请欣赏价值文章（精选14篇），欢迎分享，更多好文请关注笔构网。
价值文章1：生命的价值
文/李维熙
生命的价值，在不同的年代有不同的体现。在战争年代，生命的价值在于保家卫国；在和平年代，生命的价值在于对社会、科学以及文化的奉献。在这个大千世界里，每个人都是独立的个体，但是只有去实现各自的生命价值，这个世界才会更加完美。
生命的价值，是文天祥面对死亡威胁吟唱的 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”； 是司马迁忍辱负重写下流传千古的《史记》；是既看不见光亮又听不到声音的海伦·凯勒对生活的不放弃……他们的生命价值都得到了体现，他们的精神至今仍撞击着人们的心灵。
生命的价值，是屠呦呦为了研究出治疗疟疾的药物，几十年如一日的钻研探索；是不管严寒酷暑每天早出晚归的环卫工人辛勤的劳作；是身患不治之症面临死亡的威胁时毅然决定捐献器官的病患……在当今的社会中，无论你是科学家还是环卫工人，只要你为这个世界奉献了一份力量，那你的生命就是有价值的。
在《钢铁是怎样炼成的》一书中，有这样一句话：“人最宝贵的是生命。生命每人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧……”人生是短暂的，意外的疾病和悲惨的事故随时都可能结束人的生命。但是，当有一天你品味那些从指尖流过的时间，你可以为你曾做过的事感到骄傲，那你的生命就是有价值的。
高尔基曾说：“一个人的价值，全决定于他自己。”每个人都有自己的价值，如果你是大树，就要枝繁叶茂浓阴匝地；如果你是小草，就要竭尽全力染绿山野。不能好高骛远，不能眼高手低；踏踏实实做人，勤勤恳恳做事。让生命之花绽放，让生命的价值在自己的努力中实现。
价值文章2：提炼人生的价值
文/沈琦
当今社会，浑浑噩噩的人不在其数。多少人的生活是有品质有价值的？论职场工作而言，机械般的按部就班，程序化的工作简直令人乏味！却依然改变不了现状，没有创新精神因为害怕冒风险。论生活而言，整日吃喝玩乐作为消遣，用奢侈去打造一件金缕玉衣，呈现外表的光鲜潮流就是高档次高品质的生活么。论学习，褪去考试中的含金量，提倡人人pass的绿卡，文凭等同于一张废纸！论道德，穿着警服却不为百姓声张正义，颠倒是非，黑白不分不如将警服视为一件囚衣！论修养，整日赢在那两片红唇上还沾沾自喜，恬不知耻！这些便是如今的社会现状，称为“现实”。该是去随波逐流还是洁身自好？怎样的人生才最有价值……
着名心理学家也称为20世纪美国成功导师戴尔-卡耐基，我常翻阅他的书，通过解剖各人的心理特征，充分的进行分析论证，帮助人们能够更正确的面对自己。外界的因素随着时代的变化而改变，这些不是人所能去控制的，也没有必要去改变这些事实因素。但却可以把握自身，在工作中会遭遇到各种突发状况，不同的人有不同的处理方式，从出发的角度去看，根据实际情况去加以分析才能得出最终判断。遇事不慌乱不急躁，冷静的应对才为最佳的方式。在生活中，每个人追求的方向不同，结论当然成为平行线。但生活就是生活，最终离不开的还是柴米油盐酱醋茶，依赖别人不如自立为先。等学会了勤俭持家才有资格去追求更高的生活质量，别还没学走路就要开始跑步。学习古往今来都是靠自觉并非是父母在旁的絮叨及老师的叮嘱，一张文凭很轻很薄，它可是是一张废纸也可以成为一片金叶子，这取决于学生的内在修养学识，即使说这些内在的别人一眼看不出，但是通过与人交谈，你的举手投足都会充分决定这张纸到底值不值钱。有位教授曾经告诉我，文凭在当今社会就如一个符号而已，什么都不能代表，代表的是个人真正的实力！同样学习的不只是专业技能还应学做人，做一个有思想有道德的人，大街上满是嘴里脏字连篇的男男女女，他们并不认为自己说的话伤害到别人反而觉得是一种“时髦流行”。既然层次如此悬殊不如离那些人远点，如果刻意的被招惹到那也不必客气，不要用低俗的话语去贬低自己的身份也不用为之而气坏身体。 我总结了卡耐基的一句话就是心态取决于命运！非常的精辟。用不同的心态折射出不一样的结果，不一样的心情，千万别和小人过不去，因为那样不值得，人生还有很多有意义的事情值得我去一一实现，没有那么多精力去浪费在那些鸡毛蒜皮的无事生非中。有多少人的人生是有价值的？价值如果用金钱去衡量未免过于肤浅。真正地价值是无价的财富，是非常可贵的一笔人生金矿等待着有能力的人去开拓出。我在不断丰富自己的人生财富，提炼自我的人生价值。做自己觉得正确的事情，不用理会别人的闲言碎语，认真的执着下去，终有一天会采集到真正的金矿！
QQ1364061146
价值文章3：一个人，情绪价值越高，幸福感就越高
文/徐徐来
什么是情绪价值呢？
从心理学角度来看，情绪价值指的是一个人影响他人情绪的能力。
一个人越能给他人带来舒服、愉悦和稳定的情绪，他的情绪价值就越高；
一个人总让他人产生别扭、生气和难堪的情绪，他的情绪价值就越低。
不管是生活还是事业，无论是亲情还是爱情，情绪价值越高的人，越能收获意想不到的幸福感。
情绪价值，是亲密关系的保鲜剂。
在亲密关系中，一个人能否为伴侣提供情绪价值，很大程度上决定着一段感情的成败。
处在亲密关系中的两个人，或多或少都会影响彼此的情绪。
情绪价值高的人，懂得为自己的情绪负责，还能给身边的人提供积极的情绪。
而情绪价值低的人，则总是想着让别人来承担和排解自己的坏情绪。
所有舒服长久的婚姻，双方一定都提供了足够的情绪价值。
情绪价值，是亲子关系的粘合剂。
有人说，情绪价值高的父母，更容易养出乐观自信的孩子。
因为父母的情绪价值，是一种在耳濡目染下对孩子的人生产生长远影响的能力。
但是，情绪价值是一种稀缺的能力，很多父母都不具备。
不善于夸赞和表扬孩子，一张口总是否定；总是抓住孩子做的不好的地方，而不是好的一面；习惯站在大人的角度看问题，对孩子的情绪没有共情力；经常把自己的负面情绪迁移到孩子身上……
于是很多孩子选择对父母关闭自己的内心世界。
很多时候孩子的第一个榜样就是自己的父母，包括处理情绪、人际关系的方法，其实都是从父母那儿学来的。
在某种程度上，大多数父母所看到的孩子的不良行为，其实都是自己不良行为的反射。
因此，要想让孩子的情绪力提高，父母得先管好自己的情绪。
有人说：“孩子就是父母情绪的接收器，当父母不安时，孩子就会立即警觉，当父母放松时，孩子就会立即感到愉悦。”
高情绪价值的父母，不仅能够控制自己的情绪，还能疏导孩子的情绪。
情绪价值，决定一个人的人际关系。
用情绪价值支撑他人，学会先提供情绪价值，比一味讲道理更能解决问题。
生活中，很多人不知道如何有效且合理地为他人提供情绪价值。
我们要允许对方有情绪。允许外界的人、事、物没有按照自己的预期发展。
要给予对方认同感。
我们可以根据自己对内容的理解和双方的关系亲疏，给予正面反馈。关注积极正面内容的反馈方式，能够引导别人把注意力转移到积极的事物上，再提供建设性意见而非消极意见，来解决问题。
情绪价值高对一个人来说固然有很大的正向作用，但同时也要学会避免被人过度地索取情绪价值。
不然很容易被别人当成情绪垃圾桶，不断消耗自己的心理能量。
真正的高情绪价值，是自己情绪稳定，也不会被他人的情绪影响。
情绪价值越高的人，幸福感越高。
价值文章4：崛起吧！少年
文/柠檬树
生活的本质，人生的价值。它像一个谜，永远吸引诱惑我们的心。生活的本质，其实有很多人早已看透。可却不愿意去面对，这是为什么？不愿意面对也就算了，却还刻意的将其隐藏得更深了。事实被掩盖，真理被无视。可惜 ,我们却无能为力。
他们可耻吗？你无权去批判，每一个人都有自己价值观，人生观。你 我 皆是如此。而一切的最终偏向，只是在于你看中哪个方面，和意识到的哪一个点仅此而已。在我们的生活中，有着两类人。
有自信的人认为：生活很美好，一切的一切都可以通过努力，让其更加完美。自己更加幸福，风雨过后一定会彩虹高挂空中。
有着自闭心里的人认为：这个世界太过苛刻，更是俗不可耐。怨自己没有诗人的天赋，没有哲学义正言辞说服世人的本领。总是活在自己的世界里，是井底之蛙，总是坐井观天。
态度决定成败，细节打造美好生活。不管是好的，坏的。我们都可以从中，学习 感悟 倾听。要真正的做到：取其之长，补己之短。刻苦钻研，坚持不懈。最重要的是，要学会换位思考，多替他人着想。要用心去学习 感悟 倾听 理解。这样你会发现其实，这是世界很美好。这个我们赖以生存的家园，是真的很美。
没事了，去蹲下看看盛开的花儿，用手去抚摸小草。仰望看看那湛蓝的天空，飞翔的鸟儿，千奇百态的云朵。站在蓝天下，闭上眼睛张开双臂拥抱着美好的一切。懂得去发现他人的长处，去欣赏他人的优点。懂得发现自己的不足，改善自己的缺点。
认真细心善待我们的每一天，用微笑去迎接每一个日出，每一个日落。在一步一步中，完善自己。要将它体现在我们日后的一言一行，每一个细节。只有注重完善自我的人，才能认识的自己的不足，从而改善，走向幸福的终点。我希望我们都是注重细节的，看重过程的而不是只看重结果。
价值文章5：石头的生命价值
那颗石头就一直躺在那儿，这是一颗丑石，又硬，又不平整，连去当门槛人家都不要。他就静静的躺在那里，任风吹雨打，日晒霜冻，他一直都不曾改变，似乎无论过了多少个岁月，他就一直傻傻地躺在那里，所以人们就叫他顽石。
自然而然的，顽石身上长出了苔藓，又在周围做满了蚂蚁的巢穴，苔藓绿油油的一天天疯长，漫过了顽石的身体，这中间又生了各种各样的虫子。蚂蚁在顽石的身体周围爬来爬去，在周围收集满了小山高的垃圾，现在顽石的身体，更丑更脏，夏天的时候，一些苍蝇很讨厌的嗡嗡的围着他转，不断地从自己身上擦些脏东西下来在顽石身上，那些脏东西渐渐的受风雨侵蚀又转化成了苔藓的肥料。
一天，有个人路过，觉得累了就坐在了顽石身上，那些蚂蚁急急的躲开，石头并不干净，但那个人并不嫌弃，挑着一大单萝卜，或许是要到集市上去卖吧，他喘着粗气，又用毛巾擦着汗水，那些汗水咸咸的滴在顽石身上，瞬间就渗入了顽石的身体，化为了他的血液。顽石静默的为他充当着他的角色，好像一切都是应该的，此时的顽石是幸福的。幸福是什么？顽石因为自己的价值得到了认同因此而幸福。
又是一只鸟停在了顽石上，细细的啄着顽石上的虫子，鸟仔细的辨别着那些是他喜欢吃的虫子，顽石似乎在心底里笑了一下，因为他至少觉得他身上的虫子还是有用的虫子，鸟儿饱了果腹，也成就了虫子，这些事在顽石的身边发生，但顽石觉得是快乐的。鸟满意的梳理了一下自己的羽毛，又迫不及待的飞向了下个目的地。顽石此时显得更沉默了，似乎再跟他最后的作别。
然后周而复始，经历一次次的季节的更替。
石头就一直坚持的平躺在那里，后来，苔藓枯死了，石头露出了本来的丑面貌。再也没有生物愿意停留在顽石身上。
再后来，在那地方，一辆车子运来了一车车的石头，又用这些石头和顽石一起造了一栋漂亮的房子。
价值文章6：论科学的人文价值
导论。作者对科学的人文价值作了广义的理解，即理解为科学对人和文化的全面发展，特别是对于人的生存、发展、自由和解放的意义和价值。作者认为，我们谈论“人文价值”的“人”应当是“现实的人”，而不能像许多西方人文主义者那样，将“人文价值”仅仅局限在文化价值或精神价值的范围内，只抽象地谈论人的精神生活。当然，也不能像许多功利主义者那样，只关注人的物质生活。因为“人文价值”还有“文”的含义，这里的“文”主要是指文化，当然也是人的精神生活。论文的基本框架就是在上述理解的基础上设置的。作者试图通过考察、探讨和研究科学的技术价值（第三章）、经济价值（第四章）、文化价值（第五章）和精神价值（第六章），较为全面而深刻地揭示科学对于人和文化的全面发展，特别是对于人的生存、发展、自由和解放的意义和价值。探讨科学的人文价值的意义在于：①有助于更加全面、深刻地理解科学的意义、目的和价值，特别是科学的人文价值，并从人文价值的高度把握科学的技术价值、经济价值和文化价值、精神价值的辩证统一；②有助于超越狭隘的实证主义、科学主义和狭隘的人本主义、人文主义，促进科学与人文两种文化的融合，从而为新世纪树立一种新的科学观和文化观。
第一章：对科学的人文价值的忽视。
在当代，有两种科学观深深地影响着人们对科学的理解：一种是实证主义的科学观；另一种是功利主义的科学观。以逻辑实证主义为代表的实证主义科学观有两个最显着的特征：一是实证主义；二是科学主义。尽管实证主义的科学观并没有否认科学本身也是一种文化，并十分强调科学的认识意义，但是，这种科学观的确存在着这样一种倾向，即将科学看作是一种超越人类历史及其文化母体的“事物”，这样一来，当实证主义者强调认识（科学）世界和体验（人文）世界的截然区分，并竭力拒斥“形而上学”的同时，科学本身的人文意义和人文价值也被大大地忽视了。以培根为代表的功利主义科学观有两个最显着的特征：一是工具主义；二是科技主义。尽管功利主义的科学观也十分关注人，但是，它将科学仅仅看作是一种工具，并从工具的角度来强调科学对于人的物质生活的意义和价值，而看不到科学更是一种文化，因而对于人的精神生活和人的自身发展同样具有十分重要的意义和价值，于是，也大大忽视了科学的人文意义和人文价值。
第二章：对人文精神的片面理解。
与上述两种科学观相呼应，也有两种文化观深深地影响着人们对人文精神的理解：一种是现代西方人本主义文化观；另一种是现代新儒家文化观。现代西方人本主义文化观有两个最显着的特征：一是反科学主义或反科技主义；二是非理性主义。当他们强调只有艺术等人文文化才具有重要的人文意义和人文价值，才体现真正的人文精神，而科学不但不具有人文意义和人文价值，反而同人文精神是对立的同时，进一步加剧了所谓的科学世界和人文世界的分离和对立。现代新儒家的文化观也有两个最显着的特征：一是反科学主义或反科技主义；二是泛道德主义。现代新儒家关于科学世界和人文世界的划分要比其他任何流派更加绝对、更加泾渭分明。于是，当现代新儒家竭力推崇“儒家精神”，批判科学只专注于向外、只专注于用，因而有背于人及其人文精神的同时，更进一步加深了科学文化和人文文化、科学精神与人文精神的分离和对立。
第三章：论科学的技术价值。
科学具有两个最重要的传统：一个是重功利的技术传统；另一个是重理想的精神传统。功利主义科学观和理想主义科学观分别根源于并代表着这两个传统。尽管功利主义科学观有其严重缺陷，但是它无论对于社会的发展还是对于科学本身的发展都有着极为重要的意义：①它突出强调了科学的技术价值，强调科学不仅应当服务于人类，而且能够服务于人类；②强调科学必须根植于社会，并从社会需要中获得巨大的动力和支持。当然，研究科学的技术价值，特别是研究科学的技术价值和人的价值关系问题，不能回避科学技术的异化及其对人类社会所产生的负面影响问题。但是应当看到，无论如何，科学对于人类社会的积极作用要比其消极作用和负面影响大得多，深远得多。科学的技术价值与人的价值的深刻的一致性主要体现在，科学技术及其发展同人类的生存、发展、自由和解放息息相关。首先，科学技术大大提高了人类社会的生产力，创造了巨大的物质财富，从而从根本上改善了人类的生存和发展条件；其次，科学技术的高度发展不仅是使劳动真正成为自由的活动并赢得充裕的自由时间的必要条件，而且也是人们扩大社会交往和社会联系的必要条件；最后，无论是人类从自然力中获得解放，还是从社会关系中获得解放，或者同这两方面相联系的思想解放，科学都是“一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”
第四章：论高科技的人文意义。
随着以高科技为代表的新科学技术革命的兴起，科学的技术价值、经济价值与人的价值、人文价值将得到更进一步的融合和一致。高科技的人文意义在于：1.促使“知识价值革命”和“知识经济时代”的到来，从而导致知识经济化和经济知识化。而经济知识化从某种意义上说就是经济的人文化。具体表现在：①使知识成为经济增长和发展的主要源泉和资本；②使教育变成知识经济的中心，而学习成为个人或组织发展的有效工具；③将生产劳动的过程变成创新的过程，从而使劳动与人的自身发展趋于一致。2.高科技将有助于人类摆脱资源与环境危机的困境。具体表现在：①高科技将被直接运用于开拓资源和环境保护领域，从而为人类解决资源和环境问题开辟广阔的前景；②通过发展高科技产业和以知识为基础的经济，帮助人类走出传统的工业经济即自然资源经济的困境。3.高科技及以高科技为依托的知识经济将为人的自身发展开辟广阔前景：①人类的生产劳动的自由度将会大大提高；②人们的社会交往和社会联系将进一步大大拓宽；③人们将拥有更加充裕的自由时间和更加丰富的生活内容，并使自己获得更加全面而自由的发展。
第五章：论科学的文化价值。
尽管理想主义科学观也有其明显的缺陷，但是它无论对于社会的发展还是对于科学自身的发展也具有极为重要的意义：①通过强调科学的文化价值和精神价值的重要性，有助于人们全面地理解和把握科学的价值及其社会功能；②通过对科学的文化价值和精神价值的强调，有助于人们更加全面地认识科学的目的和动力。可以说，功利主义科学观和理想主义科学观两者具有明显而重要的互补性。要全面地理解科学的动力、目的和社会价值，就应当在科学的两种传统和两种科学观之间保持“必要的张力”。在关于科学的文化价值的问题上，也存在着截然不同的理解。在当代西方以逻辑实证主义为代表的科学哲学、以默顿为代表的科学社会学和以萨顿为代表的科学历史学对科学的文化价值的理解，基本上代表着一种较为传统的观点。这种观点往往带有浓厚的实证主义、科学主义和理想主义色彩，并对科学的文化价值予以高度评价和充分肯定。然而，自60和70年代以来，包括科学哲学、科学社会学和科学历史学在内的元科学观点发生了明显的转变，其变化趋势是从实证主义、科学主义逐步走向人文主义、非科学主义。于是，科学的文化价值和文化地位似乎越来越遭到贬低、甚至否定。如果超越实证主义和人文主义的狭隘视野，便不难看到，科学文化同人文文化一样，也具有十分重要的并是别的文化无法替代的人文意义和人文价值。科学作为一种文化，至少具有五种人文意义和人文价值：①认识意义和认识价值；②思想意义和思想价值；③智力意义和智力价值；④精神意义和精神价值；⑤审美意义和审美价值。
第六章：科学精神与人文精神。
狭隘的科学观和文化观是导致科学精神与人文精神分离和对立的重要根源。所谓人文精神，应当是整个人类文化所体现的最根本的精神，是人类文化生活的内在灵魂。它以追求真善美等崇高的价值理想为核心，以人的自由和全面发展为终极目的。一旦超越狭隘的科学观和文化观，便不难发现，科学精神本身就是一种人文精神，是人文精神的一个不可分割的重要组成部分。科学作为一项认识活动，它体现着对真理和知识的追求并为之奋斗的崇高理想和精神；科学作为一项智力活动，它体现着在智力上永远向着“更快、更高、更强”的方向迈进的崇高的奥林匹克理想和精神；科学作为一项与人类的前途、命运息息相关的社会活动，它体现着为人类的幸福、自由和解放而奋斗的崇高理想和精神。因此，科学精神并非只是自然科学的精神，而是整个人类文化精神的不可缺少的组成部分。它同艺术精神、道德精神等其他文化精神不仅在追求真善美的最高境界上是相通的，而且不可分割地融合在一起。离开人文精神的“科学精神”并不是真正意义上的科学精神，而离开科学精神的“人文精神”也只是一种残缺的人文精神。科学精神是人文精神不可分割的重要组成部分，这个观点具有重要的理论意义和实践意义。从理论上看，一是有助于进一步加深对科学精神和人文精神的理解；二是为沟通科学与人文两种文化提供了一种可能性。从实践上看，有助于进一步弘扬科学精神，实施科教兴国战略，从而促进我国的现代化建设、社会的全面进步和人的全面发展。
价值文章7：旧物的价值
文/魏家录
看到题目你一定以为是“生活诀窍”“家有妙招”之类的东西，其实不然，这个“价值”不是指旧物他用所派生出来的新用途，而是比它原本用途更加超脱的东西。
今年老房子暖气改造，正好趁机把那陈年古代的东西归结归结，把屋子彻底清清。这些东西早就该扔，可倒腾了几回最终还是没扔成。每次都能捡出不少破烂——其实捡破烂的也未必就要。可真要处理时又不忍了，“这个也许还能用着”“那件应有纪念意义”，就这样一边自言自语地找着理由，一边又一件一件地拿了回来，乖乖地放回原处，心里竟有种失而复得的轻松，看来还真是割舍不下。好像又是一次白忙，其实不然，我发现每次这类的翻捡都能让我沉醉一番，简直就是一种享受，一种心灵的疗养。因为在这些旧物当中我又找到了曾经的记忆，它让我感慨，使我动容。
的确，看看哪一件不都满是岁月、重重叠叠着亲友的印迹？这些旧物简直就是可随时翻捡的过去，甚至是可依稀触摸的往昔。一把破二胡、一个半导体，那些旧课本，甚至多少年前的旧挂历等等，都会突然让我想起某些东西，那一直存在却忘却已久的东西，突然从时光老处浮现出来，让人沉思良久，感动莫名。麻木的情感开始柔软，老化的心灵渐又丰盈，突然想反思点什么了。
面对着这散乱的一堆，记忆的碎片扑面而来，纷纷扬扬地碰撞着、粘接着，渐渐拼连成了一幕幕往日的图画。很像那泛黄的老照片，暖暖的，让人酸鼻；又似闻老檐下的风铃，叮叮然，唤起乡愁，真是往事如烟啊！此时，现实从现实中隐去了，记忆在记忆里苏醒了，我似乎就站在时光的交汇处，年光滔滔，世事茫茫，过去与现实模糊成一片，回忆和梦境混杂在一起，虚实莫辨，亦真亦幻，竟不知今夕何夕了。
人们总是以物的实用性来评判它的价值，殊不知，许多时候恰恰是那些非实用性的东西使我们得到了更大的自足和快乐。这些旧物作为“物”的确已没大用，但作为渗透着记忆和情感的载体，就不仅有用，而且是用钱买不来的大用。它让你想起那年、那月、那人、那事，让你在回忆中浅醉，在怀旧中唏嘘，给生活注入了浓浓的诗意。它还让人放慢脚步，等等那已变迟钝的思绪，想想生活中有哪儿不大对劲儿，因为过去就是现在的老师。常说“青年重理想，老年重回忆”，若照此看来回忆对任何人来说都不能算是多余。
当然，这倒不是说旧物不该扔，只是说有些东西真的能给人一种心灵抚慰，精神享受。现在人们富了，东西扔得太快、太干脆，也难免连同一些感情记忆一起丢掉了。常说触物思情，见物思亲，没了这样的“物”自然也就少了这样的情。人们现在的情感贫乏、关系冷漠或许就多少与这有些关系。
价值文章8：另一种价值
文/乔凯凯
朋友喜欢摄影，业余时间经常出去拍摄风景。有时候，为了拍到稍纵即逝的美景，他会驱车上百公里，拍完后再风尘仆仆地赶回；也会在滴水成冰的冬日凌晨起床，在户外一待就是两三个小时；还会跋山涉水几十公里，只为找寻更好的拍摄位置……当然，为了这个爱好，朋友每个月的花费也不少。
我曾经对朋友说，摄影当不了吃当不了喝，这么入迷有啥意思？其实，我还有半句话没有说出口——这顶多算是个爱好，不能名利双收。朋友只是笑笑，说喜欢就值得。
直到有一次，朋友在与同事的竞争中落败，我本想到他家安慰安慰他。没想到，朋友正带着相机准备出门。他神色如常，一点不开心的样子都没有。
“就事论事，那位同事确实比我更适合。”当我说出心里的担忧时，朋友笑起来，“但是，我很自信，他的摄影技术肯定不如我。”
看得出来，这份自豪感让他满足并且陶醉。我突然很羡慕朋友，当所有人都在同一个赛道上奋力往前挤时，朋友给了自己另外一条赛道，在这条赛道上，他可以悠然自得，找到自己的乐趣和成就。
除了大多数人追求的人生价值之外，这难道不是人生的另一种价值吗？而只有当更多的人认识到这一点，人生的幸福才会离我们大多数人更近一些。
价值文章9：生命的价值
文/五岳丈人
生的复活基于文化，文化控制着世界的一切。人生只有当入醉于文化的绝妙意境里，才能高贵地活出博学，恬静。
该怎么努力才能让自己拥有一个文化的世界呢？文化一直在坚持没有有形体的存在方式存在，它倡导自己承担自己的命运，不断地给活人展示着希望。用鲜活的文字赞美芬芳的存在，不想说教也不想辨析，只愿意虔诚着心地相信：人生只有当在文化上有了皈依，才可以不失去自己所存在的价值意义。
关于文化的意蕴精神，其有物质无法能够表达柔性的感观。纵观历史一代代华梦，文化可以说：注定是人需要花费毕生精力去追求的心路历程。文化有人的本质，美的本质，应该得牢记，要对文化保持尊重的仰崇。
在历史的时间中，文化有文化不可被亵渎的神圣。只有人将自己的生命投入于文化广阔的世界中，才能看清自己有怎样的微小，也只有无知的人才会以无知的方式自我狂妄，才会小丑般地演戏出一剧剧笑话！感受文化圣意无与伦比的光芒，其拥有着人世间，什么也不能够比拟的明亮。
文化是人类永无止境渴望的东西，是一个不断更新充实的幻真。其不仅是理性的思想智慧，也同时是技艺精巧的情感生活，是人生唯一可依赖的土壤。于人生而论，只有先懂得对文化的尊重，才能从更多处获得精神情感的怡悦与从容。在漫长的历史时间里，文化有着比生命更为重要的责任和担负力，它拥有着一种世间情态万物什么也达不到的魅力，从基本面上超越了苦难的存在意义。
文化意味着时间过程中的每一种过去，现时·将来的存在都有机会获得永恒，富有人生的终极意义。生命借助于它不断地将自己转化为记忆，感受其无可替代的崇高之美及历史价值，有多少人愿意耗费一生的精力，思索历史世界里各种各样的文化背景呢！分析文化，其实也就是在分析生命。人，作为天然物质素的奇迹，在使命的世界里，可以说，更应该是文化推广的扩散体。
文化是为改善人生的价值精神而服务的，同时人生也应该努力地为文化谋求更为深远有效的历史价值意义及魅力。一种生命的复活意味着一种存在意义的拯救，意味着一个新时代的开始。生活于时间里，追求文化博雅及思想精神的存在，借助于文化的伸触力，考究生命真正可以伟大意义的路迹，力求能用最好的状态以文化的方式活出图景，借助于坚韧的毅力创造出生命超越于平常的奇迹。
怎么能否认的了呢！精神生活包涵着人的存在价值，虽然从现实情况来看，人类毕生追求的终极目标由物质文化和精神文化共同来阐释的。浸润于文化高贵的识思中，知心地体觉什么是美的意境，将人生存在的形象以影的方式留于文化的记忆里。事实上在人间，又有多少人可以做得到呢！
人生，人生，便就是人生，一个问题，关于价值意义，求索思悟了多少代人，也就是在这种有意与无意中！实践，创造了一个个文化发展的光辉历程，非常重要地留下了历史可贵的评分。世界的人，历史的人，现实中与非现实中的，但凡具有审视力都不会否认：人天生就意蕴着有文化情怀高雅与低俗的梦。
历史所关注的更多是一种人文主义的关注，在对文化美的享受中深化对人类自我的认识。人只有当以文化的方式丰富渊博了对生命的哲思，就意味着有可能在光阴的意蕴里读懂生命存在于历史中的意义。
用有形的尺衡量，时间无疑是人生生命的裁量。有些人停止跳动了一颗心，便从此消逝了自己的文化生命，虽然活着也有一个生命的图景，却无存在有任何意义。同时，有些人死去了肉体，却更加伟大尊荣地闪耀出了文化生命的意义，成为被他人敬仰追思的图腾和神往的梦。人间有人间悲剧的普遍性，但所有的伟大都不是偶然的。伟大，从开始的接触便注定了一个结果。
该怎么样对待自己的人生，相信每个人都曾思考过自己该怎样生存，尘世中的，历史中的，皆会有。明晰人生，懂得使命和责任，只有行走于文化朝圣的路上，才能体会什么是非常情境的芬芳。文化作为最妙逸的道，涵有着人生最高的指导。
价值文章10：古诗的“奇葩”用途
文/唐宝民
古诗的价值不仅仅是能供人欣赏，还具有一些“奇葩”的用途。古书中就记载了三个有关诗歌妙用的小故事，读来十分有趣。
王钦若是北宋官员，曾官至宰相，但他出身寒微，做秀才时常常吃了上顿没下顿。有一段时间，他好久没吃到肉了，就非常想吃肉。有一天，他看到有一家人在祭灶，就走上前去说：“给我一块祭肉吃吧！”人家就问他：“你是什么人物啊？开口就要祭肉！”他回答说：“我是秀才啊！”人家说：“你是秀才怎么了？”他说：“因为我会写诗啊！”对方一看他挺天真的，就说：“好好好，那你就写一首吧，写得好呢，我就给你一块！”他二话没说，拿起一块黑木炭在猪肉皮上写道：“龙带晚烟归洞府，雁拖秋色过衡阳。”大家一看，写得真不错啊！于是就给了他一块祭肉。
宋朝有个叫许洞的人，嗜酒如命，有钱喝，没钱也喝，一来二去，欠了酒店许多钱。有一天，店家就对他说：“许公子，我这里是小本经营，您看，什么时候把欠我的酒钱给结了呢？”许洞听罢，说：“好说，马上就能给你结了。”于是，他拿起笔来，在墙上题写了几百句诗，引得许多人前来围观。大家一看，诗写得真好！便纷纷赞其有才，有人还出钱买他的诗，当场就卖出了很多首，收了很多银子，立即把欠酒店的钱还上了。
张咏也是北宋名臣，诗文俱佳，《梦溪笔谈》中记录了这样一件轶事：张咏做成都知府时，依照惯例，京中派到成都的京官均须向知府参拜。但有一个小京官，极有个性，偏偏不肯参拜。张咏心中大为不悦，对那个小京官说：“如果你坚决不肯参拜，那你就得辞职！”那小京官却很倔强，说道：“辞职就辞职！”便回去写了一封辞职书，并在辞职书中附诗一首，呈给张咏，站在庭中等他批准。张咏看了他的辞呈，再读他的诗，看到其中有这么两句：“秋光都似宦情薄，山色不如归意浓。”不禁大为赞赏，忙走到阶下，握住他的手说：“我们这里有一位诗人，张咏居然不知道，对你无礼，真是罪大恶极！”于是和他携手上厅，陈设酒筵，将辞职书退回给他，以上宾之礼相待。
价值文章11：时间的价值
因为搬家，收拾出一块母亲一直没舍得扔掉的60年代的上海牌手表。去换电池的时候，老师傅说，这表你得放好了，现在可是比新表还值钱啦。我想，我家之前淘汰掉了那么多东西，比如脚踩的缝纫机、忠字紫砂壶什么的，要能挺到现在，不但不是落伍的东西，反而是增值的物件和时髦的收藏了。又想到上月去台湾，接我的朋友开了一辆27年前生产的白色的梅赛德斯，气窗开得很大，车头上还有两个鱼鳃状的朝天开的小气窗，方向盘很优雅的细，座椅竟是绿色的皮套，真是别有一番风韵。据她说，有人用新款的宾利换她都不肯。你看，时间的价值在这里体现出来了吧。
我20多岁的时候特烦听戏，觉得一句话要唱那老半天的，特别是秦腔和川剧，我听了就起鸡皮疙瘩。30多岁的时候，我开始慢慢喜欢听戏了，即使秦腔也能接受。比如如果就着肉夹馍，在冬天喝点油油的汤，如果恰遇坎坷，听秦腔就能感觉到畅快淋漓，心中自然舒气不少。我最喜爱的还是国剧京剧，那轻无声息的腾挪，那婉转明亮的眼神，那或华丽或鬼魅的装扮，那要指东先指西划一个圆再回到东的圆融，那吐气的一唱三叹（气要控制得很有功力才可以做到徐徐而有力道地渐次放出），真是欲语还休、欲留还却。可见，不同的阅历、不同的年纪，人的体会是不同的。这就是时间的价值，或沧海桑田或平淡如水的日子，在悄悄地雕琢着我们，从身体到心灵。
周末前夫来接女儿，照例我们就孩子的作业和换洗衣物做了交接，20年前曾经为之陶醉为之雪夜徘徊生死相许的爱情，仿佛燃得太烈而过早耗尽的蜡烛，已经只剩下灰烬了。这也是时间的价值，它让我们可以轻轻地放下许多原本以为不能承受之重。
可是也有些东西历经岁月的洗练却永远不会改变。例如，从我很小的时候，直到现在，无论我回家多晚，母亲总是会坐在门边的凳子或沙发上等着为我开门，虽然我之前再三关照过我有钥匙。又例如，女儿长大了，越来越漂亮了，可是她哭的时候抹眼泪的手势，和小时候还是一模一样。这么些年以来，亲情总是在我身边，须臾未曾远离，时间在这里是要以沙漏来计算的，因为它无比珍贵。
价值文章12：负面情绪也有正面价值
文/李中莹
人们对于“情绪”这个问题，常常有一些误区：
哭泣不是情绪。很多人把哭泣当作一种负面情绪。哭泣不是情绪，更不是负面情绪。一个人在悲伤时的确会哭泣，但是我们也见过喜极而泣、怒极而泣等情况。一个人在十分焦急、担心、激动、恐惧、感激，甚至当内心充满爱、祥和、满足、喜悦的时候，也会哭泣。既然什么情绪里都会有哭泣的现象，哭泣本身当然不是情绪。
“不开心”不是某种情绪，而是负面情绪的统称。很多人被问及有什么情绪时，会回答说：“不开心。”不开心不是情绪的一种，而是一些负面情绪的统称。世上所有的情绪可以被分为两类：“开心”与“不开心”。这不过显示人们过去很少注意自己的情绪感受，对自己内心究竟是怎么回事所知很少。
准确知晓情绪的种类，并不能帮我们彻底解决问题，因为不少人认为：
情绪是与生俱来的——“我天生就是多愁善感的。”
情绪是无可奈何、无法控制的，既无从预防，又无法驱走——“不知何时才能消除惆怅！”
虽然认为情绪是无法消除的，但同时又要求别人把情绪抛掉——“不要把情绪带回家！”
情绪产生的原因是外界的人事物——“一见他那个模样我就生气！”
情绪有好坏之分：愉快、满足、安静就是好的；愤怒、悲哀、焦虑就是修养不够——“不准在客人面前这个样子！真丢脸！”
不好的情绪，只有这两个处理方法：不是忍在心里，就是爆发出来——“我有什么办法？不忍，难道发火？”
情绪控制人生——“最近没有心情，什么都不想做。还是等心情好的时候再说吧！”
事情与情绪牢不可分——“每次他这样我都生气，这十年我过得真辛苦！”
这些都是错误的见解。先不说它们何以错误，想想如果上述信念正确的话，那等于说：每个人的情绪状态完全由外界事物所控制，而情绪衍生出行为，行为产生正面或负面的效果，这些效果的累积决定了人生里的成就（或者没有成就）。如此，人生岂不总是处于被动、无奈之中？这样一来人如何才能突破困境、有所提升呢？
人生中出现的各种负面情绪，除了极少数的几种之外，其余都有其正面的价值和意义，不是给我们一些力量，就是指引我们找寻更好的方向，有一些甚至两者兼备。以下是常见的负面情绪的正面价值和意义。
愤怒：给我们力量去改变一个不能接受的情况。电影中的主角警告对方不要激怒他（否则什么事都能做出来）便是最好的例证。内心力量不足的人，他们往往需要生活在愤怒里，以维持更大的力量去面对人生。这当然不成，就像一个人在冬天里燃烧自己的腿去取暖，只会使问题越来越大。世人最大的错误是企图运用愤怒带来的力量去改变外面的人事物，这不会成功，这样的人以为需要更大的力量，于是变得更愤怒。用愤怒带来的力量改变自己，才是突破的方向。
痛苦：痛苦可分为生理和心理的痛苦，但意义一样——指引我们去找寻一个摆脱的方向。把手放在火上感觉痛苦，手会缩开一点，若仍感到痛苦便会继续缩开，直到痛苦消失为止。心理治疗大师罗伯特·麦克唐纳在教授处理感情关系问题的技巧时说：在有痛苦的两人关系中，感到痛苦的人就是该做出改变的人！
焦虑、紧张：焦虑、紧张也是指引我们找寻解决的方向——事情很重要，需要额外的专注和照顾；往往也指出已拥有的资料和能力不足够，需添加一些能力。焦虑、紧张常常跟本人对自己的身份和本人与系统的关系不清晰或者误解有关。
困难：很少有人注意到困难也是一份情绪感觉。它也是在指引方向。困难的意思是：以为需付出的代价比可收取的回报更大。只要清晰地量化需付出的和可收取的，便能马上改变这份感觉。
恐惧：恐惧的意思是，不愿付出以为需要付出的代价。恐惧指引我们去找出：认为需要付出的代价是什么，以及思考可以做些什么使自己无须付出这些代价。恐惧是维持动物生存下去的第一重要工具，人活着不能也不应完全没有恐惧。有勇气并不是没有恐惧。真正的勇气是：虽然有恐惧，还能继续走下去。
失望：失望其实可分为两种——对人事物的失望和对自己的失望。对人事物的失望必然来自想控制它们的企图：无法如愿便失望了。对自己的失望来自不接受自己，“接受自己法”这个技巧最好用。
悲伤：悲伤的意义是，从失去里取得力量，使我们更珍惜自己仍然拥有的，包括记忆。“珍惜”的意思是妥善运用。所以，悲伤既指引方向，亦给予力量。
惭愧、内疚、遗憾：它们的意思是，以为已经完结的事里尚有未完结的部分。这些情绪是指引方向的，若明白了它们的意思，它们能转化成为力量去推动拥有者把未完结的部分完成。
我的研究里，只有“妒忌”和“憎恨”尚未发现有什么正面价值和意义。这两种情绪的性质，都要把本人维持在自己无法提升，同时必须把对方拉下来的境界里。它们基本违背了“本人有足够能力去建立成功快乐的人生”的信念。所以，我的建议是：小心不要让自己沾上这两种情绪。
有人说，妒忌可以使自己更奋发，超越对方。当自己有能力提升的时候，那份情绪应该是“不忿”较为正确，“妒忌”有无能为力的感觉。
价值文章13：泪水的价值
文/简视展柜
终日无所事事，沉迷于文字与文字之间，突然觉的蹉跎了岁月。浪费了青春和时间。以为抱着一分热诚便有理走遍天下，偶尔想想人活着只不过是怎么或事。十月就快过去了，树叶落了满地都是，倘若在家又要对着一山的黄叶陶醉不已，只是今年十月过去了明年还会在来，今年的树叶落了明年还会有，而我们的青春呢只有一次过了还会在来吗？
很多人说我瘦了，在这快一年的时间里，我以为什么都没有的到，只的到了日益堆积的脂肪，想必是象阳台的那朵花一样，听说春天要来了，花容便一夜之间消瘦了许多，而心疼的不是别人而是一个你从不放在心上的人，是一个你认为离春天很远的人……
一段时间我在也没有和朋友唱歌。去海边，爬山，我常常蹒跚于一条条的街道，看过往的人群，已陌生的人们无数次的擦肩而过，过了一个有一个的红灯区，背着我的黑色的小包没有目的的远行，或是在公园看蚂蚁搬家，看石雕永远的沉默，看一家三口手牵着手，而我还是左手牵右手。看湖边的花一天天的老去，没有谁和我说话，所以我陪自己聊天，在梦里还是在镜边，而在我最无路可走的时候，天空比适宜的下起了小雨，滴答滴答拍响寂寞的节奏，我便再也无处的休息了，坐在窗前数老天爷的眼泪。一滴。二滴，三滴……心一点一点的冰凉……
这样我的夜便显的更长一些了，总怕自己睡的太久忘了白天什么时候会来没，怕来不及醒来我常常等到半夜才把冰凉的双脚伸入被窝，用不闵来安慰我缺爱的心，如果跟你说我缺爱你肯定不相信，我有很多很多的爱，爸爸妈妈的爱，爷爷弟弟的爱，还有同学朋友的爱，你们的爱没有我爱的多，可我就是接的不够，我承认我很贪心，我要更多更多的爱，更多更多的幸福，……
为了得到这些，我做了一生的准备，收集阳光，收集晨露收集恋人的眼神，收集宝贝的亲吻，收集萤火虫，以及花猫的脚印，可是远远不够……
一直在寻找。一直在失望中老去，时光的轮子从我的野心踩过，把生活的片段踩的不成形，谁的爱太多就分一点给我吧，谁有青春有剩就留一点给我吧……园子里阿姨在打扫叶子绿的挂了一树，黄的被排斥在树下，它们像孤儿一样被遗弃。凉亭下做满几个看世态的人，他们无动于衷，只有我的哀悼，为这些曾经美丽过的叶子，为我的青春……
没有退路，只有前进……
价值文章14：价值一斤马鲛鱼的画
文/高延萍
我在省里也算得上是一流的画家了，一张画少了2万元是不会卖的。可你们知道我第一张出售的画是多少钱？
那是我在美院临毕业的前一个假期，我到浙江岱山的一个渔村写生。那天傍晚，我正坐在海堤上勾勒着满载而归的渔船。蓦地，我的背被拍了一下，我回过头一看，是一个年近古稀的老人，他那古铜色的脸，一眼看去就知道是个饱经海风的老渔民。“老伯，你有什么事吗？”我客气地问。“小伙子，我看你画得蛮像哩！能不能给我也来画张像，我都是快入土的人了，得给后人留个念想。”
“行！”我爽快地答应了。
“我不会白要你画的，画好了我给你二斤马鲛鱼行不行？”
“二斤马鲛鱼？”我觉得很有意思，便逗他道：“行！但我要活的！”“保准是活蹦乱跳的！你看，我们家的渔船刚打鱼回来，少你一条，我就折阳寿！”想不到老伯会为此发誓。我不好再说什么，就让他摆好姿式，我拿起了画笔，觉得画他侧身看日落大海更有韵味，便细细地勾勒起来。大约画了一个钟头，我把画递给他说：“老伯，画好了，你看看吧！”老伯一边接过画，一边自言自语地说：“这么快就画好了？你这二斤马鲛鱼挣得也太容易了！”老伯把画刚看了一眼，就像吃了很大亏似地叫了起来：“你这个小画匠，怎么能这样偷奸耍滑？怎么只画了我半张脸，一只眼？”“老伯，这样画更有气质一些！”我解释道。谁知老伯根本就听不进去，反而气咻咻地说：“小伙子，明明你偷工减料，还要找理由！你要给我重画！”
我看了看表，时间不早了，就说：“老伯，我还有事，我要走了。”“你不重画，那我就只能付给你一斤马鲛鱼了！”老伯重重地说。我感到好笑，便有意逗老伯道：“明明说好二斤，怎么只给一斤？”
“你只画了我一半脸和一只眼，我当然也只付你一半马鲛鱼了！”老伯振振有词道。我内心里笑开了花，但表面上还装作讨价还价，说：“不行！你刚才要我画时并没有说要画一张脸和二只眼，只说是画一张像而已！”
“你，你，还要强词夺理！好！你不服，叫我们村长来给评评理！”老伯也不管我愿不愿意，招手朝不远处的人群高声喊道：“村长！村长！你过来一下评评理！”果然，从人群中走出来一个黑铁塔般的中年汉子。他走到我们跟前，说：“大伯，你老有什么吩咐。”
老伯就一五一十地把叫我画像的事儿前前后后说了一遍，说完了等着村长评理。村长想都没有想，对我说：“这还要评理吗？小伙子，你只给人家画了一半的脸和眼，人家当然只能给你一半的马鲛鱼！这叫买卖公平哩！”
“好吧！我一斤也不要，就算我为人民服务了吧！”我忍住笑，收起画架准备走。老伯一把抓住我：“那不行！你如果不收，说出去，人家还要说我们马家村的人不讲理！”我只好无可奈何地站住了，苦笑着等村长去叫老伯的儿子送来一斤马鲛鱼。
这就是我第一张画的售价：一斤马鲛鱼。