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自古以来散文1：如水的女子
文/紫云烟
女子，自古以来，被人们赋予太多的内容。宽容，大度，美丽，深沉，坚强，果敢等等。而我，喜欢如水的女子。
“女子是水做的”这话，对于喜欢红楼梦的人来说，并不陌生。黛玉，那个纯净的一尘不染的如水女子。与贾府这个混沌的大家族，格格不入。她的尖刻，透着她的灼灼才华。她忧郁而沉静的眼睛，像一面清澈的湖水，照见那个大家族最卑劣的丑陋，折射着人世间的丑恶与悲苦。
老子说，上善若水。水善利万物而不争。水，滋养万物，被称为生命之源。它为世间万物无私奉献的精神，像极了我们的母亲。
女本柔弱，为母则刚。一副柔弱的肩膀，扛起家庭的重任。母亲，有着水一样的情怀。勤劳，朴实，刚强，是母亲的标志。母亲给了我们生命，也给了我们水一样的思想。清晨，天未亮的厨房里，晃动着的，是母亲的身影。夜晚，工作了一天的母亲，还在忙着家务。母亲，就是最美的那个水一样的女子！
水，无色，无形，却掷地有声。如水的女子，也许没有华丽的外表，但她们有最美的心灵。她们甘愿在贫困山区默默奉献着青春，她们甘愿去落后地区扶贫攻坚，她们甘愿在祖国最贫瘠的土地上，用如水的情怀，浇灌祖国最恢宏的蓝图。如水的女子，有大美的情怀！
张爱玲说，做个善良的女子，心不怨则魅力，心存宽恕则圣洁。如水的女子，当是善良醇厚的。这是一个女子最好的底牌。还记得《茶花女》吗？玛格丽特即使身落风尘，依然心地纯净，甘愿牺牲自我，去成全他人。她的善良，深深刻在世界文学史上，熠熠生辉。
《老子》有云：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”，如水的女子，柔弱的外表下，潜藏着巨大的力量。安静时，她是一汪清澈的湖水。风起时，她变成是狂涛骇浪的海。《知否》这部电视剧，红极一时。主人公明兰，表面看起来，一枚柔柔弱弱的小女子。但是，她的内心，清澈而深邃，挫折面前表现出的镇静，果敢，不达目的决不罢休的气势，着实令人赞叹。祖母被害，她沉着而冷静地组织家人，搜查凶手。在与王家势力斗争时，表现出来的勇敢，让她的父亲都汗颜不已。
优雅是如水的女子的内涵，静水无波是由内而外散发的一种气质。这个世间，并不少美丽的女子。但是缺少有魅力的女子。杨绛先生，虽貌不惊人，她的才气，她的优雅，她的品德，却给人留下深刻的印象。她像一杯白开水，素朴诚挚，初品无味，但是，却展现了生命最珍贵的东西。她称得上最有魅力的如水般清透的女子。
我，喜欢如水的女子。
云烟于2021.02.26
作者：紫云烟（微信号ziyunyanxsg），自由撰稿人，有散文与诗在省市刊物发表。多篇文章被选入《中学生阅读教材》《散文诗集汇编》。在众多网络平台广为传诵。微信公众号xsg0221
自古以来散文2：缅怀慈母
文/李丁
清明，自古以来就是一个令人伤感、令人缅怀、令人追思的节日。今年的清明尤其又令年届半百的我感到格外的悲痛与凄怆，因为离马年的春节仅十来个钟头时，我的母亲不幸因病于大荔老家仙逝。
母亲王锦合，1928年10月4日生于朝邑县伯士乡高城村。母亲自幼习读诗书，学做女工。母亲的少女时代相当长的时间是在药王山麓的耀州度过的。她在那里的街道上经常看到留着短发头，穿着灰军装，缠着裹腿，蹬着布鞋的女八路。1946年嫁到了同县的紫阳村李家。解放初，因有文化又积极上进，母亲曾担任紫阳乡妇联主任，为筹措解放大军的军鞋等妇女工作而顶风冒雪、披星戴月奔走于全乡各村的家家户户。后因双方家庭成分原因，她又辞职回村务农。在“极左”思潮横行的时期，她几十年承受压力和打击而又任劳任怨，吃苦耐劳，尽着一个农家妇女的本分。虽然出身不好，但她仍然得到了广大干部群众的信任和尊重。公社化时，她一直在大灶做饭，义务为孤寡缺劳人员缝衣送饭。她还经常为村民代写书信，为全村各队红白喜事做席而不求回报。
改革开放后，父亲复职后在西安市回民中学执教，母亲随迁西安，住在学校家属院。她同回族同胞融洽相处多年。上世纪90年代初，搬到北门里莲湖区教工楼后，母亲长期义务清扫楼梯，主动搞好邻里关系，把温暖洒满我们单元楼层的各个角落。“李嫂是好人！”这是全院子人对她的一致评价。
移居西安后，母亲一直想念着家乡的父老乡亲。多年来，她热心接待来西安办事看病的乡亲，我家几乎成为大多数村民来西安必去的歇脚之地。每次回村后，她总要抽时间看望她的老姐妹、老伙伴们。在病重弥留之际，还念念不忘全村老人的身体状况。
母亲一辈子总是为他人着想。她含辛茹苦把哥哥、姐姐和我教养成人，并帮我们成家立业，还无微不至地关怀孙辈和重孙们的生活成长。我三十多岁时遭遇婚变，是母亲把当时还不到半岁的孙女接过来养大，并看着她从中学跨进大学的大门。
按故乡的习俗，今年清明，我要将母亲生前穿过的衣物都带回老家在坟头烧掉。夜深人静，独居斗室看着沙发上已整理好的母亲的衣物，我的泪不由自主地流了下来。
自古以来散文3：婆婆和媳妇
文/精灵鼠--晓蕾（雷小珠
自古以来婆媳关系是最大的问题，作为老公要处理好这个问题，成为了三夹板，其实只要老公对媳妇好，这样媳妇才会对婆婆好，如果把重心放错了，媳妇心里会不平衡，会吃婆婆的醋，看起来，老公对婆婆好，是一种孝顺，可是对老婆的不公平，是显而易见的。不同的家庭，有着不同的环境，都说了家家有本难念的经，能好好地处理婆媳关系，也要看作为老公的情商，把老婆和老妈搞定，让家庭环境变得和谐，不光是媳妇的责任，也是作为丈夫的担当。
现在的人都是自私的，为了自己的利益也不会去退让，这样未必是好事，夫妻之间需要经营，双方都要付出自己的时间和精力。有了孩子的家庭，更是媳妇成了主要的角色，除了养育小朋友，还要负担家务，所以全职妈妈是最辛苦的。老公在外面赚钱固然是辛苦的，可是到家了也不要做甩手爸爸，把一切都交给了妈妈，这样岂不是是一种丧偶式育儿了嘛！爸爸也有他的责任，所以做为婆婆也要多劝劝儿子，帮帮老婆，带孩子也是经营家庭的一部分。
不是有一句话，老妈只有一个，可是老婆可以再找！所以现在离婚太多了，婆婆比老婆来的重要，有时婆婆为了一些事情，也是在包庇儿子的，不管儿子做对还是做对，都是帮儿子说话的。感觉媳妇成了外人。就像女婿一样，看关键的时侯，到底是外人还是自己人。婆婆和媳妇的关系，可以像母女一样，也可以像敌人一样，有的看似紧张，有的就亲如姐妹，只要大家站在同一站线，关系就和谐了。
都说十年的媳妇熬成婆，婆婆也是媳妇转变的，每个家庭的风气不同，所以造成的影响也不同，好的婆婆成就一个好的媳妇。媳妇和婆婆没有血缘关系，却是家庭中的一员，搞好他们关系，儿子起了至关重要的作用。一个好的家庭关系，婆婆把媳妇当成女儿，就像女婿就是半个儿子，都是亲人。
现在的婚姻家庭，女儿和老公因为住房的缘故，和父母是住在一起的，对女婿来说有点寄人篱，内心有的就有些自卑了。可是大人总会生病的时侯，作为儿女去陪伴也是正常的，可以理解的。如果女方的父母生病了，也不是需要女儿自己去陪护了呀！所以有时把心放大点，不要去计较太多的得失，夫妻老了，才是真的老伴了。
婆婆和媳妇，从古到今一直是很难处理的关系，不过只要有家庭和谐了，都学会了经营自己的家庭，这就不是一件难事了。再说了，都成家了，已经是大人了，有的还当父母了，是适合学会成为一个家庭的主人了！不能因为小孩子的脾气，来一个一哭二闹三上吊了，现在是行不通了。
学会成长，学会改变，这样的婆媳的关系，才是最终的目的！
自古以来散文4：廉洁是美德
文/赵启萍
自古以来，人们都视廉洁为一种美德，把腐败看作社会的一个毒瘤。廉洁，关系着国家的前途和民族的命运。那么，廉洁是什么？其实，廉洁就是清廉、清白。
以前，我读过一篇课文，题目是《公仪休拒收礼物》。文章内容是：一位宰相，一人之下，万人之上，一条小小的鱼的礼物，他竟然毫不犹豫地拒绝了，因为他深知，这个礼物表面上是条鱼，但它实际上却是个阴险的计划，还甚至是个天大的阴谋，由于他知道这点，所以他坚决不收。他就是公仪休。公仪休拒收礼物不但为了自己，更为了朝廷和百姓，也证明了他廉洁、正直和聪明的品性。
许多同学会问：“廉洁不是干部、大官的事吗？跟我们小学生有什么关系？”其实，这种想法是不对的。因为我们是祖国的花朵，祖国的未来，好习惯只有从小养成，才能做个对社会有用的人。
在21世纪这个跨世纪的时代，小学生应该有自己的责任。亲爱的同学们，让我们从现在做起，唤起心中的廉洁，唤起他人的廉洁，以德筑起一道廉洁的长城吧！
自古以来散文5：老板与“关系”
文/山静入柏
自古以来，官场叹息才命相违者众，其归根结底是没有弄清官员的职分。辛弃疾的“了却君王天下事，赢得生前身后名。”指的还是踏实做事，而不是研究关系。刘邦在给官员排座次的时候就说过：猎狗追猎，叫功狗；后面跟的人叫功人。说曹参打仗有功，那只是功狗；而萧何则是功人。功人才是真正意义上的官员，包括刘邦本人。所以弄得曹参接班当了宰相之后，仍然延续旧制，不敢越雷池半步。
埋头做事的功狗就不是当头的本分，而只是操作者的本分。就如在工厂里，监工就不是干活的，监工如果跟工人一样干活，车间就一定会乱套。美国人研究出来的结果也是这样的——高层的决策占47%，能力占35%，执行占18%；中层的决策占31 %，能力占42%，执行占27%；基层的决策占18 %，能力占35%，执行占47%。高层与基层在执行上正好相反。所谓决策者，忙的是脑力而决不是体力。
所以，过去我们总要求当头的具体带头作用至少是不科学的。称职的老板一定看上去比群众要闲。自然，这种闲并不是无所事事，而是集中精力谋大事。
群众的忠于职守是指圈子内的敬业，老板的忠于职守是指圈子间的联系。传统思维里，“搞关系”常常被台面上嗤之以鼻，而在西方认识里，恰恰对那种“老死不相往来”的封闭不理解。纪伯伦就说：“如果不为待客的话，所有的房屋都成了坟墓。”妙哉！一个冷清的家，住着不变的人，真的与坟冢无异。
“搞关系”名声不好，是因为人们乐于搞的是庸俗关系，而不是正常关系。就如大清闭关锁国，不愿意和世界各国搞关系，但自己内部的庸俗关系却是一套一套的。英国人要进京晋见，从广州港到天津港的海途上就研究一件事：是单腿下跪还是双腿下跪。
中国封建思想就是要把人际关系统统拉到自己家里来才行：君为臣纲父为子纲。有了家庭尊卑就有了服从文化，就有了无原则文化。同学为师兄弟，朋友叫哥们姐们，领导叫父母官。皇帝叫君父，皇后叫国母，母仪天下。就连人们心中的神也必须家庭化：观音娘娘灶王爷，雷公电母老天爷。甚至责怪也称之为“儿戏”。
成为家庭关系还有一个好处：让竞争一方失去警觉。古代成语有“疏不间亲”。就是说，你本来没有人家关系亲密却想要离间别人之间的关系，那叫不自量力，自讨没趣，而且迟早倒霉。所以一个人实在憋不住了，想搞点挑拨离间之类的事情，也一定要首先弄清了他们之间的亲疏。当然，这种关系要弄清有时候也是难的，因为有的关系是隐形关系。
自古以来散文6：桂花金
文/刘绍义
自古以来，桂花就是秋天的象征。特别是中秋前后，银蟾秋皎，波光醉人，金风送爽，桂花十里飘香，沁人心脾。
早在《山海经》中就有“招摇之山，其上有桂”的记载，说明我国桂花栽培的历史至少已有两千五百多年。《红楼梦》中多次写到桂花，在三十四回中，袭人看时，只见两个玻璃小瓶，却有三寸大小，上面螺丝银盖，鹅黄笺上写着“木犀清露”，那一个写着“玫瑰清露”。这里的“木犀清露”就是桂花蒸馏的香液。“木犀”是桂花的别名，宋张邦基《墨庄漫录》云：“木犀花江浙多有之，清芬沤郁，余花所不及也。湖南人呼九里香，江东曰岩桂，浙人曰木犀，以木纹理如犀也。”
不过，桂花确实没有多少“艳色惊群木”，相反，桂花还很难入画。桂树叶茂干粗，花形又小又碎，无论功夫多深都难以画得传神，所以翰墨中的桂花多以枝叶相衬，才能耐得品嚼，韵味无穷。但诗歌就不同了，桂花之态，桂花之香，甚至桂花之落姿，都能让诗人心旷神怡，激情难耐。
“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”。王维的诗把我们带到一个诗情画意的人间仙境。李清照在《摊破浣溪沙》写金桂一词中说：“梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生，熏透愁人千里梦，却无情。”她认为梅花、丁香虽也飘香，但其姿态却远远不及桂花脱俗。“揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅，大鲜明”。这才是桂花的真实写照。
“满觉陇旁金粟遍，天风吹堕万山秋”。桂花的传奇还反映在那迷人的落花上。杜牧《金谷园》诗：“繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。”
清风拂过，暗香浮动，那悠悠飘落的桂花宛如夜空中的繁星那样静美，那样璀璨……即使“零落成泥碾作尘”，香依然，魂如故。
自古以来散文7：“老婆”一词源于对联
文/操杰
自古以来，桐城人都习惯称自己的妻子为“老婆”。“老婆”之称，颇含恩爱之意。然而，很少有人知道“老婆”之称源于对联。这里，有着一则鲜为人知的对联故事呢！
传说在很久以前，有位风流倜傥的文化名人，姓麦名爱新。他见妻子年老色衰，于是便有些嫌弃，遂生纳妾之心。
某日，麦爱新外出游说之前，写下半副对联放在床头。联曰：
莲败荷残，落叶归根成老藕
其妻也是书香门第之女，知书达理，聪惠异常。她在收拾房间时，发现了那半副对联，立刻明白了丈夫的意思。她眉头一皱，联上心头。于是，奋笔续写下联。联曰：
禾黄稻熟，吹糠见米现新粮
这句下联，比喻贴切，对仗工整，形象生动，通俗新颖，尤其是联中的“新粮”与“新娘”，“老藕”与“老偶”谐音双关。麦爱新读后，不禁拍案叫绝！他深感妻子才思敏捷，更为往日里的夫妻恩爱所动。经过一番激烈的思想斗争，思前想后，终于打消了休妻之念。
数日后，其妻见丈夫有了悔改之意，打消了纳妾之念，恩爱亦如从前，心中十分高兴。于是，提笔写了一副上联：
老公十分公道
麦爱新马上续写了下联：
老婆一片婆心
打那以后，“老婆”一词就包含着丈夫跟妻子白头偕老之意。同时，妻子的爱称——“老婆”就渐渐地一直称呼到如今。
自古以来散文8：竹韵江南
文/芳草怡人
自古以来，竹一直是诗人、画家们笔下的题材。“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”这是宋代苏轼写的《于潜僧绿筠轩》.古往今来，以竹为描写对象的诗词画赋不胜枚举，足见竹在人们心中的分量与挚爱。
竹、松、梅被文人誉为 “岁寒三友”.古诗中关于竹的诗句很多：最早的诗歌总集《诗经》中就有“瞻彼淇奥，绿竹青青”的句子；唐朝王维有：“竹喧归浣女，莲动下渔舟”;白居易“阁畔竹萧萧，阁下水潺潺”.苏轼《惠崇春江晚景》：“ 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”.扬州八怪之一郑板桥，一生画竹无数，形态各异、不同种类与季节的竹趣，栩栩如生，赋有“胸有成竹”的美誉。他在《竹石》画中题诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”,竹子的高风亮节与品德跃然诗画中。
喜欢竹，因竹赋予自然的那份悠然与淡雅。再火热的花儿，有了竹的衬托便有了一份宁静，一份清幽，一份儒雅与淡定。如果把万物的姹紫嫣红比作太阳的话，那么竹，无疑是那淡淡的月亮，在火热的芬芳里抛洒着缕缕清辉与无垠，让人们浮躁烦乱的内心，掺杂了丝丝清凉的气息与安闲惬意的感觉。真是盈盈绿水绕山峦，青青翠竹养心田呀。
在江南，竹无处不在，她秀雅滴翠，儒韵高洁却彰显低调品质。无论春夏秋冬，竹以旺盛的生命力或悠悠生长于溪水畔，池塘边，杨柳岸，小径旁，或悄悄隐居在深山沟，荒野外，山谷中，远离尘世，独绽风流。一走进江南，呈现在眼前的便是那巍巍青山绿，幽幽翠竹林，她们或遮天蔽日，高洁直立颂凌云，或静立一角，淡然如月纳清风。春与万物迎朝阳，夏与百花竞烈日，秋与桂菊斗风霜，冬与梅花傲风雪，含脆吐绿，永葆青春，有礼有节。那满眼的绿，满目的翠，无时不优雅，无处不幽然，伴明月清风，舒一腔柔情。可谓“寒霜暑热毫无畏，春夏秋冬四季妍”.
江南的竹别有一番韵味，她的风格与江南的灵秀儒雅融为一体、相得益彰。与江南的青山秀水古寺、白墙灰瓦凉亭、小桥流水人家是那样的相映相合，不可或缺。这些自然的景物相互映衬，江南的竹更显风韵婉约，儒雅淡然的品格与风致。“淡漠以明志，宁静而致远”,“坐看日月星辰，静观风云变幻”也许就是竹最好的写照。那一份清净与脱俗，不就是古代文人雅士们追求的境界吗？
你瞧那白墙灰瓦的庭院一角，多了几簇淡淡的小竹点缀，更添了几分斯文清幽，增了几许柔弱风骨，这时候，若有空灵纯净、美轮美奂的琵琶弦音飘来，丝丝缕缕的笛声绕梁，真是如履仙境，不知身处何处了。江南的竹是要配上江南的丝竹乐来欣赏、来渲染的。江南的丝竹乐细腻缠绵，时而如鸟语叽啾，时而似如墨流云，时而如银瓶咋破，时而如行云流水，如泣如诉，如梦如幻，如诗如画，使人陶醉，令人沉湎。看竹赏乐，吟诗作画，身心俱醉，人生如此又几何？漫步竹林雅韵的江南，山涧的泉水叮咚与鸟语花香在耳畔缭绕回旋。置身于江南丝竹文化的氛围里，观赏竹林雅趣，聆听丝竹绕梁，陶冶浪漫情操，惬意的感觉在眼眸，在耳畔，在心间回旋荡漾，所有的烦恼与纷扰都随烟雨飘散，独留唯美的竹韵，淡淡的诗情，心底流淌着绵绵柔情。
喜欢在江南的杨柳岸边沐着沥沥春雨赏竹。在烟雨江南迷蒙的山环水绕中，漫步楼台亭榭，徜徉在青山秀水古文化的氛围里，沉醉于玲珑雅致的朦胧风韵中，漫步竹林幽深处，聆听雨丝打在竹叶上发出的沙沙声，有一种如临仙境的陶醉感和梦幻感，嗅着春天泥土的芬芳，俯视脚下，让人惊叹不已的便是眼前春竹的生机盎然与脚下春笋的竞相破土。春竹，她好似春天的使者，在春雨的滋润下，奶油般鲜嫩的小竹笋顶着水珠儿，争先恐后的从湿润的泥土里拱出来，仿佛刚出生的娃娃，玲珑剔透，憨态可掬，尖尖的依偎在陈竹的四周，畅快的呼吸自然的气息，蓬勃的彰显着旺盛的生命力。那“咔咔”的拔节声，仿佛是春竹渴望拱出泥土的呼吸声，又像春娃娃的嬉闹声和絮语声。一颗颗、一簇簇，积蓄了一冬的力量，活泼泼的探出小脸儿，伸伸懒腰，抖抖精神，便葱葱茏茏的开始了生命的历程，无声无息的在角角落落迅速的繁衍生长，真是“野火烧不尽，春风吹又生”.
在春雨迷蒙的季节里，放眼望去，满目的竹，葱绿青翠，柔嫩欲滴，养眼养心。一边，是悠悠翠竹林，一边，是迷离江南雨，好一幅江南秀丽风光，仙一般的意境，梦一般的感觉，好不惬意逍遥！在竹林中漫步听雨，雨中的竹林世界，是这样的安宁静谧，是这样的诗意盎然。沙沙的细雨打在竹叶上，晶莹的露珠在竹叶上滚动，滑落下来，无声的落入尘土之中，有种“留得残荷听雨声”的错觉。聆听雨打竹叶的沙沙声，一种缠缠绵绵的情愫在心底流淌。想起童年竹林玩耍的懵懂时光，想起年少竹林漫步的纯真情怀，想起学子竹林晨读的安宁静谧。心中的丝丝甜蜜与浪漫思绪，在悠悠竹林的上空飘荡。此时，沐着绵绵春雨，漫步在竹林小径，什么也不做，什么也不想，让一颗心归于自然，脱离红尘的纷扰，自由自在的放纵，让思绪畅快的飞扬，有种返璞归真的纯净轻灵感在心头荡漾。
看竹，想起了那位专门画竹的江南才子，他笔下的竹，紧紧抓住了竹在风中、在雨中、破土中、鸟语花香中的不同特性，一枝一叶都是那样的赋有灵性，栩栩如生，对竹的深情尽情释放在每一幅画作中，让人浮想联翩，让人爱不释手。曾几何时，相伴走过江南的青山绿水，泛舟雨中荷塘，漫步竹林小径。沐烟雨，品荷香，赏竹趣，陶醉在江南如诗如画的水墨丹青里，谈江南的人文景观，体味江南的风土人情，感触江南的玲珑雅致，一路赏景，一路抛洒诗篇，诗情画意，留驻心间。想起他，心中便涌起淡淡惆怅，此时的才子你在何处？是否寄情于山水，依旧用你的水墨丹青，描绘着心中无限喜爱的竹叶情？是否记得那个喜欢唐诗宋词的女子曾在这里驻足遥望？遥看竹林幽深处，一枝一叶总关情，无情何来竹叶香？江南才子画里寻。读你的水墨丹青，读到了江南的清泉溪流，读到了江南的楼台亭榭，读到了江南的小桥流水，读到了江南的荷香满塘，读到了才子深沉的江南情。
哦，喜欢江南的竹，原是在水一方，有位江南才子伫立，望日升月落，挥洒翰墨流芳。喜欢江南的雨竹，原是在竹林深处，有位温婉佳人孑孓，笔墨流云，诗香满堂。
自古以来散文9：叹春
文/苏冠生
自古以来，许多文人墨客笔下数也数不清的华丽词语，春风拂面、春暖花开、春色满园、春意盎然、春光明媚，林林总总，他们的共同目的，就是使出浑身解数，去描绘一幅花枝招展妖娆妩媚的春天画卷。
我出生在春天里，我喜欢春天，喜欢大自然的鬼斧神工、妙笔生花；我更喜欢朱自清的散文《春》，喜欢文人那淡淡的忧思。
“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。”一到春天，大自然就仿佛从沉睡中慢慢苏醒过来，一切都活了起来，动了起来，呈现出一片生机勃勃，一片欣欣向荣的景象，桃红柳绿，令人心旷神怡。你看，“小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。”春姑娘轻悄悄的，仿佛就在我们的旁边，看不见摸不着，但是感觉得到她的存在，就在我们的耳边呢哝软语，不要说草软绵绵的，我们都该软绵绵飘飘然的了。
“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。”乡政府后面，我们经常散步的道路两旁的不知名的几棵大树，枝头上已经冒出了绿绿的嫩叶，抬头可见那成千成百的蜜蜂不知疲倦嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶醉在春风里似的飞来飞去。“一年之计在于春”，辛勤的小蜜蜂尙知如此，相比之下，我们却“春眠不觉晓”，具有高智商的我们都该相见形拙了。春天，是充满希望的季节，人们总是在春天里努力耕耘着，播下今年满怀收成希望的种子，慢慢等待累累硕果来临的那一天。
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。如今的微信朋友圈里最多人晒的得意之作，就是去何地方赏樱花、梨花、李花。展现的镜头都是花的海洋，人头攒动，在那花树满枝头的下面，更多的是黑丝美人在不厌其烦地秀搔首弄姿的倩影，展示丰乳肥臀仅此而已，并没有其它多大的内涵，人们也习以为常了，已然没有了新鲜感。我不喜欢哗众取宠，心仪于藏身一个无人的角落，手捧一碟小菜，独饮一壶小酒，颇具另一番超凡脱俗；偶尔更欣赏的是走到某个拐角处，突然看见一户人家院子的墙头“一枝红杏出墙来”，最喜欢的就是那怦然心动的感觉，真是“孤芳”自赏，偶遇令我情不自禁地心都醉了。也不用朋友圈去晒，只可意会不可言传，自己知道就心满意足了。
忧伤的诗人终于在春天里喜上眉梢，“春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。”我们也应该略有所思，跟着春天的脚步，任凭春雨绵绵，大踏步走上前去。
自古以来散文10：勤劳的南充人
文/张诚
中国自古以来就有“耕读传家久，诗书济世长”的文化传统。《尚书》有“天亦惟用勤毖我民”之语，《周易》载“天行健，君子以自强不息”之句，《诗经》赞申伯说“亹亹申伯，王缵之事”。孔子读《周易》，致韦编三绝，大禹治水三过家门而不入，司马迁发愤成史家之绝唱，诸葛亮辅政“鞠躬尽瘁，死而后已”。与勤劳相关的词汇比比皆是，勤奋、勤勉、勤快、勤俭、勤恳、勤苦等等，不胜枚举。可以说，勤劳已经作为一种传统文化基因，深深地植根于中华民族生生不息的血脉之中了，成为中国人的内在素养和民族精神。这既是一种传统美德，也是一种崇高境界，更是一种生活习惯。
千百年来，南充城为都、州、郡、府、道之治所，是川东北名符其实的政治经济文化中心。南充人民在这片土地上栽桑养蚕，播种五谷，男耕女织，养儿育女，在用勤劳的双手创造美好幸福生活的同时，留下了许多不畏艰难、不怕吃苦、乐观坚毅的动人故事和勤劳朴实的优良传统，从而铸就了“勤劳、朴实、诚信、包容”的南充城市精神。
古往今来，南充人勤劳励志的卓越代表人物数不胜数，西汉才子辞赋大家蓬州人司马相如，出生富家，才华横溢，首次出川壮志难酬。回到家乡已物是人非，家道中落，虽携“文君夜奔”，但为生计亦“当垆卖酒”备尝艰辛，在感动老泰山卓王孙的同时，一篇《子虚赋》也打动了汉武帝，第二次出川功成名就，开创了文学史上司马时代的到来。
三国硕儒谯周，西充人。幼年丧父母，孤苦无依，只能随舅父一同生活。谯周天资聪慧，敏而好学，为钻研一篇古籍常常废寝忘食，与书中人同喜同悲。正是他“潜识内敏”，孜孜不倦地研典攻籍，成为了博古通今，见识卓着的一代儒学大家。他一生着述甚多，尤以史学见长，皆为后世史家所瞻目。
史学家陈寿，师从谯周，一生命运曲折坎坷。早年因其父为马谡参军，街亭失守后被一同问罪，陈寿终不为诸葛亮所重用，所任职务多为主簿、秘书郎之类的闲差。蜀汉后期，宦官黄皓专权，陈寿因不肯媚从黄皓，所以屡遭贬黜。三国归晋后，在朋友的大力举荐下，陈寿耗尽10年心血完成纪传体鸿篇史学巨着《三国志》，从此开启三国文化的源头。
悠悠历史长河，漫漫岁月征程。千百年来奔流不息的嘉陵江水还孕育出天文学家落下闳，忠义大将军纪信，状元兄弟尹枢、尹极，一门三状元的陈氏父子，跟随岳飞抗金的张宪，父子宰相陈以勤、陈于陛，诗书双绝的黄辉……
出生佃户之家的开国元勋朱德，是在母亲的纺线声和爷爷的织布声中成长起来的。母亲勤劳善良，宽厚朴实的精神默默地影响着他。朱德的扁担让我们看到伟人勤劳艰苦的风范，朱德自己种菜让我们见证了伟人的朴素与廉洁。
当我们静下来、慢下来、停下来回望流逝的历史，你会发现南充人勤劳的精神绝不仅仅体现在历史人物、英雄人物身上，更蕴藏于千百万普通的劳动人民之中。
南充这块热土历史厚重，文脉悠长，民风淳朴。三国文化、春节文化、丝绸文化、红色文化交相辉映，嘉陵江文明与黄河文明水乳交融，地方戏剧、剪纸、皮影、木偶等民间曲艺源远流长，饮誉中外。如果说四川僻居华夏一隅，那么南充更是秦巴腹地，多少年来，虽山重水隔，相对闭塞，却有大山一样的情怀，一批批贤才俊杰，劳动人民共同铸就了南充“勤劳”的文化精神。
自古以来散文11：不足让生活更美好
文/王睿思
自古以来，人们总是希望万事美满，一帆风顺，然而，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，万事万物不可能总是美满无缺的，有了不足，生活才会更加美好。
日本有一种传统技艺插花，许多人都慕名向专业人员学习。有人发现，新手总是喜欢成双成对的花，但仔细观察那些有经验的插花师的精美作品，你会发现，它们从来都是单枝出现。这种花，被称为“生花”，因为有了一点不足，反而能显得生机勃勃；而成双成对出现的花，却被喻为“死花”，恰恰是因为太完美，所以单调而缺乏生气。
神话中的凤凰曾经是多么丑的一只鸟，连乌鸦都看不上，但森林里的一场大火却改变了它的命运——当大火熊熊燃起的那一刻，它浴火冲进沉寂的森林唤醒了同伴；火舔噬着它的羽毛和肉体，冒死出来，已面目全非。众鸟感念它的恩德，纷纷拔下身上最美的羽毛给它，奉它为王。试想一下，若是当时最美的鸟遇见这种情况会作何反应？它兴许会怜惜自己一身羽衣而独自逃亡。
不足，是通往更好的阶梯。
蝶美丽的羽翼，是丑陋的幼虫化茧而成的；高贵的天鹅，是曾被喻为“丑小鸭”的，它们的不足，恰是成就它们更好的大门。
有了不足，才会有进步的机会；有了不足，才能有重来的可能。若是太满太美好了，反而失去了这种机会，因为那么满，那么美好，人们怎么会有奋发的念头？
有了不足，生活才更美好，它会让你进步，让你不断向上。
自古以来散文12：乱读书不如不读书
文/毛向北
自古以来，文人墨客都提倡“开卷有益”，他们认为，读比不读强一万倍，只要开卷，多少能够获得收获，这样想，似乎也没有什么不对，于是乎，大家一气乱读，见书便读，这样的结果是，有人的确成了大家，成了博学多才之士，也有人因此走上犯罪道路，最终锒铛入狱。
笔者以为，乱读书不如不读书。古人云，读书百遍，其义自见。又曰，读书破万卷，下笔如有神。还有人说，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。这些名言诗句都是强调读书的好处。恕笔者自大，笔者觉得，这些言语，都应该加上一个前提，那便是读的必须是好书好诗，倘若是淫秽黑暗的内容，怎么可能读出那么高的水平与境界呢？答案不言自明。
乱读书不如不读书。不读书，只可能知识匮乏，没有学问，那总比读一些坏书要强，一个人如果因为乱读书，思想变得肮脏，心灵变得阴暗，那是相当危险的，也是于社会不利的。
毛泽东读书，喜欢批判着阅读，好的东西摘记下来，糟粕进行批点，并不全盘吸收。鲁迅一生读书四千多册，他也强调读书要取其精华，学以致用。
人生在世，应当多读书，读好书，好读书。乱读书不如不读书，读书还是要有所选择，胡乱读书的结果可能是赔了时间，又浪费了精力，最终一无所获。作家王火说，人的生命有限，而书的数量无限，不能用有限的生命来读无限的书，应当用有限的生命来选读有限的好书。其言是何其精辟！
乱读书不如不读书，读书之前要冷静，要仔细鉴别，只有读对了书，才可能学有所得。
自古以来散文13：要留清白在人间
文/陈博煊
廉洁，自古以来就是一种可贵的品质，不管是在中国还是国外。它是一种人格境界，要求人们诚信清廉，遵纪守法。在我国几千年波澜壮阔的历史长河中，涌现出了很多敢于为民请命，刚正不阿，不惜丢官罢职的清官廉吏，有被百姓誉之为“关节不到，有阎罗包老”的包拯；有一生清廉，深得民众尊敬，敢于责备皇帝的海瑞；有被康熙皇帝当面称赞的一代廉吏于成龙。
在现代社会，也不乏大批廉政爱民的典型，有逝世后没有一分钱存款，被联合国为之降半旗的周总理；有人民的好干部焦裕禄；有情系西藏的好书记孔繁森；有大山师魂——蕲春四中的汪金权老师等。他们的一生是伟大光辉的一生，是清廉的一生，体现了“春蚕到死丝方尽，烛炬成灰泪始干”的精神风貌和政治本色，为我们树立了廉政的光辉榜样。
与廉政相对的，则是与之背道而驰的腐败。常言道，妖雾弥漫的地方必有妖怪，歪风邪气盛行的地方必有腐败。“三年县知府，十万雪花银”，是清朝官场腐败的真实写照，注定了清朝必然走向灭亡。当今社会也有腐败，行贿、贪污、不廉的现象司空见惯。像胡长清、成克杰、王怀忠、刘志军之流，为了权、为了钱、为了利，贪赃枉法，腐化堕落，身陷囹圄，身败名裂，必将钉在历史的耻辱柱上，为人们树立反面的廉政警示典型。
在我学习困难时，老师告诫我：“在前进的道路上，一时的困难并不可怕，可怕的是被困难击倒而屈膝；一时的黑暗也并不可怕，可怕的是被黑暗吞噬而迷失方向。”是啊，困难人人都会遇到，但千万不能被一时的困难所屈服吓倒，更不能以自身有困难、周围环境不好为借口而走向腐败堕落。
我们要弘扬中华民族的传统美德，提倡廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，守住气节。要像莲花那样“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”；要像石灰那样“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。
自古以来散文14：名家笔下的秋天
文/聂难
自古以来，人们对秋天情有独钟，历代文人墨客抒写秋天的诗词文章浩如烟海。然而，古人眼里的秋天大多是萧瑟、悲凉的。相反，近现代作家眼里的秋天则大多是清新、亮丽和静美的。
郁达夫的《故都的秋》堪称现代文学中写秋景散文的典范。“北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。”一语便道出了北国之秋的神韵。他“不远千里”辗转到北平，就是“想饱尝一尝”“故都的秋味”，可见他对故都的秋是多么眷恋。然而“陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声……”北国的秋，总是“看不饱，尝不透，赏玩不到十足”，就连最平常的事物，如牵牛花、槐树、训鸽和蝉声，在北平高远碧绿的天色之下，也别有意趣。难怪郁达夫发出如此感叹：“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得三分之一的零头。”
老舍在《济南的秋天》里写道：“上帝把夏天的艺术赐给瑞士，把春天的赐给西湖，秋和冬的全赐给了济南。”“在秋天，水和蓝天一样的清凉。天上微微有些白云，水上微微有些波皱。天水之间，全是清明，温暖的空气，带着一点桂花的香味”。先生妙笔生花，寥寥数语就道出了济南秋天的美丽与魅力。老舍还盛情难却，“请你在秋天来。那城、那河、那古路、那山影，是终年给你预备着的。可是，加上济南的秋色，济南由古朴的画境转入静美的诗境中了。这个诗意秋光秋色是济南独有的。”这样的秋天，虽然没有春的艳丽，夏的火辣，冬的冰冷，但是如诗一般静美，字里行间全是济南秋天的美丽与魅力，读罢真是让人流连忘返。
张晓风在《秋天，秋天》一文中，通过几个记忆片断来描绘她眼中的秋天。开篇便写道“满山的牵牛藤起伏，紫色的小浪花一直冲击到我的窗前才猛然收势”，不免让人神往。在张晓风眼中，秋天的阳光是“耀眼的白，像锡，像许多发光的金属”，秋天更是“坚硬明朗的金属季”，是她深爱的。张晓风对秋天心存迷恋、虔诚和敬畏，同时她也希望，生命恰如这般，“只有一片安静纯朴的白色，只有成熟生命的深沉与严肃，只有梦，像红枫那样热切殷实的梦。”
台湾女作家罗兰在《秋颂》中写道：“秋天的美，美在一份明澈。有人的眸子像秋，有人的风韵像秋。”在她的笔下，秋天是素雅、是自然、是闲逸，“澹如秋水，远如秋山”。秋的美，美在“秋林映着落日”，美在“秋日天宇的闲云”，美在“纯净的风”和“明澈的水”。“季节就是季节，代谢就是代谢，生死就是生死，悲欢就是悲欢。无需参与，不必留恋。”从秋天的景色风物里，她悟出了生命的规律。阅读《秋颂》，我们可以读出罗兰旷达淡然的人生观。
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”可见，在近现代作家笔下，秋天也是一个美丽的季节，多姿多彩，充满诗情画意。