊”，怎么还真有这回事？于是拼命抗争，仿佛砧板上待宰乱蹦的鱼，人类的最后一点自尊荡然无存。
假设一下，在一个人活着的时候，我们就时不时告诉他，死亡其实没有什么，是人类的正常轮回。水到渠成的死亡和突发性死亡都是人类离开的方式。好好活着，好好死去，每一天都是过程，死亡只是终点。这样，那一天来临时，他的心里是否会稍微踏实一些？当事人的亲属也不至于天崩地裂，无所适从。
对待死亡的态度可以改变生的态度。要我看来，很多生硬的掠夺、生猛的撞击、生分的纠结，恰因对死亡的恐惧和抗拒。历史上多少皇帝为了长生不老胡作非为，他若以死为鉴，以生为敬，或许过程会干净得多。
思考的散文10：思考的翅膀
文/张生祥
蝴蝶
一只蝴蝶在平原上飞，在高山落地，翅膀一路纷呈。
它不限目光的方向，脚下的远方，有着岸的痕迹。
蝴蝶的身子贴进植物的心脏，并与之一番对视。
它知道，这些生命都很不平凡，所有的生长都源于血液的流淌。
它小小的爪子，在翅膀的驱动下，攀沿过无数的光阴碎片，像花瓣的馨香触摸季节的呼吸。
它的灵感，排除红尘的喧嚣，不会为一时的风雨，躲避天空的辽阔。
它看到自己，即使折断翅膀，仍然留下神话的传说。
蝴蝶其实不是在飞翔。
它是在告诉大地，斑斓缤纷的尘世，有一个思考的空间。
蜻蜓
蜻蜓飞得四平八稳，它驾驭时光的程度，远远高于天上的飞机。
它的低飞，是为了将自己捆绑在土地上。
哪怕是一片纤细的叶子，也是靠岸的情感速描。
蜻蜓喜欢成群地在阳光下舞蹈，在绿意葱郁的地方。
或者穿梭在没有睡意的月亮下，让自己与地上那一抹亮色窃窃私语，形成与夜晚的盟约。
蜻蜓轻轻点水，点动万分遐思。
那些涟漪遍地的伤感或失落，都容易被时间的药物医治痊愈，让红尘平坦如昨。
它的嘴唇吻过一些树，一些花草，吻过一些寂寥的碑。
吻过一树的狂欢。一生的预见。
灰色、黄色、红色的蜻蜓，在一只接一只地飞过。
从有水的地方，飞向另一片阳光蔓延的地方。
蜜蜂
现在，一只蜜蜂在“嗡嗡”地采摘着春天的妩媚。
你看不到它，在哪束光阴上，做一生一次的停顿。
翅膀是天空汹涌的潮，翻过无数山的波浪。
花期过后，蜜蜂无时无刻不在牵挂，它在聆听果实的心情。
它翅膀的律动，就是花朵、绿叶、土地的律动。
它不会独去掠取芬芳，它的诺言，是要让自己保持一生的荣光。
蜜蜂从不在意别人的欣赏，即使将收获毫无保留地出嫁。
它不会为那一点点的失落，去忘掉自己的使命。
蜜蜂的心留在大地上，只告诉花朵，它也有远方的理想。
思考的散文11：走在不断思考的路上
文/许培良
法国17世纪最具天才的数学家、物理学家和哲学家帕斯卡尔说过，人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但它是一根能思想的芦苇，我们的全部尊严就在于思想。
人活在这个世界上，总是在不断地行走，直至生命陨落为止。人降生到世上是一种幸运，一种福气，只有倍加珍惜，才能使短暂的人生过得充实而有意义。
黎明晨起，遥望东方红彤彤一片，我想到了太阳的价值——将光芒散发到宇宙，温暖人间。人活着也要像太阳，将自己的能量奉献给社会，奉献给他人，那么这种活法便找到了意义。
行走在路上，看到路旁挺拔的白杨，我想到了它的傲岸与不屈。做人就要像这白杨，不媚权贵不慕荣华，耿直向上。走自己该走的路，不能因为世俗的侵染而随波逐流。
坐在办公室，我究竟该做什么，经营好自己的职业，对得起良心，无愧于他人。潜心研究工作的思路与方法，让自己的学识融入他人的心田，传播文明与智慧，让自己的思想插上翅膀。
回家的路上，看到小河荡起涟漪，那种悠闲的神韵，让我想到人生的变数。人生总会有波有浪，只要具有水的柔性，因势而定，就会悄然度过暗礁，迎来光明。
家是温馨的港湾，这里是生命的栖息地。风霜雨雪，时令变换，一切幸与不幸的遭际，都会在这里搁浅。家是思想停泊的码头，我们在这里驻扎，也在这里启程。
人生有驿站，思想却没有终点。穿行在这个缤纷的尘世中，让我们与智慧相伴，与思想同行。一个没有思想的躯体，无异于一具僵尸。思想是伟大的，我们永远在思考的路上……
思考的散文12：用一朵花开的时间来思考
文/小二
淅淅沥沥的小雨从夜里持续不断，风声也在外呼啸了一整晚。尽管是天明时刻，天气还是一样的阴沉，甚冷，颇寒。
洗刷完毕，准备外出，打开门的那一刻，一阵寒风迎面猛涌而入，感觉自己像是一棵小麦，被一群蝗虫狂掠而过，只剩光秃秃的麦秆一样。急拢外套，仅存的几分睡意已消失尽净。
撑着一把蓝色的雨伞，独自漫步在道路上。一场寒雨，令往常热闹的道路变得冷清，偶有行人，亦是行色匆匆，颇有"但少闲人唯吾一人耳"的感觉。也因为这场寒雨，让往日熟悉的景物多了一种莫名的意境，一份奇妙的韵味。寒风煞是热情，迎面招呼而来，倏忽而去。待到伊人回首，却犹如"缥缈孤鸿影"，无处可觅，唯留下与树叶擦肩而过的痕迹。心里蓦然地升腾起丝丝缕缕淡淡的忧愁，莫名的忧伤。感觉记忆有点模糊，亦有点久远，又似清晰，短暂。有那么一个女孩，在某个雨天，撑着某把蓝色的油纸伞，同我并肩走过一段道路，轻轻而来，悄然而过，待到伊人回首，芳踪却已无处可觅。雨模糊了视线，也模糊了记忆，只有那一抹蓝色在朦胧中若隐若现……
收回散漫的思绪，不知觉已走至湖边。驻足远望，远处一片迷蒙，景物依稀不可见。看着满天丝雨击落湖面，涟漪轻泛，圈圈荡漾，心也似被撩动的琴弦般轻颤。蓦然发现，近处有一抹鲜艳，显得耀眼，可见。那是一朵不知名的粉红色的花，在风雨中悄然绽放，感觉此花似曾相识，既熟悉又陌生，犹如被尘封的记忆般，难以回忆……
这朵不具名的花，不属于你，不属于我，也不属于他，只属于树罢。在这风雨中，为谁抑或并不为谁而绽放。她是那么的孤傲，一枝独秀；她是那么的孤独，独秀一枝；她又是那么的孤寂，独枝一秀。就那样，伫立在风雨中，任凭寒风掠过，任凭寒雨轻弹，亦任凭我凝望，是那么的倔强。我理不清，想不明，亦猜不透，她是为谁而出现？又是为了谁而绽放？为何在我路过时让我遇见？我无解，而她无言；她沉默，而我失落。花开了，但却不会结果，最终注定凋零，这或许是她沉默的理由吧？！
雨势渐大，我回首继续前进，雨模糊了视线，唯有那一抹粉红在风雨中若隐若现……雨中花开，而我只是在恰当的时间恰当的地点遇见，遇见她的绽放，风雨过后，再也无法，亦无缘觅见……
思考的散文13：乡愁在我心
文/姚军红
我不止一次地思考为什么要回家过年的问题，过年过得是什么的问题，我想找出一个能为多数人所认同的答案，可总也解不了这个问题，慢慢的，我明白了它是一个有无数答案的问题，每一个人的答案只代表自己。
我们的父母、我们的祖父母都是在家或是从外面回家过年的，耳濡目染惯了，根深蒂固久了，我们当然要学他们。年自诞生之日起就被炎黄子孙所接纳，经历过岁月的浸润和沉淀后，年俨然变成了一种文化，薪火相传到今天，我们没有理由不把年火烧得旺旺的。过年过的是传承、是文化、是溯源、是规矩。
过年回的是家，可见的是乡容、闻的是乡音、品的是乡情、忆的是乡愁。生养我们的地方，有老槐树在、井台在、一条条街巷在，还有那小伙伴和老大娘在，就连一声鸡鸣和犬吠都是那么亲切那么熟悉，我们怎能不归乡？过年过的是记忆、是乡情、是亲切、是美好。
古人讲“父母在，不远游”。随着经济社会的发展，农民和农民的子孙不仅从土地上解放出来，而且从家走了出去。漂泊在外过得好坏不说，到了年关不想家是假的。看到同伴和老乡都做着回家和为父母购买年货的准备，我们岂能无动于衷呢？即使自己身系大事、要事不能回家，即使爹娘不争我们的礼，前年不回，去年不回，今年还能不回家吗？爹娘在家、族亲在家，还有老祖宗的坟墓在家乡，不回家行吗？谁能与家乡脱的了干系呢？回家过年过得是团圆、是感恩、是尽孝、是不忘本。
过年的时候，回到了家，见到了父母和亲友，就可以“返璞归真”了。我们可以脱掉包裹在身上的那些服饰，展现一个真实的自己，把原始的我、率真的我、纯粹的我展现出来，不用设防、不用拘谨、不用猜疑、不用顾虑。你好没人嫉妒，你坏有人同情，你愁有人安慰，你笑他们跟着人欢呼。过年过得是轻松、是自由、是率直、是真我。
平常的日子，我们忙，为房子车子票子而没有时间思考，思考生命意义的问题，思考往哪里去的问题。如今好不容易一年到头了，日子过得虽然不易但也充实，前路似乎遥远却也清晰可见，有一种声音在伴着劈劈啪啪新年的鞭炮声警醒着你：放下吧，放下吧；坚持住，坚持住！过年过得是期望、是精神。
回家过年有这么多的好，叫人怎能不心动呢？能回家过年真好！
思考的散文14：给自己一个简单的思考方式
文/小璃的世界
我们总是习惯在发现问题的时候开始找原因，这种做法毋庸置疑，但更多的人在找问题中并不是抱着一种理性客观的态度去找，相反更多地是带着抱怨你的情绪去找原因，在整个搜寻过程中，总把自己放置在一个受害者的位置，变相地推卸责任。
比如当你上班迟到，就会想上班迟到的原因是什么，就是因为堵车，如果昨晚不通宵的话，今天就不会晚起，也就不用苦逼地在堵在高架上，这一堵一天的工资就没了，早知道就不要去参加某某的生日趴了，一闹就闹通宵，平时都没联系过某某的，这几天在群里抢了几个红包就无缘无故联系上了，最后顺其自然地把责任推到了某某的身上，这就是奇葩的人类。
很多时候我们总是把自己当成一个无辜受害者的形象，在社会这场闹剧中，我们总是除了抱怨还是抱怨，除了推卸责任还是推卸责任。
如果我们客观地去分析上班迟到的原因，不就是自己的睡晚了，起床晚了。这都是自己的事情，为什么会有那么多个早知道呢。
之所以会想到这些，是因为今天在自己身上发生了些不如意，我发现自己在找原因的过程中开始会从自己身上找，觉得自己要好好吸取教训，下次不能再犯。但发现继续去纠结的时候，我的思想开始偏离轨道，直到最后找到的原因竟是怪到别人的头上去了，而别人只不过是这件事情一个打酱油的，在后半部分的思考中，心情会变得越来越烦躁，抱怨自己怎么这么黑，这些一环扣一环的事情中怎么就像电视剧一样，刚刚好，都是那么巧。
我惊讶地发现如果按照这种思路去推，那心情真的很郁闷，觉得自己就是黑。
但凡是如果你换个角度想，往简单里想，就像我一开始想的那样，心情就不会有所谓的烦躁，因为我们在分析时是抱着一种客观的态度，尽管不是全面客观，但至少不会推卸责任，不会抱怨，会鼓励自己，心情也好些。
思考的散文15：换一种思考也许更快乐
文/林海一树
或许你是一个生意场上风生水起的商人，或许你是一个长袖善舞的管理者，也许你就是一个普通的职员，我想在追求事业的成功、家庭幸福的漫长人生旅途中，最大愿望莫过于快乐长相伴。
一张快乐的笑脸，就像碧蓝的天空，会让所有的人感到舒爽。对于大部分女性来说，快乐是抗衰老的第一要诀。因为快乐的情绪，会让皮肤变得更加光滑细腻、更显年轻光彩，同时也能散发出由内而外的美丽。而对于男性，快乐幽默更洒脱、更具有男性美，更具亲和力，会有很多朋友，生活会更充实，也容易取得事业的成功。不论男女，快乐使人健康长寿，这是不争的事实。
很多人慨叹快乐的时光总是过去时，眼前的生活总是烦恼多多。我却认为虽然人生不如意常十之八九，我们每个人在现实生活中都会遇到这样那样不如意的地方，但是只要善于调整，换一种思维方式，很多烦恼就会得到解脱。
举一个自身的例子：平时单位组织劳动，有些同事叫苦连天，怨声载道。开始我也心里憋闷多有牢骚，可是不论大家怎样不情愿，迫于各种原因，劳动终究要参加的。后来我想通了，我把劳动当作锻炼身体的一种机会，在劳动过程中不惜力气，大幅度活动肢体，不仅同事们称赞我劳动肯卖力气，领导也对我另眼相看，自己的心情也愉悦了很多。
高尔基说过：工作快乐，人间就是天堂，工作痛苦，人生就是地狱。如果快乐遇到了障碍，我们就变通一下，古人说得好：穷则变，变则通，通则久。客观的东西改变不了，就改变一下主观，别人为我们关上一道门，那么我们自己就打开一扇窗，老天同样会把快乐馈赠给我们。
工作压力大的时候常向下看，或者在其他方面进行比较，看那些还不如自己的人；你的心里就会平衡很多。如果你在工作中受到领导的训斥，不论对也好，错也好；你不必抱怨，工作中哪个人没有受到过别人的指责？领导上面还有领导，没准他刚才也受到了训斥；就是最顶级的上司，也有他的烦恼；古代高度集权的皇帝，还有挂印离朝的，可见他也有解不开的死结，咱们这点委屈又算得了什么？就当作吃饭时咬了自己的舌头，以后注意就是了，绝不要耿耿于怀，失去快乐的心境。
如果工作业绩平平得不到提升，也不要烦恼，只要努力了，就不是你的错。把家庭料理好，家也和睦，子也孝心，小径花香、月影清风，和另一半比肩而行，生活有滋有味，其乐融融，美哉快哉！
如果你为贫穷而忧叹、郁闷，那是因为你没有追求的目标；有了自己力所能及的致富目标，你就会在摆脱贫穷的耕耘过程中享受展望丰收的快乐。
生活中很多事情不是我们个人能改变的，总是奢求于自己根本无法得到的东西，就会永远陷于痛苦的泥潭无法自拔。快乐不是金钱，不是权力和地位，快乐是一种自我感受
百万富翁高山探险，不是不懂得享受，他们是追寻生命的无限张力，他们在品尝一种常人无法企及的快乐，金钱至上者岂能体会？新疆青年阿里木靠烤羊肉串资助困学生累计资金达15万元，相当于卖50万羊肉串盈利，他在烟火缭绕的街市上，大声放歌，人们称其为快乐的巴郎，播撒爱的种子是阿里木的快乐。那些为金钱出卖灵魂的人岂能体会？独自一个人在月夜漫步，鸟语虫鸣，清风入怀、水韵琴音，春夏秋冬，风霜雨雪，那是文人雅士的快乐，凡夫俗子岂能体会？
美国教育家威廉·里昂·菲尔普斯曾经说过：“快乐应该尽可能——虽然并不总是可能——像品德一样，其得失不是取决于外在环境，而是取决于内在准则。”内在的准则有时是需要修炼的，包容、练达、有度、简单都是快乐的成因，快乐的土壤。在内心里播下快乐的种子，脸上就会展开微笑的花朵，让你散发诱人的馨香。
换一种思考也许让你更快乐。