请欣赏哲学的文章（精选15篇），欢迎分享，更多好文请关注笔构网。
哲学的文章1：父亲的“人情”哲学
文/张耀宗
父亲是个普通的农民，斗大的字也不识几个，更不会口若悬河地讲些大道理。然而，邻居都夸父亲有本事：他一个人支撑着一个家，除了下地种田，每日要服侍行走不便的母亲，供着我和哥哥相继读完了大学。
其实，父亲的本事对有些人来说，还真是不屑一顾呢。由于要照顾我的母亲，他不可能像别人那样，外出打工挣大把的钱。农闲时，他只能在街道帮助一些店铺装卸货物，或者为邻居东家的果园施肥除草，或者为西家建房搬砖运沙。父亲诚实厚道，从不挑肥拣瘦讲价钱，因而找他干活儿的人特别多。
村里喇叭大叔常坐在村头晒太阳，显得无事可做，而父亲天天有做不完的活儿。一次，喇叭大叔找父亲借钱说：“没活儿干，手上零花钱都没有了。以后有啥活儿记得叫老弟一声啊。”父亲说：“只要你愿意干，就有干不完的活！”
去年夏天，我们这里天遇大旱，大部分人家的水井干涸了，生活用水成了问题，上门找父亲挖井的人络绎不绝。父亲就去找喇叭大叔合伙为人挖井。夏天深井里空气稀薄，工作面小，干起活来又累又危险。父亲不让喇叭大叔下井，总是自己下去挖，上来时冻得牙齿咯吱响。人家付工钱时出了200元，父亲说：“别的挖井人挖口井都收200元，我们只收150元。”那人看着浑身湿淋淋的父亲觉得他出了力，一定要付给父亲200元，父亲坚决不多收，说：“都是一个村的，谁不用谁帮个忙啊！收个钱就有点儿不好意思了，咋能一分不少全收呢？”
喇叭大叔埋怨父亲收钱少，父亲说：“钱再多也不够花，什么也没有人情金贵！我们只是出了点儿力。”他接着笑笑，说：“力气是奴才，歇歇就回来了！”
我回味着父亲的话，朴素而富有哲理：人世间，人情永远高于金钱。今天累了歇一晚上，第二天劲儿又回来了，但失去了人情怕是难以再买回来了啊！
哲学的文章2：衣橱里的哲学
文/李静
冬季，某日，同事去我房间，看着挂了一长排的衣服感慨：“这么多衣服啊！哪天我去把它们拍卖了，肯定卖不少钱！”对于这样的玩笑话，我当然只需报以轻轻一笑即可。倒是她后面的话，引起了我的思考：“不过，多数是黑色或是咖啡色的，鲜艳的颜色没有哈。”我抬头，真的，几十件长长短短，薄薄厚厚的衣服，一看过去都差不多一个色系，唯一一件鲜红的皮夹克，也只能从黑色、咖啡色或是灰色中挤出一支袖子来。而我的印象中，这件衣服买回来两年多，总共也不过穿了两三次。为什么会是这个样子呢？是我没有买过那些鲜艳颜色吗？不是的。不过是多年的穿着习惯和欣赏水平积淀的结果罢了。
已经记不得什么时候了，买来一件黄花红底的衬衫，面料是纯棉的那种，样式也十分好看，尖尖的领子下是菱形的领口，流线型的收腰，将身材很好地勾勒出来。打心眼里我是喜欢这件衣服的。可是，一穿上这件衣服，整个人脸色蜡黄，像久病初愈的妇人。几次尝试下来，我失去了信心，它也就落得了垫在箱底的结局，虽然至今没舍得扔掉。也还记得某年暑期，在一家颇有民族气息的店里购得一件颇有民族气息的长裙：红底，大花，吊带，过脚踝，六条巴掌宽的咖啡色流苏均匀地分布在裙摆上，脚蹬复古凉鞋，头戴硕大桃红遮阳帽，实在是很拉风的装束。可是，就是这样一件火辣性感的衣服，也逃不过常年躲进衣橱的命运——只因它不符合我所谓教师的身份，它只有在我短暂的暑假里，且是在遥远的旅途上，才出来装点我的门面。
你看，一方面， 肤色、职业、季节等，决定了我们的择色标准，另一方面，自己的喜好和别人的眼光，同样影响着我们的决定。直到某一天，你不知不觉地、不由自主地趋向了某一种色系。比如我，黑色，咖啡色，灰色。
由此，我想到吃饭。喜荤还是喜素，好酸还是好辣，偏清淡还是偏油腻，不也是在长期实践过程中形成的、都有不同程度的偏移吗？而这种形成与偏移，不也是因了地理位置、个人体质、家人或团队口味的不同而有所不同吗？
那么交往呢？你有过这样的体验吗？当我们刚开始懂得人情世故的时候，我们多希望所有的人能喜欢我，而我也能喜欢所有的人啊！可是，当你绞尽脑汁，穷极一生，使出浑身解数，努力左右逢源，到头来仍然悲哀地发现：你难免会不被人看上眼；而有的人，你是真的不喜欢。这个时候，你会感叹唏嘘“人情淡薄，世态炎凉”吗？如果我说，偶尔为之可以，长此以往不必，你会不会认为我过于矫情和冷漠？看看你的周遭，无论你事业上春风得意，还是生活上磕磕绊绊，你的身边，不总是有一两个可以信任的朋友相伴左右吗？有的，已经成为你终身的财富。你也会惊奇地发现：你们在态度、价值观、生活方式、个人喜好上，有很多惊人的相似。这些，又岂止是一朝一夕之功能够形成的？事实上，在你理直气壮地允许自己不喜欢别人的同时，你也必须默许别人不喜欢你——无论你有多么的心不甘情不愿！只是，希望依然还是要保持一种风度，那就是对彼此足够的尊重。
但是，我也不得不承认，我没有选择的颜色，我不合口的饭菜，我不待见的人，不等于不好，不等于没人喜欢。且看那色彩斑斓的世界，且看那五味杂陈的菜肴，且看那纷繁复杂的人际交往。原来， 一切都处于一种混乱的和谐之中；而终究某一天，你会把所喜所好作为自己的选择而不再迷茫。
想到这里，我心释然。
哲学的文章3：茶香中的哲学——尘归尘，土归土
文/若木
茶，被誉为最健康的天然饮品历来倍受人们的推崇和喜爱。闲暇之余，泡上一壶茶，或浓或淡，或三两品论，或独自品味，静动皆宜，乐在其中。
有朋友甚好茶，每到一地必跑茶叶店铺，哥们几个每每也叫其代捎些回来。朋友好茶，喝久了也悟出了点东西来，嘴里常挂着这么一句：人生如茶啊！听起来颇为感慨。问其原因，笑而不答，只是手一招，道："来，喝茶。"闻之禅意十足，看来是只可意会不可言传。
茶生长于田间山头，集风霜雨露，天地精华于一身，采其嫩叶根据发酵程度的不同而制成不同品种的茶叶。泡上一杯茶，任那茶叶在热水中不停地翻滚，然后慢慢地沉降下来，最后静静的停卧于杯底。这时拿起杯子轻轻地呷上一口，使其在嘴里停留片刻，然后再慢慢地让其穿过喉咙，最后滑入肠胃。这时茶水已尽，清香尚存，再喝上两口，倍感甘淳，细加品尝，回味无穷。
当清茶在喉之时，我们有谁会想到之前茶叶饱受的日晒雨淋之苦与在锅中的煎炒之痛，末了还要在热水中滚烫一番。为了让人们喝到其全部精华，茶叶可谓是付出了莫大的牺牲。想想，人生又何尝不是如此呢，在我们享受成功的喜悦之前不都经历过艰苦的摸爬滚打吗？不经历风雨怎能见彩虹，人总得从跌倒中体会飞奔的快感。
茶叶冲了几次，味道已渐淡去，于是倒掉少许再换些新的，用水一泡，清香飘溢，再现生机。忽而想到，人生在世，难免消沉低落，这时就要不失时机地增添些活力因素，让人生不断激情四射。
当我把茶叶倒到花盆时，那位好茶之友刚好到来，遂指其问曰："此茶与人生何干？"我以为他会说什么上一辈养育下一辈，或是人到死都体现其价值之类的话语，哪想他竟抛来一句："尘归尘，土归土。"闻之大惑，欲再问，朋友又是那句老话："来，喝茶。"
我参详良久，亦不甚明了。也许天地万物到头来都逃不了一死吧，人亦是如此，死而化泥，一切归于虚无。想想也是，自然规律的事又何必太在意呢，来得自如，去得洒脱。
闲暇之余泡上一壶茶，养养身心，品品人生。
哲学的文章4：菱的哲学
文/寒石
菱是别具江南意味的植物之一。多水的江南就该有菱。北国的水太寒彻，南方的水又太狂放。江南的水清浅温驯，正适合低调内敛的菱。
菱属于小家碧玉，并不需要太深阔的水面，不喜好跟人争尺长寸短。一株菱在一个池塘旯旮安逸自在，或者一条沟汊缺口自给自足，没人会感到意外。但如果让它遇着一片宽阔的湖淖，一样长得热热闹闹、坦坦荡荡。
李时珍《本草纲目》曰∶“芰菱有湖泺处则有之。菱落泥中，最易生发。有野菱、家菱，皆三月生蔓延引。”菱是通过子实繁殖的。一枚菱角沉入湖底淤泥层，第二年就会长成一株悠然的菱，安安静静在水面上划着圈。菱的叶是稍具弧度的小三角，表面油绿光亮，通过叶柄呈弧状一圈圈向外幅射，每一株菱自成一个弧形体系。菱的叶柄自带气囊，使得一个个绿色生机的圆弧能够完整地浮在水上而不沉陷。暮春时节的菱苗刚开始繁荣，菱们各自经营着自己的领地，彼此秋毫无犯。圆与三角的共生融合关系，在菱身上得到完美呈现。或许正是看准了菱的这一特征，菱农们在栽苗时适当留有余地，让菱们和谐相处，避免相互侵轧、掠夺地盘的情形出现。
菱开白花，白里透点粉，粉到让人忽略不见；拇指肚大，也是一副细碎安妥的样子，让人见了如同没见。白居易诗云：“菱池如镜净无波，白点花稀青角多。”说的就是菱花的小而无瑕，将一幅幅菱塘水彩呈现于人前。老家非菱产区，认识菱角比菱早得多。有时候，父母上街，偶尔带回一捧墨绿色怪异的果实回来，说是“老菱”，这是我最早认识的菱角。老菱头角峥嵘，两个角蛮横地张开，硬极，像极一具带角的牛头，煮熟了通体漆黑，越发像水牛首了。吃老菱不易，得用刀切或锤子砸。生老菱生脆鲜甜，熟后面粉回甘，可闲食，也可入菜。
“荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。”总难免要拿莲作比对：菱叶菱花的琐碎与荷叶的满圆、荷花的美妍高贵，简直没有可比性。在一池水草混生的池塘里，莲是当仁不让的明星。菱的颜值甚至不及蒲、茭白和水葫芦。蒲、茭白以高挑的身段、柔软的身姿取胜。水葫芦马蹄状大气的叶和紫色幽静的花，也远甩菱几条街。但是，在果实的比拼中，菱角以出乎想象的奇特造型赢得先机，那份飞镖状的坚硬与锐利，让人印象深刻。菱本身又那么柔弱，菱角又如此甘美，没有强悍的武装怎么在险恶江湖立足？一枚武装到牙齿的菱角在莫测水世界让人觉得安妥。馋嘴的鱼对它毫无办法。即便人，在水下或餐桌上，也得对它多几份敬畏。造物赋予菱角的形状以深意。
菱角有“水中栗”之称，其口感、材质皆与栗子近，既可生食，也可熟吃。以菱角入馔，煎炒烹炸，红烧酱烤清蒸，无不适合。“安中补五脏，不饥轻身”（李时珍《别录》），居然还可以减肥。
世道江湖，貌似愚拙的老实人、老好人，必有独属自己的生存之道。不然，菱何以安放自己？
哲学的文章5：母亲的哲学
文/kuan天下
今年的春节，母亲是在泰安过的。
为减轻她心灵的漂泊感，从节前购买年货到过节时的礼仪习俗，我们都尽量注意去适应老人传统的习惯。坐在客厅聊家常的时候，我也会想办法找些陈年话题，帮着母亲去捡拾那些清苦却温馨的岁月记忆。
按照妻子开玩笑的说法：有具备大学校长身份的儿子陪聊，研究员职称的儿媳妇做饭，再加上哈佛大学博士的孙子视频请安，我们接待老太太的规格应该还算可以，估计她这次多过几天没有问题。
实事求是的说，因为我们的努力，母亲的心情一直很愉快。除夕的时候，老人家一直坚持着看完春晚，等我放过了鞭炮，摆上供品，上好香，她面对泰山磕了个头，才去睡觉。
初三的时候，三弟和三妹一家都过来吃饭，老太太自然很高兴。初四初五气温上升，天气比较暖和，她一个人出去，到小河边转了转，看了看整个大院的环境。回来和我们聊起自己的所见所闻，也表露出少有的主动开朗的神情。
抓住这一机会，我就劝她，现在住宿条件好了，至少住到过了十五再换地方。她听后还是过去那句话：来过个年就行了，不能多住。再继续劝说，她便不置可否地答应着：到时候再说吧。
初六那天，妹妹和妹夫又过来了，说是来接母亲去他们家。按照过去的习惯，母亲换了地方，就不再回来了，到三妹、三弟家住几天，接着就会回老家。
“不是说好在这里多过几天吗，怎么今天就来接了？”我问三妹。
“过多少才算多哎，这就不少了。”三妹还没回答我的话，母亲急忙就把话头抢了过去。
我明白了，看来初三聚会时，老太太早就私下把来接她的日子给三妹说好了。早晨吃饭的时候，我们还劝她过了元宵节再挪地方呢，谁知她早就排好了自己的行程。妻子有点不高兴，认为早饭聊起挪地方的事儿，老太太一点信息都未透露，好像跟我们隔一层似的。
我告诉妻子，老太太就这性格，别跟她计较了。以前一直都这样，我们又不是不知道。除非在自己的老家里，其他任何地方，即使是住在自己的子女家，她都觉得缺乏生活的归属感，不踏实。找不到心安理得的感觉，人自然就待不住。
我曾经专门就这个话题给母亲交流过，问她干吗到哪里都是住不安稳，过几天就想走？她的解释是，在哪里都不如自己在老家里坦然、随便。
“那有什么不坦然的，又不是别人家，自己养大的子女，给你养老不是应该的？”
“儿子是亲生的，那儿媳妇呢，人家又不歉你的，干嘛要伺候你。”她那意思，人老了干什么都不行了，住谁家里都是个累赘，“人家对你好那是面子，掏里子说，你就是个负担，人心里得有数。别人咋样我不知道，反正时间一长，我心里就犯嘀咕。”
母亲说的“面子”，我理解就是指那些处于表面的抽象道理，譬如孝敬老人、赡养父母等等；她所说的“里子”，则是指感受、直觉等情绪方面的东西。事实确也如此，很多的时候，大道理谁都会讲，然而要把道理真正熔铸到情感里，却不是人人都能做到的。
说到底，母亲之所以不管到哪里都待不住，过几天就想走，就是想在别人还没产生厌烦情绪的时候，自己见好就收，免得把关系搞僵了，连累了各家的小日子。
正是因为母亲有这个想法，在父亲去逝后，关于她的生活安排，我们曾经提出两个方案让她选，一是在三个儿子家轮流过，二是住在一个儿子家，采取一人出力大家出钱的方式。最后她都没同意，依然坚持自己一个人住在老家里。为了防止过年过节的时候，我们兄弟姊妹都往回跑，她才答应春节到三个儿子家里轮流过。
父亲去逝后的第一个春节，母亲是在我们家过的。那时候我们还住在文化路，楼层比较高，上下也不方便，过了春节，就同意她搬到了三妹那里了。母亲在三妹家住了几天，便回了老家。
针对母亲到谁家里都过不安稳的心态，我们曾经多次劝说，都效果不佳。把道理掰开了打碎了，一点点地给母亲分析，到最后她还是那句话：到哪里都不如自己在老家随便。
实在无话可说了，大家就挨家逐户地给她找榜样：“你也学学前门的大娘，你看人家，不管对哪个孩子，都是理直气壮的。”
“各人有各人的品性，你们也别劝了，我学不了。”母亲坚持说：“如果像××××似的，到最后惹得谁也不喜，那日子过个什么劲儿。”母亲说的也是实情，由于观念上的差别，她身边的老人里，在婆媳关系甚而母子关系的处理上，矛盾不断甚至闹得不可开交的例子，不在少数。“你们也别让我犯难，我自己在家里，没有任何顾虑，过着舒坦。”
不管自己如何辛苦，也不愿麻烦别人，母亲这脾气，到老都没有任何改变，包括对自己的儿女。今年又该到我们家过春节，她早就告诉过我，过了腊月二十三再去接她，不能太早了。凑巧我妹妹妹夫腊月二十二回老家有事，母亲为了让我省一趟，就自作主张跟着他们过来了。
我们嘉和的宿舍有个小院，进出很平坦，居室里也很宽敞，母亲也觉着很方便。原来想这次能够多过几天的，哪知道她仍是不改老主意，春节一过，就准备挨家点个卯意思意思，便打道回府。
临出门，看到我愕然不解的表情，母亲悄悄给我说：这样热乎乎、香甜甜地走，正好。
说到底，她还是怕时间长了相互之间产生厌烦情绪，再处起来就没意思了。
母亲的这种心态与性格，是多少年独特的生活环境和文化积淀形成的，不是你讲道理就能够让她转变的。既然如此，看来我们要尽孝，遵从她的意愿就变得至关重要了。
春节期间，中央电视台的“新春走基层”栏目，曾在各地就“什么是孝顺”进行采访，受访者纷纷从不同的层面和角度，谈了自己的看法。给我的感觉是，凡是讲得到位的，都是贴近生活实际远离空洞概念的大实话。
落实到生活实际中的孝顺，真得是要因人而异。因为尽孝不只是让老人在物质上得到满足，更重要的还要感受到精神上的充实。让孝敬达到身与心的和谐统一，应该是最高的追求境界，而能让老人感受到一种顺心如意的快乐，比什么都重要。
再具体来说，不同领域不同层次不同文化背景下走过来的老人，身心需求是不一样的，难以用抽象空洞的大概念来一概规范。像母亲这样的性格，自己忙碌一辈子，到自己该享清福的时候了，反而怕麻烦别人，甚至亲生骨肉伺候她，她都心有不安。这是与她的处世哲学直接相关的。
从本质上说，一个人的文化水平高低，与识字多少甚而识不识字没有直接关系。无论思想认识、思维模式是复杂还是简单，最终抵达的，都是一种哲学境界。母亲的哲学，也即她对生活的基本看法，她为人处事的基本原则，以及过日子当中体现出的价值观念、行为准则等等，已经凝结为一种基本信仰和人生态度，不可能随着几句解言劝语所改变。
如何认识母亲的哲学，我这几天一直在想这个问题，想来想去，我觉得放在母亲身上最恰当的，是“慎独”两个字。
当然母亲不识字，从小也没受过私塾的教育，不可能知道语出《中庸》的“慎独”有什么深切含义。但这并不耽误她受“慎独”思想的影响熏陶，在独特的生活环境里，逐渐形成自我的人格修养。表现在言语行为中，概括起来那就是：依理顺情，无愧于心；以身为范，慎独寡言。
就我所了解的母亲，以上十六个字，放在她身上，恰如其分。
我父亲弟兄三个，一直没有分家，母亲嫁过来，不但上有公婆，每天还要面临着三兄弟所形成的微妙关系。在这样的家庭里，她要想做一个好女人，赢得全家人的尊重，就不但要做到勤劳善良、吃苦耐劳，还必须以身为范、忍让寡言。不论人前还是人后，首先想着别人，无论大事还是小情，都抱着自己吃亏的原则。一句话，宁愿委屈自己，也想办法让别人心里得到平衡。多少年来，母亲就是这样安身立命的。
久而久之，便形成了母亲刚强、自尊、忍耐、内敛的个性。在“天下熙熙，皆为利来”的大环境下，要沉下心来维持好一个家，就必须舍弃自身很多的现实利益，以追求心理上满足的方式来平衡自我。慢慢地，便逐渐形成了母亲不善或者更准确的说是不屑于空泛地表述，而以实际行动昭示众人的秉性。无论对谁，她都会省去空洞俗套的表白，坚持着自己认定的那个理儿，甚至有时会表现出一种不容商量的执拗。
我早看出来了，母亲生活的动力，很大程度上来自于用自我牺牲所换来的那种内心的自豪感。上个世纪的六十年代，是我们国家最困难的时期，这个阶段，恰恰是母亲操持着一个大家庭，供养着三叔读完高中，成为我们村里第一个大学生。三叔在山东医学院还没毕业，放假回家，就有村里人来找他看病。每每这时候，我就会从母亲脸上看到最兴奋最欣慰的表情。
到70年代末，我毕业成为一名大学教师，再后来弟弟也上了大学参加了工作，在这每一个生活转变的节点上，母亲都会品尝到人生的满足与欣慰的感觉，只是她不便得瑟不善表达，而悄悄地把自我安慰深藏在心底。对于自己一辈子的付出，母亲没有更多的奢望，只要大家都顾家，都想着她，都过得好，这就足够了。
母亲的这种人生追求看似平凡，实际上却体现了很高的境界，从马斯洛需求层次理论上讲，它也达到了尊重需求甚而是自我实现需求的心理层面。
在很长一段时间里，村里婚丧嫁娶，要请主事的人，父母往往都是被邀请的对象。被邀请主持管理红白事务的人，在我们老家被称之为总理。好多的时候，父亲是男总理，母亲是女总理，老两口各指挥着一帮人，共同运筹着别人家的红白喜事。我们家在当地的辈份并不高，父母能有这样的待遇，足以说明他们在村人心里的地位与威信。我经常这样想，父母共同接受了邀请，当老两口晚上倚着床头为主家筹划事务的时候，是不是有点开常委会的感觉？！
总之，长此以往，老太太被众人抬得越高，就越不好意思找梯子下来了。年纪越大，她只好越不能掉以轻心，宁愿继续苦自己，也不能有损于自我的尊严。这样，辛苦自己，成就别人，也就慢慢成了一种做人的境界，一种行为的习惯。
这种习惯和脾气结合在一起，表现在对待自己孩子的身上，也就形成了一种任性。从我们的角度看，母亲过得有些太认真，太刻板，太不随性了，然而它既然成了一种秉性，要转变也难，这是没办法的事情。
我所概括的依理顺情、无愧于心，以身为范、慎独寡言，体现在母亲身上，完全是出于生活中的自然，成了她生命的一种纯然表现状态。不论什么情况下，都能够始终如一，这就形成了“慎独”的高境界。
“慎独”的根本在于“慎心”，这一点从母亲身上表现得特别明显。认准了那个理儿，就心有所主，无论别人怎么说，都不改变主意，换个角度说，再大的诱惑摆在眼前，都不为所动。
前年的时候，嘉和的宿舍刚收拾好，我们请母亲来新家过中秋。她来了，过得也很高兴很欣慰，可是只过了一周多的时间，就嚷嚷着该回老家了。我私下悄悄问她为什么，她说在这里时间长了，耽误儿媳妇上班。自己年纪大了，啥忙也帮不上，整天等吃坐喝的，心里不舒服。
我和妻子好劝歹劝，说她在这里一点都不麻烦，平时吃什么还是吃什么，这么大的房子，能有个老人住着说说话，多好啊。
“你想想那天晚上，彭市长两口子散步看到你，还很眼热我们呢。说都退休的人了，老母亲还这么壮实，多幸福啊。”
母亲却说：“别糊弄我了，谁不捡好听的说。再怎么说，我在这里只能是个累赘。”
别管你怎么劝，她心里守着的都是自己的老主意。母亲的哲学很简单，很朴实也很具体。遵从自我的感受来选择生活方式，只有在自己那一亩三分地里，她才能找到脚下有根的感觉：心有所依，情有所寄，踏实从容，心里坦然。
离开故土她就有一种飘泊感，就是住在亲生儿子家里，“慎独”意识也会转化为一种自律情态，约束着自我的一言一行。每次来这里，母亲都会专门交代：你们吃什么，我就吃什么。看她鱼肉都不吃，一天早晨妻子给她多煮了几个鹌鹑蛋，好说歹说，她只吃了两个，剩下的要我们两个分着吃了。而且事后还不忘提醒说：千万不要再给她专门做饭了，早晨吃鸡蛋就行，多煮那几个鹌鹑蛋，让她心里不好受。
我们家平时吃水果就多，假期里就更不用说了，按妻子的说法 ，吃水果不但要日常化，关键是还要多样化。苹果、柑橘、梨子、柚子等等，每天都会洗上满满两小筐。让母亲吃，她说冬天不敢随便吃东西，不是这个太凉，就是那个上火。没办法，我就会把香蕉剥好亲自陪着她吃。第二天，再拿两粒金桔给她，告诉她这是止咳的，让她没理由拒绝，她才不得不吃。
妻子吃水果的时候，也不能总是自己吃，有时让让她，她总是那句话，你吃你的，不用管我。端几颗草莓给她，她最多也是只拿一两颗，意思意思就算了。妻子回到餐厅小声问我：老婆婆是真不愿意吃，还是谦虚啊？我只好回答，你都问过她了，意思到就行了，谦虚不谦虚就别管了。她有自己的想法，顺着她才是明智的。
晚上睡觉前，她端着洗脚盆出来倒热水，我跑过去提起暖瓶帮她倒上，想顺便给她端到卧室里，她态度坚定、甚至有些不耐烦地告诉我：“你甭管！我自己能端。”
老太太，就这么任性！
从慎心开始，严谨自律，慎始慎终，这可能就是“慎独”的精髓吧。这种精髓表现在生活中究竟会怎么样，我从母亲身上好似感受到了。在一般情况下，她自己能打理的事情，就不愿去麻烦别人。她内心里向往着一个心神自由的能动性世界，只要是自己还能够亲力亲为，就不愿意别人去破坏它。我只能这样来理解。
母亲是一个在大家庭里熬出来的“成功”女人。而她的成功完全是以自我的牺牲精神，超强的自我消解委屈的能力换取的。嫁到我们家后，先送走了追求精致生活的公公，又伺候生病卧床的婆婆，好几年如一日。老人都不在了，还要为丈夫、大伯哥、小叔子打理日常的吃喝穿戴，加上抚养自己的孩子，这不但需要吃苦耐劳的精神，而且更需要坚强的毅力。特别是在农村合作化以后，女人需要和男人一样去地里干活，收工回家，男人能够休息了，可母亲还必须围着窝台忙前忙后，五冬六夏，年复一年，日复一日，没有“慎独”的自觉意识和牺牲精神，是坚持不下来的。
到现在我都还记的，一家人吃饭改善生活，萝卜炖草鱼，家里所有人每人一条，可吃饭的时候，母亲分到最后总是没有自己的，因为她根本不把自己算在内。八月十五吃月饼，每家只能分得一斤，用刀切开，每人一片，弟妹们拿在手里高兴地跑出去了，谁也不会想到母亲自己从来吃不到，最后只是把切掉的月饼渣放进嘴里。还有端午节煮鸡蛋，等等，凡是按人头分的稀罕东西，她总是把自己排除在外。尽管她的高风亮节没有得到过任何人的肯定和赞美，她也没有抱屈过。
随着年纪的不断增大，我有时候就在想，母亲一生遵从着“慎独”的哲学，她是不是需要刻意地抑制着自己的种种欲望，甚至有时候会有意地压抑着自我？最起码，在考虑问题的时候，母亲会将自己的行为放置于大环境、小环境中反复衡量，进而设身处地的多为别人着想，以尽可能的满足对方心理作为处理事情的依据。
母亲的哲学的伟大，表现在她年老以后，则更值得钦佩。
老一代人吃过的苦，是所有人都知道的事实。所以我们看到有不少的人，会很容易把自己的委屈当成资本，借助岁月的积累编织成长长的绳索，一旦时机成熟，便用它对亲人进行道德绑架，以此来达到心理的平衡。体现在现实中，便形成了两代甚至三代人之间的严重矛盾。在进行社会文化道德评价的时候，我们的一些所谓理论工作者，也往往会到传统论理道德里去找依据，要求新时代的人去上演旧的“故事”。
母亲没有文化，但她从自我的人性体验出发，明白这是不可取也是不可能的。
母亲也会回忆过去，也会讲当年自己做儿媳做妻子做母亲所受的艰难，但她从来都只是感叹，不会埋怨，更不会想着通过下一代来自我找补。有时候妹妹们会给她开玩笑，说你看你，小媳妇的时候只会伺候人，现在自己熬成婆了，却开始怕儿媳妇了。母亲听了也只会说：那是什么时候，这是什么时候。
我觉得就这一点，母亲就比那些满肚子文化的卫道士们有见识的多。
越到后来我越才发现，我的一些秉性，更多是从母亲那里遗传来的。那种隐忍、内敛，那份缘之于骨子里的自尊，那种情愿委屈自己也不会多作解释的沉静心态，成就了自己，也限制了自身。有时候名利就在眼前，哪怕送出个媚笑，躬一下腰或者伸一伸手，就能得到。但就是超越不了内心里的那份自尊。作为熔铸于血液里的生命元素，你就是喊一千遍战胜自我，关键时刻还是依然固我。这样的秉性，限制了客观外在很多应该得到的东西，别人看起来有点可惜，可却也更好地维持着整个生命的平衡，因为到什么时候都无愧于心，所以人的内心永远轻松。
总之，我们面对的是一个省事的母亲。她的自我苛刻，她的沉静隐忍，她那宁愿委屈自己也要让别人高兴的品性，在长久的岁月里逐渐凝固成不给别人找麻烦的性格脾气。作为一种母爱，它是静默深潜的，难能可贵的。可当我们自身足够强大的时候，就不再注意细细体味随着年老越来越处于弱势的母爱了。我们会自觉不自觉地从自我出发，按照自我的需要来实践所谓的孝道，甚至很多时候将行孝变成了自我心理的满足过程，把老人当成了纯粹的自我实现的载体。一旦自己的行为得不到迎合，还会对老人产生误解，甚至在心理上生发出某种程度的怨气。
这种带有自以为是的霸道之孝，一不注意，往往就会出现在生活中。真是值得每个人认真反思。
初八的时候，因为带着母亲去医院看眼睛，我们中午又聚集在三妹家里吃饭。提起了除夕的春晚，聊起来才知道，母亲陪着看了整整一个晚上，实际上什么也没看懂。她只是觉得过年了，心里高兴，所以坚持到12点之后才去睡觉。
我问母亲：那一个冬天里，老太太们都去你那里看电视，每天一坐就是一屋子，你们看什么？
她说：“放碟，看戏。”
怪不得一次电视上放往年的小品《打工奇遇》，母亲很兴奋地给我说：那不是赵丽蓉吗！原来，她们那个时代过来的人，心里也有自己的明星。这里的生活环境再好，也没有她所希望的那种人文环境。她熟悉的人文环境在老家，在那个住了几十年的村子里，离开得太久，她的内心就会找不到感觉，就会不适应。
正因此，我坚定了这样的想法，随母亲的心愿，她愿意什么时候来，什么时候回去，都随她。
正月十六那天，我和妻子把母亲送回了老家。当她走进自己家门的那一刻，看着她的背影，满文军《懂你》那深情的倾诉之声，在我心中腾跃而起：
你静静地离去
一步一步孤独的背影
多想伴着你
告诉你我心里多么地爱你
一年一年风霜遮盖了笑颜
你寂寞的心有谁还能够体会
是不是春花秋月无情
春去秋来你的爱已无声
把爱给了我把世界给了我
从此不知你心中苦与乐
多想靠近你
告诉你我其实一直都懂你
把爱给了我把世界给了我
从此不知你心中苦与乐
多想靠近你
依偎在你温暖寂寞的怀里
哲学的文章6：冲菜的哲学
文/彼岸蒹葭
每年春天，菜市口总有一个大娘在那里卖冲菜、萝卜干什么的。地上摆着个大肚的黑釉瓦罐，里面装的就是冲菜。大娘系着蓝花布围腰，手提一杆小秤，一边招呼着顾客，一边麻利地装菜、称重、收钱。
在四川乡下，冲菜是常见的一碟小菜。春天的餐桌上，若是少了这一道小菜，总觉得缺少些什么。不过，人各有爱，有人偏偏吃不惯这菜，怕它的“冲”。顾名思义，冲菜是有一股子辛辣的“冲”味，吃得让人掉眼泪，有点类似于芥末。相比之下，芥末冲劲更大，是一种强烈的干“冲”，而冲菜是富有韵味的“冲”，有菜薹的鲜美清香，更温婉柔和。
买回家的冲菜不能直接食用，需进行再加工。锅烧热，舀入一大勺菜籽油，烧开后直接滚烫地淋在冲菜上，略洒些盐花，加花椒面、糖、酱油、香醋，再来一大勺红亮的熟油海椒，拌匀后就可上桌下饭了。讲究些的，再放些金钩末，或碎花生拌食，滋味更丰富。除了麻、辣、香、脆、爽以外，冲菜的神韵就在它的“冲”，那是一种带刺激性的鲜香，逗引着味蕾，让人欲罢不能。
记得三十多年前，我在读小学，每天中午要回家吃饭。母亲下地干活了，米饭在甑子里，拌好的冲菜在桌上，用纱笼盖着。盛上一碗热气腾腾的白饭，夹上一筷子冲菜，一入嘴，麻辣脆爽中有一股辛香直冲脑门，快速咽下，顿时，“啊嚏”一声，鼻涕眼泪都下来了，紧闭双眼，张大嘴、深呼吸，赶紧扒下一大口饭。接着第二筷子，又一次从鼻子“冲”到眼睛、赶快刨饭……如此几个循环，一大碗白米饭已然下肚。最后喝上一碗热米汤，肚子饱矣。从前的生活就是这样简单，美好。
春天就在一碟冲菜里。一来，春天菜薹鲜嫩，是制作冲菜的原料；二来，冲菜鲜香爽脆、开胃解腻，正适合春天。而且，冲菜嚼起来脆脆的，“嚓嚓”的咀嚼声，不正是一支春天的奏鸣曲？
从前我妈每年都做冲菜，现在上了年纪，不大做了。今年开春阳光好、雨水足，地里的青菜都抽出薹了，棵棵肥嫩茁壮，她又欣欣然做了一大坛。冲菜做法简单：摘取新鲜菜薹，洗净、晾干，切成黄豆般大小的丁，锅烧热，不加任何佐料，以旺火把菜薹炒至断生、发烫，即关火，迅速铲入一个口小肚子大的坛子中，找一张大片的生菜叶将坛口封严，使其在湿热中自然发酵，闷个两三天，即成冲菜。
有时想，发明冲菜的人真不简单，眼看抽薹、即将弃置的菜薹，妙手之下，重现焕发出别样的风采。与翠绿的鲜菜薹相比，冲菜变成了黄绿色，既保留了原先脆嫩的口感，又多了一层辛辣的鲜香，可谓更上一层楼。
某一次茶聚，茶人老李笑曰，冲菜和传统蒙顶黄芽的做法惊人地相似，有异曲同工之妙——茶芽采摘、摊晾、炒青，然后以黄纸包裹好，置于尚有余温的灶台上，闷一夜之后，再烘干，黄芽就基本做成了。冲泡出来，汤色黄中透碧、金毫显露，饮之甘醇鲜爽。与普通绿茶相比，蒙顶黄芽多了一道“闷黄”的工序，形成涩味的咖啡碱和茶多酚被部分氧化，口感更醇和，且多了一种特殊的香味。
是什么成全了黄芽和冲菜？无非是温度、湿度和时间。简单地说，就是“闷一闷”，在湿热的环境里捂一捂，令其自然发酵，然后，它们便华丽地转身，变魔术一样，摇身一变，跃升上一个新的层次。
生活中有很多事不谋而合。想起近来正为一桩焦头烂额的事所困扰，进不能进，退不能退，干着急没办法，既于事无补，徒然心发狂。连续的失眠弄得人精神萎靡，面容憔悴。一个学佛的朋友看不下去了，直言劝我：且慢，且静，活着就是修行，磨砺是另一种成全，一切顺其自然，一切自有定数，不逃避，不强求，随缘，自在。我听了默然，心生惭愧。枉自读经、打坐，内心妄念丛生，被五欲六尘所蒙蔽，自性的清明、做人的优雅到哪里去了？嗯，好吧，姑且等一等，静待花开。吃着面前的冲菜，我告诫自己，凡事退后一步，闷一闷、捂一捂，说不定哪天就柳暗花明了，谁说得准呢。再说，世事无常，福兮祸所倚，祸兮福所伏，人生的境遇并没有绝对的好坏之别。
春分即至，老李从蒙顶山访茶回来，说春茶已经开采了。我很期待，今年天气好，估计蒙顶黄芽的品质应该不错吧。
哲学的文章7：摄像头的哲学
文/龙立榜
一家小卖部屡遭盗窃，主人买来了一组监控装置。
在隔壁老李的帮助下，主人将摄像头装在瓦檐下很是隐蔽的位置，并约定不把装监控装置的事儿说出去。
事不几日小卖部又遭盗窃，主人回放监控器，盗贼竟然是老李十三岁的儿子。
老李谎称有人目睹了儿子行窃，有据可查，私下里惩罚了儿子，并赔偿了店主的损失。事态算是息事宁人了，但店主和老李的几分尴尬却总萦绕不散。
摄像头收获颇丰，接下来又接二连三的捕捉到几个社会混混，有的还被抓获送到了派出所。
然而，小卖部并非过上宁日，不但盗事不断，几个被惩罚的盗贼还扬言要集结“修理”一下店主。
店主的女儿读大学，放假回家知道这事儿后，叫父亲将摄像头换置当眼处，果然，小卖部从此风平浪静，再不发生盗窃事件。
摄像头的功能是“捕捉”，说明书上都说明怎样使用才能达到最理想的“捕捉”效果，店主的女儿却将摄像头转换为“警示”装置，反而达到很好的效果。
店主女儿说：“装这玩意，并不单是捕捉盗贼，追究盗贼，更多的是让它发挥“警示”作用。”
其实，我们制定的框框条条，包括我们神圣的法律，它的根本宗旨不是“惩罚”，而是“警示”。
哲学的文章8：种地的哲学
文/人在天涯
-----此篇文章写在刚刚毕业，刚刚参加工作的时间。那时爷爷是我的骄傲，我是爷爷的自豪。在爷爷深刻的皱纹里我读懂了哲理，在他稀少的话语里我明白了人生。爷爷现在已经离开我两年了，但我还是感觉他还生活在老家，音容笑貌是那么清晰，把这篇文章拿出来，聊慰我想念的心
一年黑土地种花生，沙土地种玉米。玉米只长瘦瘦的秸儿，花生疯长了叶子，收获简直不能提及。第二年，还未动手，我就完全失去了希望。我对爷爷说：“徒劳无获，没什么价值。”
可是，爷爷老骥伏枥地种着自己的地，并语重心长地我这个毛头小伙说：“孩子，你知道玉米，花生的脾气，黑土地，沙土地的秉性吗？试着交换一下，放弃了播种，就等于放弃了第二年的收获。”
第二年，我黑土地种玉米，沙土地种花生，玉米和花生获得了空前的收获。
当我背着行囊从师范学校，回到已别三年的家乡土地上。我凭着自己的满腔热情，上我的课，批改自己学生的作业。只要你“成绩好”,只要学生“你听我”,就行。学生见我如见猫，老远就逃避我。学生更不敢说自己喜欢什么，什么。后来一考试，成绩平平。
正当我脾气烦躁，心灰意冷的时候，再也不敢想象美好的前景。这时，爷爷又语重心长地说“孩子，交换一下，多锄草，施肥，会有希望的。”
爷爷的话如一块滑石，在沉寂的水面激起涟漪；如一股清泉，流入我干枯的心田；如一块火石，再我的心灵深处撞击出希望的火花。我想起了欲放弃的两块地。现在，我如果放弃了，失去的不仅仅是两块地，还有……
我马上换了“武装”,放下自己所谓的“尊严”.我把笑脸给学生，还给他们快乐的天空，和他们聊天，谈心；一起讨论，做游戏，分别给他们一块属于自己的土地，让他们在浓厚的兴趣中去耕耘。
他们在我的引导下，在属于他们的那块土地上，空间里，尽情地畅游探索耕耘。不久，一声声抑扬顿挫、声情并茂的朗读声在课堂上徜徉，一篇篇文章飘香在他乡；一双双灵巧的手，一枝枝五彩的笔在大赛中屡屡获奖；……
这时，我由衷地想说一句话：“感谢爷爷，感谢两块地，我知道‘交换’意味着什么……”
哲学的文章9：小马的哲学
文/小小的希望
“我的人生基本分为动态和静态两种：静态就是睡觉，动态就是翻身，你难道忘了吗？”每天早上我叫下铺小马去上课时，他总是睡眼惺忪，略带怒色的用这句话反问我。
这时我就知道他是又想逃课了。
在大学“必须课选逃，选修课必逃”，已经成为不是秘密的秘密了。但我仍希望他能去上课，尽管他不去每门课依旧都能考得很好。他属于那种天才型的，临考前一突击就万事大吉，所以从未担心挂科。他每天生活的无忧无虑，开开心心。用他的话说“快乐是一天，不快乐也是一天，为什么不天天快乐呢？”他的人生信条就是“男人就得对自己好一点，干嘛整天给自己施加学习压力让自己愁眉苦脸的，像谁欠你钱似的。”
然而，今天我习惯性的叫他起床，我知道他是不会去的。可是，我刚喊出他的名字，他马上就起床，像大一军训时那般迅速。我马上愣住了。感觉他是不是受刺激了？平时他可是必修课都很少上的，为什么今天他会上修辞选修课。他是怎么了？
从昨晚听到雅安地震的消息他就没有往日的快乐。记得昨晚我问他：“小马，你说，今晚雅安要是下雨了，那可怎么啊？听说有的人家的帐篷很简易，雅安可是“雨城”要是下雨，他们的帐篷会不会……”小马马上面带怒色地说“赶紧洗洗睡吧！你这乌鸦嘴！就不能说点吉利的话吗？”
昨晚卧谈的内容始终围绕雅安。包括人们如何解决吃住、饮水、是否能用上电，那里的通讯是否畅通，小孩子会不会留下心理阴影。总之，我们聊到很晚，很晚。因为我失眠了！小马在我们宿舍一向睡的很早，每天早上又起床最迟。有时还逃课睡觉。他可是我们宿舍名副其实的“睡神”。
今天奇迹竟然出现了。到了今晚的卧谈时间，我将自己的疑惑告诉了他。后来我才恍然大悟。他说：“昨天的地震，让我想到了很多，昨晚我梳理了自己的大学生活。我不想再颓废下去了。雅安的孩子失去了家园，他们没有教室安心上课，而我生活如此安逸，竟然每天将时间虚度在床上。昨天一个12岁的女孩因救自己的弟弟而受伤，而我这样虚度大学时光，以后拿什么照顾我的家人呢？以后我要改变自己以前的恶习，好好学习，不会再虚度时间了！”
那一晚，他的一席话让我深思，我又失眠了！
中文系
秦江涛
哲学的文章10：打牌的哲学
文/雨凡
打牌只是一种游戏，总有结束的时刻，那时，手里有什么牌已不重要了，因为下一次玩牌之前，是要重新洗牌重新分配的。而人生是一张单程票，没有回头路可走，更没有办法重新洗牌
一把牌分摊下来，人手一份，玩家手里的牌数均等，出牌机会是一样的。而事实上，从我们抓到第一张牌开始，人与人就有了差异。有人摸到“大王”，有人只摸到“憋3”，全凭运气。就好比我们降临这个世界，有人出生在乡野，有人出生在城市，生存环境不同，无论贫贱富贵，都由不得我们选择。而不同的生长环境，会陶冶不同的情操，造就不同的个性，成就不同的人生。就像玩纸牌，只要我们参与就不可避免，从第一张牌开始，确定你出牌的位置，每一步都将影响到全局。
有的人手里拿一把好牌，可如果不会运筹帷幄，不会合理利用，照样输得一塌糊涂。可见，有一手好牌很重要，学会如何使用它们则更加重要。比如说，有的人聪明能干，才华出众，如果对自己的人生没有规划，不发挥自己的专长，注定只能在庸庸碌碌中虚度一生。就算把他推上元帅的宝座，如果不会用兵，照样打不了胜仗。
而有的人明明手里握的是一手烂牌，却镇定自若，虚张声势，往往能够出奇制胜。好钢用在刀刃上，他手里的每一张牌都用得其所，发挥出最大的作用，全凭他的临场判断与技巧。“功夫在诗外”，经验与技巧得益于他的日常积累，这样的人是“用心”玩纸牌的，对方已出的牌他了如指掌，对方手里还有什么牌也一清二楚，知己知彼方可百战不殆。
打牌只是一种游戏，总有结束的时刻，那时，手里有什么牌已不重要了，因为下一次玩牌之前，是要重新洗牌重新分配的。而人生是一张单程票，没有回头路可走，更没有办法重新洗牌。所以，珍惜现在，活在当下，把眼前的事一件一件都做好，就是成功的人生。
哲学的文章11：让生命不再流浪
文/王子安宁
这是一个哲学命题。生命是在时间之中的，时间在走，生命也在流动，或者说，流浪。因为生命没有固定的模式或固化为某一种形态，它一直处于变化之中，从外貌到精神。外貌的变化是客观世界使然，而精神层面，才是生命的核。所谓的生命不再流浪，其实是精神里，我们懂了为什么而活，和怎样活。
两点一线的生活，常常让我们感觉生命其实是在飘着。匆匆地去公司匆匆地赶回家，仿佛一切都在路上，直到夜半我们让身体躺下，思想有时候也会静静的休息，但也有时候会因为些什么而挣扎着不肯睡去，于是，生命开始分离，睡下的是身体，精神依旧在流浪，且不知去向何方。还有更多时候，我们会陷于某种烦忧，精神也会游离于烦忧之中，不肯安宁。特别是当我们感觉现实与梦想的距离遥远时，精神的生命往往会折磨自己，不断在自问和自省间徘徊。其实这样的状态下，生命仍在漂泊，无所着地。
有太多的心灵鸡汤，告诉我们一些温柔和道理。阅读其中，感觉一种被慰藉，当脚步融入现实时，我们依然是习惯性地挣扎和踯躅。
喜欢一首诗，出自英国诗人W.S.Landor，诗名《生与死》 ，原诗如下：
I strove with none, for none was worth my strife.
Nature I loved and, next to Nature, Art:
I warm'd both hands before the fire of life;
It sinks, and I am ready to depart.
杨绛先生的翻译：
我和谁都不争，
和谁争我都不屑；
我爱大自然，
其次是艺术；
我双手烤着，
生命之火取暖；
火萎了，
我也准备走了，”
其实，人能到这个境界是不易的，大约必得经历过一些大的伤痛。比如，人生变故，或者，挚爱的人离开……不再与人相争，不再与人相比，能清醒的认可“我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。”，如此，生命便不再流浪。它的平静在居于身体之内，顺其自然，不苟活但也不强争，知勤奋也懂取舍，心安且身体清澈。
哲学的文章12：美与好看
文/王帅
这似乎是一个哲学命题。
好看是美的，但美并不一定都是好看的，有时丑，有时囧，有时困顿，可这些有可能都是美的。王安忆在《长恨歌》中说：“美是凛然的东西，有拒绝的意思，还有打击的意思；好看却是温和、厚道的，还有一点善解的。”在王安忆看来，美有些凛然，所以有些距离；而好看却温和，所以易亲近。
美为什么凛然？因为美更严肃。
严肃的东西就不仅仅是好看，还有丑，还有困顿，还有很多，崇高的、有尊严的、值得敬畏的，都是美的。
记得美学老师讲美的时候，举了罗丹的一尊雕塑《欧米哀尔》。欧米哀尔是一个妓女，是生活在社会最底层的人物。年老色衰，皮肤皱巴了，乳房下垂了，而且是靠出卖色相生活，不好看，甚至是丑。但是看这尊雕塑，丝毫感觉不到一点点的色情，在丑中能看到崇高、尊严和敬畏，饱含了罗丹对社会底层人物的悲悯和同情，因此是美的。
那天在一个微信群里面，看到一个朋友说：“我天天都跟拣破烂的说说笑笑，因为在他们面前，我找到了我的尊严和价值。”我对他的这种说法感到很气愤。拾荒者虽然衣衫褴褛，不好看，但却是美的，因为他们凭自己的双手，靠自己的劳动，不偷不抢不骗，获得自己的生活费用，他们是崇高的、凛然的，值得尊敬的人，比说者更有尊严和价值。因此，拾荒者是美的，他倒像一个跳梁小丑。
因此，美不仅是一个哲学命题，更是一个生活命题。
哲学的文章13：“够了”的哲学
文/蒋勋
许多人喜欢比较，比身上是不是穿名牌的服装，开的车子是不是名牌车子。也有人是比精神方面的，最近上了谁的课，看了哪一本书。听起来是不同的比较，精神的比较好像比物质的比较还高尚一点。
其实不一定。我认为，有比较之心就是缺乏自信。有自信的人，对于自己所拥有的东西，是一种充满而富足的感觉，他可能看到别人有而自己没有的东西，会觉得羡慕、敬佩，进而欢喜赞叹，但他回过头来还是很安分地做自己。
西方的工业革命比我们早，科技发展比我们快，所以他们已经过了那个比较、欲求的阶段，反而回来很安分地做自己。他不会觉得赚的钱少就是不好，或是比别人低贱，也不会一窝蜂地模仿别人、复制别人的经验。在巴黎从来不会同时出现四千多家蛋塔店，这是不可能会发生的事。可是，你会在城市的某一个小角落，闻到一股很特别的香味，是咖啡店主人自己调出来的味道。二十年前，你在那里喝咖啡，二十年后，你还是会在那里喝咖啡，看着店主人慢慢变老，却还是很快乐地在那里调制咖啡。
这里面一定有一种不可替代的满足感吧！
我觉得每一次重回巴黎最大的快乐，就是可以找回这么多人的自信。每一个角落都有一个人的自信，而且安安静静的，不想去惊扰别人似的。
譬如冰淇淋店的老板，他卖没有牛奶的冰淇淋，几十年来店门前总是大排长龙。但他永远不会想说多开几家分店。他好像有一种“够了”的感觉，那个“够了”是一个很难的哲学：我就是做这件事情，很开心，每一个吃到我冰淇淋的人也都很快乐，所以，够了。
这种快乐是我一直希望学到的。
哲学的文章14：我有一个梦想
文/幸运的贝壳
美是一种哲学，欣赏是一种美德。
爱是一种成全，幸福是一种完满。
对于生活，外婆说过，一切都要有奔头，生活才有滋有味。从小，没有特别的爱好，也没有特别的天赋，只是很喜欢读书，记得小学里，老师常常那我的习作来读。
等到大了以后，读到林清玄先生的作品，有一位监狱里的犯人，他对于生活没有信心，于是他很懊恼，有一天，他看到了一林清玄先生的文章，最后改邪归正，痛改前非，重新拾起做人的勇气与希望。从那以后，觉得文学的力量特别的强大，如果有一天，我也希望可以像他一样，好好地做好一件事，好好地影响一片人，一群人。
自己也特别喜欢传统文化，同时，也很喜欢佛学。希望有一天可以将国学，文学与佛学结合起来，那么，一定让人很惊艳，最后，也一定有好多的读者朋友喜欢。
文昌喜欢把家人写在我的作品里，自己最希望的就是，和家人一起分享我的欢乐。
在我的生命里，有三个不可等待，第一个是亲情，第二是梦想，第三是爱情。我的梦想就是竭尽所能让我爱的人与爱我的人快乐与开心。
生命悠悠长河里，获得大自在大欢喜。
想到自己要出书了， 特别的幸福。我打电话给我的家人与朋友，还有未来的她，虽然不知道她现在在哪里，但是，心里很相信，心里默默地许愿，等到我写作到第七本书时，许愿愿望可以实现。
六月二十四号，荷花的生日，也是文昌的生日。记得曹总给我讲起过，文昌很有才华，高产与多产，我们可以合起来创作一本书。当时，感到很惊讶，当然也很惊喜，心里只是有点心动，但是始终没有去多多地探翔。直到我的生日的前一天，爸爸妈妈打电话过来，祝我生日快乐时，我想我有24岁了，应该做点给他们，让他们开心开心。自己没有做到很多，自己那时也是特别的内疚，对不起爸妈，他们对我很包容很民主，一直为我操心，于是就晚上打电话给曹总，曹总很爽快地答应了，于是，希望有了出口，梦想有了翅膀。
记得小时候，小学五六年级，爸爸在外地工作，在工地上一天天很辛苦，然后，正好那时是夏天，我们也刚学过书信写作，妈妈就让我给爸爸写一篇书信，然后，由大舅捎给爸爸。最后，爸爸收到了文章，那一天，他和工友们一起下班休息，老爸就读起来书信，工友们一拥而上，一起在那里听着我的书信，记得，爸爸说当时他们特别的认真仔细地听着，而我们读完后眼睛都湿润了。他们一起夸我，也夸爸爸。在我心里，一直暖暖的，很舒心。爸爸还买了书给我。村里，也是很喜欢练习书法，临摹字帖。记得英雄墨水，记得那段时光。村里写春联，很快乐。
我想成为一名作家，让爸爸妈妈开心。
哲学的文章15：母亲的哲学
文/杨东鲁
中午，一位作家打电话约我下午5时到他下榻的宾馆见面，并告诉了房号。我将房号写在写字台供留言用的纸上。上班时忘了带，临到宾馆，怎么也想不起来，无奈，只好打电话到家里问。接电话的是母亲，家里只有她一人。我要她将写字台上写的房号告诉我。她说她不认识，只认得数字中间是一个圆。原来，房号是“307”。这便是我母亲，一字不识的母亲。
母亲其实是很聪明的。她未上一天学，居然认识布票、粮票、人民币，认识花牌（我们当地的一种娱乐纸牌）上的“孔、乙、己”、“化、三、千”。若论算，往往笔算、珠算胜不过她的心算。据说，小时候，外公请私塾先生教舅学珠算，舅未学会，在屋外薅草的母亲早已将口诀背得烂熟。
母亲不仅聪明，而且漂亮。打从娘家嫁到我们杨家的那天起，湾子里的娃们就开始叫她“花妈”，即至年老，又将“花妈”改为“花婆”
母亲在我心中是很伟大的。早就想为她写一组文字，惟恐笔力不支。如今母亲已经风烛残年，我得了下这个心愿。
最难忘的是母亲对我的教诲，我称之为母亲的哲学。
我哥未出襁褓便不幸夭折，母亲对我这个身体孱弱的独子看得娇贵，惟恐我上学后受人家的打骂。于是上学前，母亲轻声细语对我说：“听妈话，人家骂你不还嘴，打你你就跑。骂不听算他白骂，打你就跑让他打不着。切莫和人家打架，输了干背着，赢了也换不回五斗米。如果你是因大人家赢了，别人会指你的脊梁，说你欺小。一个人应该做到不该让人骂，不让人打，人家不敢骂，人家不敢打才是真正的强人。”听母亲的话，从小学读到初中，尽管正处文革，我还真未因和人家打骂吃过亏，左邻右舍的人都说“杨家的小子知行在理”。
母亲常教导姐妹和我“吃亏是福”。她不仅是这一观点的倡导者，更是实践者。在生产队里实行“工分粮”、“基本粮”那当儿，队里有一个人称“雨林矮子”的人家里穷、饭量大，常常挨饿，母亲就隔三差五地叫他到我们家里吃一餐。一次雨林矮子吃完饭走后，母亲自言自语：“一升米吃完了，看那样还没吃饱。唉，每月几十斤粮食让人家填牙根！”当时，我并不明白母亲凭什么要白给人家饭吃。
母亲画得一手好“花”，有一手很巧妙的针线活，还会熬糖，炸“兰花根”、“麻花”，做烧饼什么的，一年四季忙。每到腊月，母亲就越发没有日夜了。帮人家绘“眼底”（鞋垫）花，做小孩涎兜、风帽。尤其是上鞋，工艺性很强，临近除夕，母亲的床头总是一堆鞋底和鞋帮等母亲上，不得不熬通宵。而这一切，又都是白做的。须知，那年月，母亲白天得出满工，那些活儿全靠“业余”揽。我们埋怨母亲，何必找这些亏吃，母亲噔着熬红的眼睛说：“吃亏是福。人活一世，哪来那么多钱赚，你多吃点亏，人家才会晓得这个世界上有你存在。”
在我的记忆里，铭刻着许多闪烁着母亲的哲学观点的格言，如“‘好’字难得”、“有麝自然香”、“情有两不是”等等。母亲除在文革中听人家讲过“学哲学”的词儿外，压根儿不懂得什么叫哲学，但她用她的一生实践了她的哲学思想，并用她的哲学思想教诲着我们。
母亲的哲学，照耀着我的人生。