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敬畏散文1：敬畏大地
文/李炳锋
小雪封地，大雪封河。
每当到了冬天，万物趋于安静的时候，大地的筋骨就赤裸裸地显露出来，山峦，河川，沟壑，麦苗，房舍……一览无余，平淡而又萧瑟。空旷的原野上，凛冽的寒风中，人们包头缩颈，葺屋烧炕，抵御着无孔不入的寒气。在无边的萧瑟和空旷里，人的头脑变得清明，就生出孤舟蓑笠翁的情怀，禁不住就有了许多的思索和遐想，关于生命、关于爱情、关于历史、关于自然……思来想去都离不开这一切的载体——脚下的大地。
是啊，人本事再大也离不开脚下的立足之地，我们每天都在大地上过活，可又有几人能读懂大地呢？与其相比，一切都是暂时的，无论是多么坚固的建筑，多么顽强的生命，多么伟大的人物，有形的，无形的，统统都会成为过去，只有大地缄默如古井永远地存在着，并将一直存在，超然地陪伴着万物的繁衍生息。大地既能生长万物，又能毁灭万物。大地用强力的牙齿咀嚼着依附其上的躯体，致使所有的生命都成为过客，最后剩下自己本源的肌体，本质的肤色。“天地不仁，以万物为刍狗”，谁又能说这不是终极的公平和仁慈？
还记得1986年4月26日吗？那是令全世界胆颤心惊的日子。就是在这一天，前苏联乌克兰切尔诺贝利核电站发生了人类史上最严重的核泄漏，周围1000平方公里的地区遭到放射性污染，数十万人被迫撤离。事情过去近30年了，可当人们再回望那片土地的时候，一切归于宁静，感觉好像什么都没发生过。为什么？是大地上重新葳蕤的草木覆盖了事故残留下来的所有建筑和痕迹，那里已经成为一个野生动物自由出入、枝繁叶茂的绿色世界。这就是大地的包容和慈悲！
闲暇之余，你如果从电脑上输入“古国”二字，立马就会出现高昌古国、西藏女国、精绝古国、龟兹古国、哀牢古国……名字，有36个之多。是什么原因使这些古国衰败消亡的呢？除战乱、饥荒、瘟疫、水源枯涸等原因外，但真正使它们消失的最后一个原因，那就是大地的残蚀，是大地上的风霜雪雨和草木枯荣掩盖了这些文明的符号。黄河有史可查大的改道有7次，在汛期中下游的决口更是不计其数，每次改道决口都给百姓带来不尽的灾难。可当行走在大地上的时候，又有谁辨认出大河曾经的模样？是辨不出的，是大地抹平了所有的爱恨情仇，使后人对曾经刻骨铭心的往事变得如烟似雾，以至于只剩下似是而非的历史传说。仅以开封为例吧。在今天的开封地下3—12米深处就上下叠压着6座城池，分别是3座国都，两座省城，一座中原重镇。怪不得当地百姓传诵着“开封城，城摞城，地下埋有几座城”的歌谣呢？之所以如此现象，除黄河的无情外，是大地把一段段历史尘封于此。就说我们生活的有着2600年历史的城市吧，明清以前的建筑几乎没了一点痕迹，它们残酷地消失在人们的视野里。诚想，现在时尚的高楼大厦，若干年后也定会成消亡之物的。大地为文明的创造提供舞台，同时也为文明的毁灭提供了条件。唯有它如此明目张胆，唯有它如此不悲不喜。
五胡乱华，扬州十日，南京大屠杀，被十几名个光棍汉奸淫的留守幼女，死后六年才发现一堆白骨的独居老人……这些人间极度的罪恶和悲苦，发生时大地是无言的，却又把这一切牢牢地记在心里。
每次回乡为父母上坟，心里就多生纠结。那些曾经鲜活的、有说有笑的长辈们转眼就老了、就走了，在飒飒的寒风里，从那些简陋、粗糙、残缺、斑驳的墓碑上或许能读出一个个熟悉的名字，但再过十年，二十年，五十年……谁还记得这些荒草般的名字呢？人活在世上无非是一条小小的线段，源于尘土很快就复归于尘土，坟墓和碑刻也终将化为尘土，归于大地。平民百姓如此，那些所谓的达官显贵，那些曾经叱咤风云的英雄人物又能如何？在时空面前都无法留住半片身影，迟早都要交给大地——灵魂的栖息归属之地。豁然明白，世世代代的百姓为什么把故人交给大地时称作“入土为安”，深究一下，其实是追求的一种永恒，是一种天人合一物我一体的永恒。
大地是深沉的，同时也有着自身的精细微妙。且不说日月行天、江河纬地，且不说寒来暑往、秋收冬藏，且不说云腾致雨、露结为霜，仅听听这些民谚吧，就能从中读出大地上那不差毫厘的规律。“清明前后，种瓜点豆”“枣芽发，种棉花”“春得一犁雨，秋收万担粮”“芒种麦，立秋谷”“青蛙开口早，早禾一定好”“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时”……二十四节气在大地上轮回上演着，循环往复，亘古不变。这是大地的节奏、大地的魅力。大地给我们食粮，给我们智慧，给我们丰厚的回报，也给我们厚重的责任。纵观中国历史，凡能成就一番事业者，哪位不是有个浓重的土地情结的人！
且不说“农民的儿子”毛泽东，“人民是我再父母，我是人民好儿郎”的陈毅，单说荣获诺贝尔文学奖的莫言吧，他之所以能成为享誉全球的大作家，并非他学识渊博，根本的一条是大地滋养了他，是大地给了他智慧、力量和灵感，是“高密东北乡”那片土地上的苦难经历丰满了他的思想。这个曾饿得吃炭块的苦孩子，用他的话说，是读了十年大地之书。
大地在带来恩赐的同时，也充满着纠结。水，石油，煤炭，天然气，矿石，森林……我们从大地上肆意掳夺，在不断地掏取它的五脏六腑；城市无限拓展，使得天地阴阳失衡，雨雪少得可怜；大气、地下水污染，物种不断灭绝，地球的免疫系统正遭受空前的破坏。大地已不堪重负，大地变得骨瘦如柴，大地已是千疮百孔。忍无可忍的大地开始报复，极端天气频发，到处山崩地裂，各种怪病频出，我们开始嚼食自己种下的恶果。那呼呼作响的风分明是大地在冬夜里的声声抽泣。
关于大地的话题太多了，多的永远也讲不完，那就充满深情厚意地吐出心语，向大地致敬吧：春天是您的欢歌，夏天是您的爱情，秋天是您的诗意，冬天是您的夜曲；山川是您的筋骨，平原是您的胸膛，草木是您的毛发，湖海是您的眼睛，雨雪是您的泪滴……
我要告诉所有的孩子，面包不是来自商店，而是来自大地。我要告诉所有的人，敬畏大地吧。敬畏大地，就是敬畏我们的祖宗，就是敬畏我们的母亲，就是敬畏我们自己！
敬畏散文2：敬畏古树
文/刘霞
老人说：古树是有灵气的。一棵树是一个村子的灵魂，一个枝桠代表着一个生命。有古树的村子就有灵气，有灵气的地方就出人才。
古树的生命力特别顽强。我见过一棵树，枝干烧成了黑炭，只剩下一点点皮，却倔强地伸展着最后的枝桠，用尽全力，将花朵孕育成一串串果实。它将果实高高地擎着，像一个风烛残年的老人，怀抱着仅存的一点希望，期盼着儿女的到来。面对这样一棵古老的树，我们的心在颤抖。为什么不能早一点来看看它？就像看看咱们年迈的父母，帮他们洗洗脚，疗疗伤也好啊
……
古树是乡愁的符号。那些高高的山岗上，一棵树巍然地耸立了几百年，甚至上千年，不知道给多少迷路的人指引过方向。村子里的人迁走了，院落沉寂了，古树却还在守护着原始的村庄。古树在，乡愁的记忆里就永远是一片葱茏。那些以古树为名的村子，更是远在天涯海角的游子们心中的牵挂和骄傲。譬如：大松树、枫树湾、柏树屯、槐树坳……每一个这样的村子，一定会有一棵上百年的古树；村里的每一个人，一定都愿意滔滔不绝地向你讲述关于那棵树的故事。
古树是历史的延伸。每一棵古树都经历了无数朝代的更替，见证过血与火的战争。在抗日战争时期，一棵树，也许替红军抵挡过无数的子弹，也许掩护过受伤的老百姓安全撤离；有些树洞里，甚至还藏过解放军的枪支弹药和宝贵的粮食。这些古树都曾经历过无数的沧桑，它隐忍着悲痛，常常死过去，又活过来，哪怕被岁月折磨得粗糙无比，甚至扭曲了自己，折断了腰身，但它宁可委屈自己，也要把绿荫留给后人，把绿色的希望传递给子子孙孙。
古树是文化的传承。在麻城市中馆驿镇水月寺中学，有一棵400多年的苦槠树，相传是明代诗人梅之焕亲手所植。梅大学士不光栽种了一棵树，更种下了一种文化的精髓。他在水月寺中，面对清风晓月，和住持一唱一和，思绪飘飞，激情碰撞，“水月寺鱼游兔走，山海关虎啸龙吟”的绝妙对联，如今还铭记在当地人的心中。因为他的精神标杆，这里成了一所闻名全市的育英中学，培育了许多杰出人才。走出这所学校的人，都曾在这棵树下读过书，下过棋子，这里曾是他们的精神乐园。每到夏季，孩子们要毕业了，许多家长就会前来朝拜这棵古树，怀着一颗虔诚的心，祈祷状元种下的古树能给孩子们带来好运。
敬畏古树，就是敬畏大自然。保护古树，就是保护我们的精神家园。古树，是一个民族的根源，是一种世代延续下来的希望。它见证过风云变幻，它铭刻了悲欢离合，它伤痕累累，它很累很累，却从不愿倒下。它努力地生长，努力地吸收着废气，喝着污垢的水，披着一身的尘埃，却吐露着沁人心脾的清香，默默地做着空气的净化师。它孤独地站立在岁月中，默默无闻地为来来往往的行人遮风挡雨。
它不喜欢现代化都市的喧嚣，更不喜欢无边的雾霾笼罩，它离不开山清水秀的田园和村庄，更离不开生它养它的故土。如果有一天，你移走了它，但移不走它的心。它撑开多大的伞，它的根就会延伸到多远。如果你路过一棵被水泥混凝土紧紧包围的大树，请你倾听一下它急促的呼吸，它很渴，它闷得发慌。它的呼吸不畅了，它的叶子枯黄了，请你伸出援手救救它吧！
一棵树，可以诠释人世间最美的真情。一座城市，也因为一棵树而名扬四海。无论是席慕容笔下那棵开花的树，还是张艺谋魂牵梦绕的那棵山楂树，都曾给我们留下了美好记忆。古往今来，那些动人的故事，那些割舍不下的亲情、爱情和友情，都曾经在一棵树下，得以尽情地释放。多少年过去，物是人非，但我们还记得那棵树，常常想起它，就像想起我们的亲人。是的，树是我们人类最值得信赖的朋友，有它，心中就会有依靠。
一个城市，最美的地方，一定是古树成群的地方。因为有古树的存在，所以更增添绿色的底蕴和内涵。那些古树，就像镶嵌在城市四周的珍宝，带着纯朴的气息，文化的气息，静静地等着我们去寻觅，去挖掘。我们的老祖宗把古树当神灵一样供奉、保护，就等着我们去发挥它最大的价值，把最美的一面展现给世人。
从此以后，当你再路过一棵老得掉了牙的古树，请你对它肃然起敬吧！认真地审视它，就像审视我们的灵魂，然后，再想想我们的祖先、我们的先烈，你就会觉得它无比的亲切，心中也会泛起绿色的涟漪……
敬畏散文3：那些低头的稻穗
文/韦秀琴
敬畏生命，敬畏别人，敬畏一切真善美……
阳光灿烂，把那绿油油的稻田弄成亮眼的翠绿。蝉声越来越热烈，似乎要把宁静的田野吵成一锅粥，才足以表现它的热情。
走在乡间小路，静静地欣赏着夏天带来的这一片美景。经过了春天的精心培育，稻花飘香之后，稻田渐渐沉默起来，只有不时的蛙声在跟那蝉声对唱。
密密匝匝的稻田里，我看见了一些低头的稻穗。它们深深地弯下腰，不再直立着身子，似乎在努力思考着问题。那些饱满的颗粒闪烁着成熟的光芒，让人感到丰收的喜悦。
这些低头的稻穗，在春天的时候，还是一株株低矮的禾苗。青翠的叶子直直往上长，一副斗志昂扬的样子。它们把头举得高高的，四处张望，对世界充满着好奇，想努力地探索什么。
春天的阳光温柔抚摸着禾苗，灌注更多的营养。雨水慷慨地滋补禾苗那纤细的身子。禾苗叶子越来越繁茂，先前稀疏的禾苗挤挤挨挨，越来越茂盛。
农民们那勤劳的身影在田间忙忙碌碌。有的挑满满的一箩筐肥料，在田坎上来回穿梭。粗壮的手在不停挥扬，那是在喷洒肥料。还有的拿着镰刀狠狠把那些野草割掉，像保护自己的孩子一样小心翼翼。他们的脸被太阳晒得通红，他们的额头流下一串又一串的汗珠。
这辛苦的场景，慢慢成长的禾苗看在眼里，深深知道它们的成长凝聚着多少人的汗水。它们就像从一个不谙世事的小孩一步一步地成长为沉稳的大人，慢慢记住那些为它们的成长付出努力的一切，包括每一缕阳光，每一滴春雨。它们铆足了劲，拼命生长，只有这样才能回报那些辛辛苦苦的人们。
默默地低头，向那些辛勤耕耘的人表示感谢，向那些哺育它们的阳光雨水表示敬意。自己的成长离不开别人的奉献。自己没有资本高高昂起头，目空一切，盲目自大。连身旁的小小青蛙也不敢藐视。
也有不知天高地厚的，几株直挺着腰杆，精神抖擞地望着一切。在渐渐弯下腰的稻穗中，这几株稻子显得鹤立鸡群，引人注目。它们觉得很了不起，觉得那些低下头的稻穗是那么卑微，连个头都不敢抬一下。
正在得意洋洋之时，“嘭”的一声，连根拔起，几棵高傲的稗子被农民有力的双手一抓，扔到远远的沙石上，被灼热的太阳烘烤着，不一会儿便晒得枯黄，没了先前神气的样子。
其实，高高昂起头的并不是稻子，而是野生的稗子。这些稗子混在稻子中间，在禾苗青青时不容易被辨认出来，吸取阳光，吸收丰富的营养，但它们不思生长，高高在上，于是天长日久，那个丑陋的本质就自然而然地暴露出来。怪不得农民兄弟一发现这些可恶的稗子，便一举清除干净，容不得这些害群之马。
人又何尝不如此呢？平时喜欢颐指气使的人，总是喜欢高调，有了一点成绩就夸夸其谈，生怕别人不知道，就像那棵稗子一样，从不低下头思考些什么东西。对任何事物，他们都是那样不屑一顾。即使犯了错误，他们同样肆无忌惮，结果是自食其果，无人同情。
我们就认认真真做一棵低头的稻穗吧，敬畏生命，敬畏别人，敬畏一切真善美。也许世事烦扰，人生难免出错，多低下头反思自己，我们总会获得别人的尊敬。只有生命的质量饱满了，我们才会真正地低下头，默默做好一个人。
敬畏散文4：敬畏麦苗
文/武梅
我对麦苗，一直存着敬畏之心，这不仅仅是因为它为人类奉献了至少一半的食物，更是因为它的顽强与坚韧，令我无限敬佩。
一直生长在农村，中学和大学期间，又学习了生物学，对麦苗的生活习惯是比较了解的。在我们江淮地区，关于小麦的播种日期，一直流传着这样的一句谚语：“秋分早，霜降迟，寒露种麦正当时”，这也就是说，小麦种子下地的时候，已是“露气寒冷，将凝结也”的深秋时节。在红消绿残，万物萧条之际，坚强的小麦，却能不畏严寒，纳天地之灵气，冲破坚冷的泥土，凌霜天，迎朔风，勇敢地探出它那虽嫩生生，却有着剑一般的锐气；虽鹅黄稚嫩，却有着铁一般骨气的苗。这本身就是一种气节。
很快，在更趋寒冷的气候中，麦苗却展开它那喜庆的笑脸，铺展成绿茵茵的地毯。那情状，是喜庆，更是一种不屈。而此时，在天地间，一切懦弱者，便都倒下了。只有那麦苗，更显凛然与力量，大有压倒一切的气势。
大雪压顶，何等苛酷的考验，唯麦苗以此为乐，这是不是一种豪迈？
小时候，曾看到爷爷，在春气抬升，麦苗将要伸展起腰肢的时候，套上牛，拉上石滚，在麦地里来来回回地碾压，把那已昂起激扬的脑袋的麦苗，硬生生地压回到地面去。我看到麦苗瞬间低头折腰地匍匐在地面，我不知道它有没有哭泣，但很担心，很心痛。我问爷爷：“不怕压坏了麦苗吗？”爷爷不回答，却硬生生地给我一巴掌。作为他的孙女，我是从来没有挨过爷爷打的。这一巴掌把我打愣了，我不知道我犯了什么错误。不过，还没等我反应过来，爷爷倒嘿嘿地笑了，说：“就像爷爷这一巴掌，哪是真打，那是爱呢。”然后，爷爷又吆喝着牛，压麦苗去了。我始终没有明白爷爷为什么用这种方式表达对麦苗的爱。然而，当第二天一早，我急切地去看那“受伤”的麦苗时，却见它更威风凛凛地站立在麦田里了。那时候，我不知道是该佩服爷爷还是该佩服麦苗，我只知道，被爷爷压过的麦苗，春后真的长得更旺，而且午季一定会有一个好收成。
于是，我对麦苗的敬畏之心从此产生，不是吗？它虽然没有“一片丹心向阳开”的艳丽的花朵，但它那“三九严寒何所惧”的凛然大气；它那越挫越勇的坚强；它把一切奉献给人类的无私，如何不让我们敬佩！
敬畏散文5：敬畏一杯水
文/魏益君
我居住的小区，虽然自来水供给充盈，水龙头里的水随开随用，但我却不敢有丝毫的浪费。这种对水的珍惜，缘于那次对水的刻骨铭心的渴求。
我老家的村子虽然靠山，但却都是秃山，是出名的贫水区。群众的饮用水都是靠村头的那个塘坝和塘坝边的那口水井。赶上大旱之年，塘坝里的水就干了，最后连井里的水都见了底，人们不得不到三里外的一个泉眼里挑水喝。
我七岁那年，天气大旱，当塘坝边的那口井里再也看不到水的时候，人们就奔向三里外那个泉眼了。一连几天，父亲天不亮就起床，摸黑赶往那个泉眼，可还是没有别人去得早，日上三竿才带回来可怜的半桶水，因为父亲是木匠，不可能等在泉眼边，还要赶去给人家做活。
我实在不忍心父亲这样两头忙，就自告奋勇去泉眼抢水。夜里，鸡叫三遍，我就一骨碌爬起来，拎着水桶向泉眼跑去。我虽然不是来得最早的，但却能排在前边。我蹲在泉眼边，看汩汩的细流在星空下泛着清亮的光，让我开心，也让我兴奋。天大亮的时候，两桶水灌满了，这时，母亲赶来，看到两桶晶亮的泉水，喜不自禁。
自从我去抢水，我们家就再也不担心断水了。有天做晚饭，妹妹要喝粥，母亲掂量着那仅够烧一锅粥的水，左右为难。我对母亲说，没事，烧吧，有我呢。那一晚，我感冒发烧了，我知道是因连日来起夜受凉所致。当父亲为我拿来药，家里却找不到一滴服药用的水。母亲拿起杯子出了门，没过多久，就拿着空杯子回来了，满脸愁苦。
父亲说要不我去泉眼吧，母亲就说来回就要半个多小时呢，孩子发烧都说胡话了。父亲拎起水桶说，那也不能干等啊！
当父亲拎着水桶出门时，就碰上邻家五奶奶端着一杯水进门了。五奶奶对母亲说，我家孩子不懂事，骗了你，你别往心里去。看到那杯水，母亲哭了，千恩万谢的接过来。
夜里，我的烧退了，当听说那一杯水的事后，心里真的是五味杂陈。这一杯水，是温暖的，珍贵的，滋润心田的，它就是生命的象征。
从那以后，节水，成了我生命的一个特征，对水的节约如同对生命的珍爱，不敢浪费一滴。
水，是生命之源，只有生命里有了缺水的经历，才会那样深切地懂得和珍爱一杯水的价值，也才会如许虔诚地敬畏一杯水……
敬畏散文6：敬畏老建筑
文/谢汝平
原先租住在一幢老房子里，房子有些年头了，外面看青砖青瓦，古色古香，里面的地板和楼梯都是木制的。由于年代久远，木头颜色很深，已看不出原来的纹理，走在上面，还会发出“咯吱咯吱”的响声，令人心有不安，害怕一下子踩塌了，因而总是小心翼翼。住在这样的房子里，开始心中还是很抗拒的，仿佛居住在深沉的历史当中，总感觉与现代生活不符。习惯以后，我倒是喜欢这种深厚的历史感，喜欢老建筑特有的深沉与安宁。
那时我在广告公司上班，从事策划工作，每天接触最前沿的资讯，被各种时尚的信息包裹，心中难免浮躁。只有当我回到那所老房子里，才能一下子静下心来。面对古旧的家具，面对房间特有的历史感，我可以从喧闹的生活中瞬间抽身，回到现实，回到自己的内心。每一个静谧的夜晚，呼吸着木质地板和楼梯以及隔板发出的远古幽香，我会让思绪停留在房间里，停留在眼前。我不知道，这个房间住过哪些人，都是些什么样的人？这所房子，也一定有过自己的荣耀，有过自己的光辉灿烂的岁月，尤其难能可贵的是，它能接受时间的洗礼，经受历史的风云依然不倒，最终让我成为它的住客。这是人与房子的缘分，是我与历史的缘分，虽然我不了解它，它也只是静静看着我，但我们共同走过一段岁月，似乎也算心有灵犀。
我是这所老房子最后的住户，老房子最终没有逃脱被拆迁的命运。房子的拥有者——我的房东却是喜笑颜开，祖上留下的房子换来一大笔不错的补偿款，而我却恋恋不舍。这是奇怪的感觉，我只是住了不足三年的时间，也只是它一生当中一个微不足道的过客，怎么就有了那么深厚的感情。我相信，房子对我肯定也有不舍，当我收拾好东西跟它告别的时候，老房子沉默不语，当我离别的脚步声和木质地板楼梯发出的“咯吱咯吱”声相应和的时候，我知道，老房子的心情很难过，不仅因为我的搬离，更因为它的生命即将终了。对于死亡，不管人还是物，都会有令人窒息的悲伤。
我搬入新居，住在宽敞明亮的房子里，却很长一段时间不适应，仿佛一个古人穿越到了现代，对周边一切都无所适从。我还会抽空去看老房子，看着其被人推倒，看着碎砖瓦跌落一地，看着木质楼梯地板被折断撕裂，看着那地块被平整然后重新盖上新的楼房。也就是突然之间，我对住了几年的地方很陌生，我对周边的世界感到陌生，我很后悔去看拆房子，去看一个老朋友的残忍灭亡，而我却无能为力。最后我飞一般地逃离到我的新房子，逃离到我的新生活，把老房子留在我的记忆深处。
自此，我对所有老建筑都心存敬畏，对所有老房子都心生怜惜。我知道，房子会老，会失去当初的繁华和荣耀，人也同样会老，会失去青春与光泽。相同的是，不管他们曾经存活多久，是漫漫千百年，还是弹指一挥间，都拥有自己独一无二的精彩。
敬畏散文7：敬畏秋阳
文/唐晓堃
秋天不仅仅是收获，还有我们敬畏的秋阳。
今年重庆的秋天，格外让人们小心翼翼。一个接一个的秋阳就像火球一样，在大地上滚来滚去。直到把鲜活的植物烤得面目全非，仍不过瘾，甚至变为大火化为灰烬。人们捶胸顿足，痛心疾首，也无法改变大地被灼烧的事实。这是秋阳惹的祸。
秋阳张着血盆大口，吸干了大地母亲皮肤的水分，大地的肌肤开始皲裂，再皲裂，最后撕裂成无法愈合的伤口。蔬菜没了，瓜果干了，秋山毁了，人被秋阳一步一步紧逼，直躲进小楼成一统，敬畏秋阳。火烈的秋阳被人们形象地称之为“秋老虎”，秋老虎如期而来，大地秋收便接踵而至了。外地的，本地的瓜果品种繁多，一筐筐葡萄和桃李纷纷上市，菜市场旁，水果店里琳琅满目，引来络绎不绝的购买者。正在成熟的核桃、石榴、柚子在秋阳的催促下，加快了步伐。如果说瓜果的丰收对农民的日子来说是点缀，那么热火朝天的打谷就成了秋收的主旋律。秋阳就像一位矍铄的老人悠闲地，自信地在田野迈着步子，把劳动者的汗水照得晶莹闪烁，把劳动者的脸庞映得通红通红。机器声，欢笑声，在田野弥漫升腾，把丰收属于秋天的专利写满了整个大地。
秋阳又就像不服气的淘气孩子，跟丰收图景添乱来了。悄悄地在山脚或山腰埋下燃烧的火种。人们只顾忙里忙外地收获，却忽视了秋阳里有个捣蛋鬼，趁人们不注意的时候，向美丽的茶山竹海喷下了火苗，愤怒的火焰，是竹海的挣扎和呐喊，也是竹海对秋阳的蔑视和唾骂。人们放弃了收割收获，离开了田地果园，匆匆上山，八仙过海，各显神通，营救竹海，救火而不救秋阳。昔日美丽的茶山竹海被秋阳助威下的火魔吞噬了靓丽的容颜，人们痛惜得咬牙切齿，谁不诅咒这个不食人间烟火，却只会放人间烟火的坏家伙呢？秋阳得逞后，继续着它的一个个燃烧之梦，不论是城市还是乡村，揪住一切肆掠的机会，直把人们折腾得筋疲力尽，苦不堪言。
我们难以想象被火魔掠夺之后的秋山，裸露肌肤继续被秋阳灼伤的疼痛，那是需要秋雨的甘霖滋润和抚慰的啊，面对丰收与灾难并存的秋天，人们早就想赶走眼前这个让人欢喜让人忧虑的秋阳了。日日盼，夜夜盼，秋阳走了，秋风秋雨何时来呢？还是秋风最善解人意，傍晚时分就来报喜了，它努力地推开每家每户紧闭的门窗，提醒主人可以关闭空调，打开窗门透透气了。久违了，清凉的秋风，可秋雨在哪里呢？秋风说，秋雨正在行走的路上，雷电马上就来到，雨还要等等，等等……这等也让干渴的人们脸上有了惊喜的笑容。
我走出蜗居的房间，来到开阔的阳台，大地变得一片沉默，是啊，人们在等待远方将至的秋雨，大地何尝不是怀着殷殷之情在等待一场及时雨的洗礼呢？在我的家乡重庆，今年的秋雨应该是贵如油了。
敬畏散文8：敬畏一棵古树
文/曲京溪
一棵古树，伫立在村外一抔黄土之上。远远望去，这古树宛如一个硕大的盆景，被岁月神工雕琢，成了如诗如画的形状。近前瞧瞧，这古树可真是古老，伸出的主枝，一段成了沟壑，一段缠绕弯曲，一段像似老男人干瘦的手臂，青筋暴突。尽管如此，树的每一枝却都向上腾起，呈现龙的姿态。
这棵古树，生长在山东省莱州市佛台子村东。据有关史料记载，树龄已有647年。如今，古树的主干高1米，胸径8.9米，树高在16米以上，冠围约45米左右，树冠面积达153平方米，气势恢宏，观之令人肃然起敬。从粗壮的主干上长出四大主枝，枝条表面平滑，呈灰色。叶子为卵状披针形，长约6厘米，基部圆形，先端渐尖，边缘有锯齿状波纹，叶面浓绿。古树早春萌芽，晚秋落叶，无花，果实随新枝萌动而生，略小于豆粒，成熟时呈黑紫色。据林业专家考证，这棵古树叫黑弹树，别名小叶朴、白麻子，原产地为四川省宝兴一带，属我国北方落叶树木中罕见树种。据考证，它是胶东第一南方古树品种，被称为胶东地区的“黑弹王”。
这棵古树离我老家的村庄不到二里地，出村庄向北过一条河就到了树的跟前。小时候，听大人们讲了不少和这棵树有关的故事传说。有的说这棵树里住着一个神仙；也有的说，到了晚上，这棵树周围就生出凉风，嗖嗖的，人们在心生敬畏的同时，还感到惊悚和恐惧，一个人是断然不敢从树下走过的，非多名伙伴结伴而行不可。那些胆小的女同学更是如此，她们结伴经过树下，还会发出阵阵尖叫声。
2008年清明节，我们一帮人外出踏青，老张问我去哪里？我就推荐去看古树。不巧的是，那年气候干旱，一春无雨，我们去时，古树才刚刚抽芽。正在树下照相时，从古树东侧的留驾村走来三个人，两男一女，年龄都在50岁以上。三人来到古树下，跪倒就拜。等他们起身后，我上前问缘由。三人中看上去年龄最大的一位大哥说，他们兄妹是从东北回家给先祖扫墓的，他们与佛台子村的人都是一个祖先，留驾村人是从佛台子村迁来的。古树是两个村人共同的记忆。但对于古树600多年前是怎样到莱州佛台子村落户的，他们也说不清楚。我心里不免有些许的遗憾。
这年的五一，老张又来了兴致，非要再瞧瞧古树不可。车子从留驾村里驶出来的时候，古树那高耸浓密的树冠已经装满我的眼帘，我之前在网上搜索到的关于它的种种传说，顿时在我的脑海里鲜活起来。相传，明洪武年间，莱州府管辖的二州五县，经过战乱、洪水、瘟疫肆虐，繁华不再，成为遍地荒芜、人烟稀少、万户萧疏鬼唱歌之地。洪武二年开始，明太祖朱元璋下诏，以强制手段，从四川向胶东莱州府大量移民。成都府宝应县的壮汉王自嘉也在移民之列。临别之时，王自嘉留恋故土，特意挖了4棵小树苗，背在身上。这些移民携妻带子，他们在兵丁们的押送下，手背身后，手腕绑绳，十个一组，千里迢迢，开往东莱。在经历了漫漫旅途后，他们终于来到莱州白沙河北岸一高地，安顿下来。从此，他们在这里开荒种地、植树饲禽、繁衍生息。
王自嘉信佛，闲暇之余，他修造佛台，常念经礼佛，还将在路途上精心保护的4棵小黑弹树栽种在佛台四周，佛台子村由此得名。小树慢慢长大，王自嘉也慢慢变老。转眼间王自嘉就70多岁了，自觉在世时间不会很长了，便把7个儿子聚集在一起，嘱咐道：你们今后要更加团结，多做好事善事，要争气要和气，绳往一处拧、劲往一处使，等我百年后，你们要把一棵黑弹树栽到我的坟头上。不久，王自嘉便驾鹤西去。
在岁月淘洗下，当年的黑弹树仅存一棵，被村民们视为宝贝一样保护着。这棵古树于1999年被莱州市确定为重点保护文物，并专门修建了大理石护栏，树枝搭设了支撑架。最近，这棵树还被莱州市列为古树名木之首。
植物的驯化是有条件的。但你看这古树，东临留驾水库，常年随波荡漾；南近白沙河，流水潺潺；西有千亩平原，根下是一低矮丘陵，旱能灌溉，涝能泄洪。这里四季分明，雨水充沛，土地肥沃；这里民风淳朴，人心善良。当年的移民早已在这里安居乐业，一棵树能不生根发芽吗！
我攀上树丫处，隐于树叶间。看天，天是那么深邃、辽阔；满树阳光，透过叶隙如瀑流泻。树叶静静地蓬勃，而树依然默默无语。忽然，我意识到，相比于树的坦然，我很卑微。我抚摸着系挂在树上的一条条红绸，幻想着也能像这棵树一样，活出一世让人敬畏的尊严。
敬畏散文9：山歌的神性
文/钟伟凤
敬畏大自然就是神性，而敬畏之心的产生来自于生活中的许多细微处。天上的云，流动不止，永在变化；水中影，似实而虚，虽静而动；晚间景，随光浮移；山中涧，清澈欢快……还有山歌。
山歌是即兴演唱。在湘西，打猎有歌、采茶有歌、出嫁有歌、祭祀有跳神歌、死人有丧葬歌、起屋唱上梁歌、下河唱打鱼歌、喜事唱斟酒歌。各寨子里的人“无人不歌，无事不歌、无处不歌”，“饥者歌其食、劳者歌其事、苦者歌其心、爱者歌其情”。
红石林的岩石是不会唱歌的，可嵌在岩石上的鱼化石引领人们探求过去，感受大自然的神奇。山里的汉子幺妹儿热情好客，主动约我们对歌，他们是“信手拈来即为诗，开口浅唱就是歌”。幸好随行中能歌善舞者诸多，说唱就唱。山歌惊魂，可惜狐仙都去了天门山，否则对歌的青年才俊只怕挪不开步子前行了。
惊飞的山雀盘旋在头顶发出惊喜的“叽叽”声。
一位年过七旬的长者走到队伍中央，舒展开被风吹皱的面容，骄傲地说：只要你们愿意听，我可以一口气唱上大半天。在大家有些质疑的眼神中，我相信生在大山长在大山的他拥有这份积淀——或是交叠飞舞的蝴蝶，或是鸟鸣、犬吠，甚至追逐的牛羊、风吹响的树叶、盛开的野花，砍柴声、流水声……一切都是山歌的源头，一切又都是山歌的载体。
没有污染过的声音，是最本真的声音，是赤子的声音。回到这种状况与本来就是这种状况是不同的，只有生活在这的人才具有这样的本真、这样的灵性。
我的同学、来自土家族的鲁絮曾经写过一首名为《魂牵梦绕吊脚楼》的山歌：
“阿哥捧米酒，让我醉在吊脚楼。米酒竹筒装，土家风情藏里头。米酒任我喝，阿哥笑容好憨厚。千里做客张家界，魂牵梦绕吊脚楼……”
他说他们日常的生活就是这样：喊了就来神了，唱了就有劲了。苦着累着的日子，就在这歌声中，有滋有味了。
澧水船工号子不是山歌，但与湘西山歌一样是在生活中即兴编唱的，音调多带有山歌风味。河流边是人类最初的定居之地，从剧烈残酷的狩猎一直到农耕生活，一直陪伴人们，是人类重要的记忆。澧水流域和沅江流域将它的风情融进了湘西人的灵魂。人们常常在古镇的青石板上或吊脚楼下，看澧水河中千帆经过，船工号子也因此扑面而来。
澧水古为湘西北主要交通干线。早在上古时期，欢兜流放崇山，就是绕过大山森林以避恶兽毒蛇之侵，从澧水而上的。此后历代王朝征剿武陵的农民起义，至少有100万军队赖此河道推进。
走近码头，眼前仿佛呈现昔日盛况——船舶近千，桅杆林立，人流如织。卸完货物的船只，逆流而上，纤夫们拉着纤绳，唱着号子，一步一铿锵，一步一叩首，歌声在天门山上空久久回荡。
美是有浸润性的，能唤发人的神性。
是日，屈原乘船至天门山下，对突然横在澧水之南的万丈绝壁上的那一孔“天门”激动得狂呼大叫：“广开兮天门！纷吾乘兮玄云！令飘风兮先驱，使冻雨兮洒尘！”译文是：“天门大打开哟！乘着乌云出来！叫狂风在前面开道，叫暴雨为我打扫！”
停留在老宅屋檐下的蝙蝠兴许也听到了这句话，那些挺拔在古镇的樟树将它的记忆嵌入深凹的木纹里，而睁大眼睛安静呆在桐树上的白猫，深藏在它眼眸里的忧郁如同此刻的我。
敬畏大自然就是神性，山歌源于大自然，神性就融在歌声里。
走一段路，得一处景，听一首歌，不需要雕凿，亦无需修饰，魂在哪，神性便在哪。
敬畏散文10：敬畏生命
文/黄计芳
一切生物皆有生命，生物有植物与动物之分，其中的动物又有着低级与高级之别，人类显然归属于后者，也就是常说的高级动物。人类只所以高级，只因有自己的思维意识，而其它动植物恰恰相反，当然也谈不上对生命的敬畏与否了。
最近在网上看到一则新闻，报道说一对闺密在水库边游玩，当其中一位弯腰系鞋带时，在其背后的所谓闺密突然将其推入水库中，经过一阵推抓，两人皆溺水而亡，这一切被水库里的监控全部记录下来。观此情景，真是令人不寒而栗。且不论因何原因导致此悲剧的一幕，单就推人者的行为推断，在她的内心，生命早已消逝了，哪还有对生命的一丝敬畏？
当然，社会上无视生命，视生命如儿戏的人只占极少数，绝大多数人还是珍惜生命的，包括对自己和别人，甚至有的人对动植物也是爱惜有加，他们的确对生命充满着敬畏。在纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年的这些日子里，多部有关的纪录片相继播出，有力地再现了中国人民对志愿军烈士生命充满敬畏的无数感人画面，其中一批批被祖国庄重接回的志愿军烈士遗骸得到高规格安葬，正是对他们宝贵生命的深深敬畏！
现在肆虐全球的新冠肺炎疫情仍在不断漫延，世界何去何从处于关键时期。虽然中国取得了战疫胜利的战略成果，人民的生命安全得到保卫，无数的新冠肺炎患者得到彻底救治，充分体现了党和政府对人民群众生命的敬畏，而在大洋彼岸的美国，感染人数急剧增加，二十多万人被病毒夺去了鲜活的生命，各州医院人满为患，医生护士纷纷争扎告急，这时的联邦政府却视而无睹，不予理采，这哪里象整日标榜人权至上的民主政府！？人们的生命权被他们践踏至极！美国患者的生命是多么苍白无力，多么无助！对生命的敬畏，在美国联邦执政者眼里，早已荡然无存。
保尔·柯察金告诫人们：‘’人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不应碌碌无为而羞愧，在他临死的时候，他能够这样说：‘我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业――为人类的解放而斗争。‘ ‘’奥期特洛夫斯基在其小说《钢铁是怎样炼成的》里说的这段名言字句间深藏的正是他对生命的无比敬畏。
如今，身处和平年代的我们，更应该敬畏我们的生命，珍惜我们的生命，从而无愧于时代，无愧于人生。
敬畏散文11：敬畏秋天
文/郑亚演
立秋过后，梁下的燕子，仿佛完成上苍造物主的使命，从穿针引线、叼泥筑就的小窝，一剪羽翼，丢下几声燕语，便往南飞去了。于是，秋天的农家小院，少了几声燕子的呢喃。所谓“燕知秋”，该是大自然赋以燕子的灵性吧。而多年少见的麻雀，却“吱吱喳喳”地从荒坡上飞来，一下子跌落密密麻麻的草丛。当人们从草地经过，又扑棱棱地飞起，投进那片荫翳的林子里。
那些蹲在池塘边“呱呱”鸣叫的青蛙，慢慢地收敛起叫声，即使恰逢雨天，偶尔叫了一阵，声音也不再那么洪亮。它们送走尽情鼓噪的夏天，眼看着秋天渐行渐远，便忙于田塍下蹦蹦跳跳、捕捉飞动的蛾虫，以储蓄冬季的粮食，打发冬眠的日子。
时值九月，天空逐渐高远，秋天的气息从荒野、从小巷、从长满藤蔓的篱笆蔓延过来。此时，山水田园已有几分秋意了。
然而，一片片铺展在坡地的野草，蓬蓬勃勃地生长着。尽管天气干燥，烈日曝晒，只要偶尔一阵小雨，一滴露珠，它们也会趁着冬天来临之前，舒展它的绿叶，把根须深深地扎进秋季的泥土里，吸足土地提供的水分和养分，并在农家的墙头、地尾，池塘、水沟，争分夺秒地疯长。也许它们感觉到，低矮幼小的枝叶，是抵不过寒冷的冬天的。现在的生长，只为冬天的枯黄作一次无奈的补偿。
高大挺拔的乔木和低矮婆娑的灌木，在瑟瑟的秋风里摇曳着，尽管凭借着它们强大的生命力，就算进入冬季，也能抵御严寒霜冻。但此时，似乎也流露出几分无奈的浅浅的微黄。
房前屋后的苦楝、芒果，被染上满树的秋色。它们的叶子被秋风摇落，随风卷到皴裂的树头下，给人一种萧瑟的感觉。而秋天的落叶，是植物生长一种自然现象，也正像花开花落一样，我们何必为之叹息。世间万物，又何尝不是一次生命的轮回呢！
秋风过处，寒气逼人。大地的植被改换了另一种容颜，从夏的奔放回归秋的庄重。人们怀着对秋天的敬畏，以一种新的姿态投入工作和学习。也正是在这个秋高气爽的季节，收获了金黄，收获一年辛勤劳动的果实。你看，北方的果园，乃至那些起伏的山峦，苹果、柿子红得耀眼；在南方农家的村巷，小洋楼旁，那些硕大肥胖的菠萝蜜挂在树上，打开窗子，就可闻到甜甜的蜜香；蝴蝶在那里飞过，蜜蜂在那里逛过，小鸟栖在树上，垂涎欲滴。即使秋风落叶，秋意萧索，对久经风吹雨打的人们来说，又算得什么。
在这“万山红遍，层林尽染，漫江碧透”的季节里，凝视着光的点缀，水的流动，风的轻拂，露的晶莹……秋天的脚步，似乎从我的面前走过。
敬畏散文12：敬畏柳树
文/曹丽芹
“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”春天来了，常常感怀与唐代大诗人贺知章的《咏柳》一诗。喜欢柳的情感与生俱来，每年的春天，我都会有一个习惯，到河岸边去看柳树，看着这些被春风拂绿枝条的柳枝，是怎样绽放春天的美丽。那些碧绿的枝条，仿佛是春天的长发，拂荡着春天动人的情怀。看看春天绿柳河边的鸭子怎样初探春江水暖的。那些在春天绿柳枝条上飞翔的鸟儿，是怎样用动听的鸟语呼唤春天的。
柳树在一青一黄中，演绎着岁月不老的情怀。姹紫嫣红的春天春天，它吐出新芽，为人们把春来报。春风中，那片片飘飞的柳絮，碧绿的枝条将美丽的春天装点。炎炎的夏天，它枝繁叶茂，成为知了和飞鸟的天堂。是人们茶余饭后纳凉的好去处，童年的大柳树下，珍藏着我们儿时的童贞与欢乐。美丽的秋天，它像称职的群众演员，悄悄地将枝头的绿叶换成金黄的装束，配合田野中的水稻、麦子或棉花等“主演”们，演绎一场丰收的景象。即使是飘落，从不为飘零而忧伤，以满腔真挚的情感向人们讲述“落叶归根”的千古学说。守望秋天，守望一个成熟的梦。冬天来临时，它又像一位疲惫的路人，褪去所有令它负重的装束，安静地伫立在严寒与风雪中，守望下一个春天的到来。年复一年，它们心平气和地这样经历着一个又一个轮回。
每年的春天里，我都会在柳树是怎样抽出新芽。绽放春天绿意的。常常看着柳树上那嫩绿的新芽，我突然有一种顿悟之感。我们每个人的一生中，或许都要经历几轮从低谷到高峰，再又从高峰到低谷的轮回。这种人生历练的轮回与白杨那一年一次的生命轮回，似乎有着异曲同工之妙。因为我们每经历一次这样的轮回，都和柳树一样，在春天里绽放自己人生的精彩。给自己一份淡定与从容。像柳树一样，在风光无限的春天里，欢快地摇曳，但绝不张扬；在万物凋零的寒冬里，韬光养晦，守望春天的到来，迎接一次又一次人生的高峰。
敬畏散文13：敬畏食物
文/张炜
现在有些学问高深的人，也注意从最基本的传统经典开始学习，并用在教育下一代方面。像一些家训，一些幼年启蒙读物，有的需要扬弃，也有的可以借鉴，不妨拿过来好好用一下。里面有一些行为举止的强调，今天看是过于严格了，但想一想有的是巩固文明的，有的是意旨深远的，都通向了伟大民族的精神源路。比如“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”，说得何等的好！有了这样的思维，难得不去想象这是怎样的一种文明传统，难得不产生敬畏。
但是现在这种敬畏我们不但没有了，而且相去遥远，连个踪影都看不到了。我们现在是怎样的？单讲吃饭，刚刚有点东西可以挥霍了，有些官商场合就像当年的慈禧太后差不多，奢侈到吓人的程度，又哪里止于“吃一观三”。这很容易让我们想到那段饿死千千万万的人、吃树皮和观音土的历史，它近得就像刚刚转身，还没有来得及走远，这边就如此穷奢极欲起来——这个族群多么可怕，要么动辄饿死成千上万的人，连土都吃；要么就是做饕餮之徒，每一餐饭要扔掉三分之二。
大家可以回想一下那些频频举行的豪宴，那些财大气粗的权与钱的酒席，除了有一种犯罪感，再就是疼和憎，是担心上天的诅咒，恐惧报应的厄运。
一个人能吃多少？不过是那么一点点，可是菜要一道接一道上，桌子比乒乓球台还要大，菜色无数，不得不让专门的服务员把摆在稍远一点的不断地端过来调换，这样最后吃掉的还不到十分之一，绝大部分都要扔掉。
这个情景反衬的回忆，就是同一片土地上残忍地饿死、吃糠咽菜的一群群人。而对食物的敬畏，却曾经是我们民族的传统。
到海外一些地方，时常能感觉到这种敬畏的存在。比如他们通常使用很小的碟子，生怕食物剩掉。如果剩下扔掉，他们觉得不仅是浪费，而直接就是对食物的不敬。在韩国，对方在宴席上常常对客人介绍食物：这是哪里产的，多么好等，他会这样强调。于是有人嘲笑他们，说无论端来多么简单的食物，都会说：“好东西呀！很贵的！”
对食物的敬畏就是对生命的敬畏。无论是植物还是动物，它们都要损失掉自己的生命来到人的面前，变成食物，让我们果腹。想一想这是多么重大的事情。它毕竟也是一生！一条黄瓜，一个地瓜，一条鱼，一只羊……它们终止了自己的生命，变成了人的食物。
该不该敬畏食物？我们明白了这些，才会理解西方常常出现的场景：吃饭前群体祈祷并感谢上帝赐给食物；还有那些宗教人士，他们宰杀生灵的时候，会轻念一句话，然后再做。这里面表现了多少的无奈和悲哀。我们甚至相信，只要人类不能终止吞食其他的生命，也就不会结束自己的巨大苦难。
敬畏散文14：敬畏心
文/陈广胜
一个无所畏惧的社会，是最可畏惧的。心存敬畏，是对理性和良知的秉持，让人有所为、有所不为、有所禁为。只有知晓前行又懂得停步，知晓获取又懂得放弃，这样的人生才阴阳平衡。
无所畏惧，经常被用来描绘英雄。一个顶天立地的勇者，似乎也需有这样的风范。可孔夫子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”康德手指头顶的璀灿星空与心中的道德定律，称自己“愈思考愈觉神奇，内心也愈充满敬畏”。
两位先哲并非生来胆怯，更非见识浅陋，恰恰是超越常人的智慧，让他们多了一颗敬畏心。敬畏不同于一般的畏惧，它带有几分特别的敬重。典型的数宗教信徒，对神灵顶礼膜拜，丝毫不敢亵渎。当然，不信教的大有人在，特别是随着现代科学的发展，过去人们眼中的许多神秘现象都得到了解答。但时代可驱除迷信，却不可去除敬畏。人可以不信某一尊神，却不能漠视神圣的力量。这与科学精神并不相悖，因为世上存在难用常规尺度衡量的信念。
我们首先应敬畏自然。即使人被称作万灵之长，活动的范围和能量不断拓展，但因此想改天换地，未免过于自负。试看人类的伟大发明和精密制造，在大自然的鬼斧神工面前，无一不显得拙劣。而那些移山填海的壮举，初看热闹非凡，一旦越出自然界的容忍限度，必然遭到加倍的惩罚。可以说，人类不管再聪明，本身就是自然的作品，至今也仍是宇宙怀里成长着的幼童。
相比宇宙的无限，人在某个时点的理性是有限的，我们对世界的“未知”要远远大于“已知”。敬畏自然，就是认清人类自身的渺小，正视大自然的神圣。任何人都属于自然，自然却不属于人类。没有我们，宇宙照样存在；反观人类，却难以离开生于斯、长于斯的星球，又怎能肆意妄为地与自然对抗？
自然界是生命的家园。虽然在这个世界上，生命没有丝毫的稀缺性，但每条生命都是神圣的，故同样需敬畏。埃及“二战”盟军阵亡将士墓碑上刻着一句话：“对于世界，你只是一个士兵；对于家庭，你是整个世界！”每个人都是唯一的，尤其对亲友而言更是不可替代。敬畏生命，就是将人的生命摆在首位。不仅如此，还应维护人格的尊严，珍视人的自由选择和发展机会。若进一步放宽视野，对生命的敬畏不可排斥其他生灵，毕竟它们也有心跳，有痛感和悲戚，都有其存在的权利。
人在世上，还必须敬畏规律。客观规律也是神圣的，不以人的意志为转移。人力即使再强悍，仍然无法对抗规律，更别说创造或者消灭规律。曾几何时，我们高喊“人有多大胆，地有多大产”，以为能够牵着规律的鼻子走。可现实不会如此遂人意，它只给出合乎规律的答案。纵观历史，谁敢与规律掰手腕，最终败下阵来的，也必定是这位不自量力者。
如果说规律非人力所创，法则完全由人制定，是否无需敬畏？乔治·华盛顿作了很好的回答，他把就任美国总统比作“像走向刑场的囚犯”，因为将戴上比普通公民更重的法律枷锁。法律、规则作为人们共同遵循的行为规范，一经确立，就具有不被逾越、不被变通、不被潜规则左右的神圣性。这好比父母生育了子女，就无权损伤子女的身体和健康。既然颁布了法则，任何人都没有凌驾于它们之上的特权。谁蔑视法律、调戏规则，谁就是社会秩序的败坏者，就必须受到法则的严明制裁。
很显然，世间需敬畏的东西还很多。比如，敬畏历史、敬畏先贤，敬畏舆论、敬畏百姓，敬畏科学、敬畏正义。这些都涉及人的基本价值观，丝毫轻视不得，也玩弄不得。对它们心存敬畏，不是受金刚怒目、铁棒皮鞭的恐吓，更多是发自内心的庄严。
从本质上讲，敬畏与信仰息息相联。没有敬畏之心，就没有信仰之真。毋庸回避，当今社会已染上浓厚的功利色彩，甚至需不需敬畏，也要先问一声“有没有用”——对自己有用，就烧香拜佛；若不再管用，则立马丢开。因此，最被敬畏的往往是权力与金钱，但这两样东西最易变幻。敬畏的功利化，说明普遍缺乏信仰，意味着精神世界的荒漠化。本该虔诚以敬的东西都可用权换、用钱买，这个社会即使堆砌出再多的眼前财富，必然与真正的文明渐行渐远。
敬畏离不开外在的约束，但主要源于内心的自律。东汉杨震调任东莱太守，冒邑县令王密前往拜访，私下以金相赠，还称“暮夜无知者”。杨震说：“天知，神知，我知，子知，何谓无知！”杨震对天、对神的敬畏，或许有对冥冥之中那股神秘力量的忌惮，但在我看来更是为了心安。每个人的心中其实都有一条底线，这是不受良知谴责的最后屏障，是我们不能突破的界限。怀敬畏心，很大程度上就是对做人底线的不懈坚守。
“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”而一个无所畏惧的社会，则是最可畏惧的。因为一切都无禁忌，那么一切都可被毁坏、被打砸、被妖魔化，于是什么房子都敢拆，什么毒品都敢添加，什么数据都敢造假，什么决策都敢拍板，什么官司都敢乱判。长此以往，整个社会将肆无忌惮，进入为所欲为的恶性循环。
心存敬畏，是对理性和良知的秉持，让人有所为、有所不为、有所禁为。每个人当然都有所求，但必须有所约束和忌惧。正如河流有了两岸的约束，才能奔向大海。我们只有不失敬畏，知晓前行又懂得停步，知晓获取又懂得放弃，这样的人生才阴阳平衡，由这样的公民支撑起的社会才健康、良性与和谐。
敬畏散文15：敬畏这些古树
文/光其军
树在，老成了古树，依然挺立于天地之间，经历着风霜雨淋，倒真是铁骨铮铮的硬汉子……
从孔子故里曲阜回来，萦绕在心头的一直就是这些古树。它们寂寞地屹立在孔庙、孔府和孔林里，已经几百年甚至上千年了。这一过程，漫长且艰辛，非人类所能坚持。面对不屈的它们，我只能报以敬畏，而它们也仿佛用沧桑的眼光注视着我。
看这些古树，大多是古桧树和古柏树，高矮不一，粗细不一，站立的形态不一，唯一相同的是都在活着，而且还会一直活下去。活着，就是存在，就有一种精神传承，想此，内心就自觉地涌出一种尊崇。再看它们，树身大多是光秃的，被天光映着，反射着一种光，隐着一些密言，令心情一下子变得芜杂。
因为岁月，还因为某些不可违逆的因素，这些古树们，有的树身，被钢板箍着；有的树身，树洞被水泥堵着；有的树身，被钢筋支撑着。这些物象，虽实不忍睹，却又正常。我知道，它们都老态龙钟，风烛残年了，还不愿被岁月打败，仍然还在顽强悲壮地延续着生命。因而，就有虬曲苍劲的树的上部，那些枝干依旧活力张扬，生动着自然，意喻着某种哲理。
而古树以苍老沉稳的姿态呈现，与我看来都硬朗且刚健，表达的都是对生命的尊重，都是对美好世界的向往。虽然表面上，它们呈现的是静止，但我知道，静止的下面，是汹涌澎湃的生命运动。至今，它们还在运动，这一过程伟大，我们不可能看见。而人的生命历程没有古树的生命恒久，当然是见证不了它们从幼苗到苍郁这一伟大且壮观的生命过程，也就无法体味它们在悠悠岁月中磨砺的况味。
古树的周边，那些飞檐彩拱的庙宇，桧柏掩映的殿庑，如岗如阜的陵墓，蚀迹斑斑的碑碣，与古树和谐且协调着，浑然成了一个整体。这些静止的物象，都在叙述着历史，苍老着岁月，都在天地间成就着生命的壮美，构成着特有的历史画卷。我阅读起来，竟是那样厚重和极其静美。
缓步走向一棵古树，就被它皲裂的树身和中间一个碗口大的树洞所震撼。这树全身都是一道道干裂的树皮，像是被岁月的刀刻下的深深的痕。而在它的深处，曾经的青春应该都是鲜活的存在。靠近它，似乎就感受到了它的欢笑，然而，待我用心贴近的时候，竟什么都没有了。唯有那树洞还张开着，像一只眼睛，阅读着来人，洞察着世界。可它里面黑黑，也不知深藏着一些什么。我只能踮起脚，将脸凑近它，鼻尖抵近洞口，深深地，缓缓地呼吸，莫名就漾起一种意念，让我突然想起，小时在母亲怀抱里的温暖和亲切。
古树前，走过的人无数，走来的人也将无数，会有多少人对其思考？可能更多的人会滋生一些悲悯，哀叹它的不幸。然而，树在，人却走了，人，究竟不如树啊！树在，老成了古树，依然挺立于天地之间，经历着风霜雨淋，倒真是铁骨铮铮的硬汉子。面对古树，不难知道它们忍受着怎样的寂寞、清贫和诱惑？古树不言，以它的挺立，傲然于世上，该是它在幸福地享受孤独，这又是一种怎样的修行？
世事无常，生命有限。古往今来的人们，无不将自己美好的愿望寄寓于树木，以期万古长青，留下精神。如此，人与树之间的关系，就变得复杂，这时，树不仅是一种象征，更是成为了某种化身。