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社会散文1：真善美伴我行
文/曹梦玲
社会是一个美好，温暖，和谐的大家庭。在这个大家庭中，处处充满着真善美。罗丹曾说过：“生活中不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”真，善，美以她们各自的视角震撼着我们生活的时代，构成了最博大的爱。
你是否清楚？热爱祖国光荣，服务人民光荣，崇尚科学光荣，辛勤劳动光荣，团结互助光荣，诚实守信光荣，遵纪守法光荣，艰苦奋斗光荣！所以，只有反映时代的精神，才能引领时代的风尚！真善美，是修养，是文明，是基石……正因为我们的民族在悠悠的历史长河中，无论历经多少沧海桑田依然坚守着对于真善美的追求，才使得我们的民族得以生生不息，繁荣昌盛。在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界线不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。
被称为“最美女教师”的张丽莉，车祸瞬间挽救学生导致高位截瘫。“最美司机”吴斌在铁片击碎玻璃刺入腹部，肝脏破裂、多根肋骨折断的情况下完成了靠边停车、拉手刹、打开双闪灯等保障安全的动作，挣扎着站起来，疏导24名乘客安全离开。“最美母亲”吴菊萍徒手接住从10楼坠落女童被砸晕，左手臂多处骨折，受伤严重。丛飞为资助失学儿童，献出了自己的一切，直至生命。
也许你会问，什么是真善美？其实一些真善美的事情就发生在我们身边，给陌生人的一个微笑、给老人的一个搀扶，公共汽车上给老弱病残的让座和帮助……其实这些看似很小，但如果我们每天能给陌生人多一些关怀和帮助，每天多注意这些每天发生在我们身边的事，我们的生活会更快乐。你也曾做过这些事，这就是真善美。
人人渴望真善美，但只要付出就有回报，梦里阳光普照，你我携手齐欢唱，每个崭新的世界，从不缺少真善美，每个熟悉的世界，只缺少发现美的眼，这繁华的世界，充满了喜与乐，快乐享受每一天，看那花开多优美，皆因你真善美。
社会散文2：职场江湖
文/精灵鼠--晓蕾（雷小珠
江湖是什么，是社会，也是职场，都说江湖上老油条，老江湖的，都是混得圆滑得不得了，相反，职场上的小白，江湖中的晚辈，在未来可是长江后浪推前浪呀！都说江湖险恶，总是让人防不胜防，虽说人不犯我，我不犯人，存有一颗单纯美好的善良的心，就是出淤泥而不染，都说害人之心不可有，可是防人之心不可无呀！现在虽说好人多，可是坏人也是会伪装的，谁也不知道，哪天谁把心里的秘密给抖了出来，现在言论自由了，可是信息也传的快了，坏人手段也是层出不穷了，新闻也在教大家的防诈骗的方法。
虽说有警察，可是江湖中的不少肯蒙拐骗也是屡见不鲜，有朋友闺蜜之间的，有情侣之间的，还有亲情之间的，坏人是永远抓不完的，这就是江湖，可是在职场，总会有些勾心斗角，尔虞我诈的，为此渣男，心机婊就特别多。有的社会阅历多了，经验也丰富了，所以知道了处世之道，待人接物，人才就是在江湖中磨练而成的，圆滑得恰到好处。可是刚出道的学子们，也在经历过风风雨雨后，体会了人间的酸甜苦辣之后，学会了明哲保身。
因为每个人的经历不同，所以对事物的看法也是截然不同的，所以三观这个东西，只要有了共同语言，或者在同一个环境下，才会感同生受，理解对方的苦和难，本来人是善良的，可是因为经过了不同的际遇，观念就有所不同，虽不能一概而论，也要客观评价，都说要和谐，各种和谐，处理的好各种关系，才是比情商更为重要。
江湖和职场是类似的，想要在江湖混，没有一点本事是不行的，总得一技旁身，现在人与人之间的竞争激烈，学一点技术是必须的，为了混一个口饭吃，也是不容易的。现在职场上压力也大，没有一点点的心理承受力也是不行的，在销售业，靠得是业绩也是人脉，钱赚得多不多，就是靠一口嘴，一个小小的技能。所以一技傍身也是必须的事情。
江湖是非多，就怕遇到小人，为此总会少一事总比多一个事的好，在哪里都是江湖，都是社会的缩影，处理好江湖事，也要懂江湖的规矩，能成为一代名师，也要经得起身经百战，才可以名扬例外，高手不是一天两天可以成就的，需要时间和机遇，这就是江湖！
社会散文3：享受宁静
文/江汪民
喧哗的社会，熙攘的人群，浮躁的人生，使宁静显得弥足珍贵。
宁静是一幅幅田园画。山上杏花红了，坡上小草绿了。“二月春风似剪刀”。“剪刀”不住地裁剪河边柳树，裁出一片片蝴蝶般的新嫩叶片，裁出“万条垂下绿丝绦”。河岸一株株绿柳，像一团团绿雾，像一块块绿云。池塘长满青青水草，青蛙在其间追逐嬉闹。观赏如此春景，工作的疲惫、生活的艰难，会抛向九霄云外。
宁静是一泓泓清泉。春日，拥抱青山，观万木青翠，闻百鸟争歌。静坐岩石，小憩一会，赏一泓清泉。清泉如一条玉带，从青石岩上，弯弯曲曲，涓涓流淌下来。一路上，溅起一朵朵细小的水花，水珠飞洒在旁边的绿草、青苔、山花上，亮晶晶。观赏此景，如同欣赏一首清幽隽秀的小诗。
宁静是一首首歌曲。门前无车无马，无迎来送往的客人。独坐门前，抚一把琴，弹起心灵之曲。琴声惹来小猫蹲在面前，转圆溜溜双眼打量，招来小狗摇头摆尾，蹦蹦跳跳。小猫、小狗不宁静，但人感觉有别样的宁静和兴味。
宁静是一盏盏友情酒。摆一张方桌和两把椅子，和朋友各坐一方。桌上没有大鱼大肉、山珍海味，只有一碟花生米，几盘农家菜。还有一壶酒，不是美酒佳酿，而是农家酿制的土酒。你一杯，他一杯，喝了又酙，酙了又喝。喝的是盛情，醉的是友情。边喝边谈，边谈边笑。谈天南海北，论古今中外，无拘无束，无牵无挂。
宁静是一杯杯淡雅茶。静悄悄的夜，独自坐在书房，饮一杯茶，捧一本书。借着淡淡灯光，遨游于文字的海洋，时而掩卷沉思，时而圈圈画画，时而自言自语，时而朗朗发笑。临窗而坐，饮一杯绿茶，一缕暖阳入怀，两手敲打着阳光温热的键盘，做不染尘的秋水文章。曾巩说：“一杯永日醒双眼，草木英华信有神。”一杯茶喝下去，人心静了，眼睛亮了。
其实，真正的宁静不为环境所变，也无法伪装，主要取决于心境。因此，要想好好享受宁静，关键是要有一个宁静的好心境。
社会散文4：敬畏心
文/陈广胜
一个无所畏惧的社会，是最可畏惧的。心存敬畏，是对理性和良知的秉持，让人有所为、有所不为、有所禁为。只有知晓前行又懂得停步，知晓获取又懂得放弃，这样的人生才阴阳平衡。
无所畏惧，经常被用来描绘英雄。一个顶天立地的勇者，似乎也需有这样的风范。可孔夫子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”康德手指头顶的璀灿星空与心中的道德定律，称自己“愈思考愈觉神奇，内心也愈充满敬畏”。
两位先哲并非生来胆怯，更非见识浅陋，恰恰是超越常人的智慧，让他们多了一颗敬畏心。敬畏不同于一般的畏惧，它带有几分特别的敬重。典型的数宗教信徒，对神灵顶礼膜拜，丝毫不敢亵渎。当然，不信教的大有人在，特别是随着现代科学的发展，过去人们眼中的许多神秘现象都得到了解答。但时代可驱除迷信，却不可去除敬畏。人可以不信某一尊神，却不能漠视神圣的力量。这与科学精神并不相悖，因为世上存在难用常规尺度衡量的信念。
我们首先应敬畏自然。即使人被称作万灵之长，活动的范围和能量不断拓展，但因此想改天换地，未免过于自负。试看人类的伟大发明和精密制造，在大自然的鬼斧神工面前，无一不显得拙劣。而那些移山填海的壮举，初看热闹非凡，一旦越出自然界的容忍限度，必然遭到加倍的惩罚。可以说，人类不管再聪明，本身就是自然的作品，至今也仍是宇宙怀里成长着的幼童。
相比宇宙的无限，人在某个时点的理性是有限的，我们对世界的“未知”要远远大于“已知”。敬畏自然，就是认清人类自身的渺小，正视大自然的神圣。任何人都属于自然，自然却不属于人类。没有我们，宇宙照样存在；反观人类，却难以离开生于斯、长于斯的星球，又怎能肆意妄为地与自然对抗？
自然界是生命的家园。虽然在这个世界上，生命没有丝毫的稀缺性，但每条生命都是神圣的，故同样需敬畏。埃及“二战”盟军阵亡将士墓碑上刻着一句话：“对于世界，你只是一个士兵；对于家庭，你是整个世界！”每个人都是唯一的，尤其对亲友而言更是不可替代。敬畏生命，就是将人的生命摆在首位。不仅如此，还应维护人格的尊严，珍视人的自由选择和发展机会。若进一步放宽视野，对生命的敬畏不可排斥其他生灵，毕竟它们也有心跳，有痛感和悲戚，都有其存在的权利。
人在世上，还必须敬畏规律。客观规律也是神圣的，不以人的意志为转移。人力即使再强悍，仍然无法对抗规律，更别说创造或者消灭规律。曾几何时，我们高喊“人有多大胆，地有多大产”，以为能够牵着规律的鼻子走。可现实不会如此遂人意，它只给出合乎规律的答案。纵观历史，谁敢与规律掰手腕，最终败下阵来的，也必定是这位不自量力者。
如果说规律非人力所创，法则完全由人制定，是否无需敬畏？乔治·华盛顿作了很好的回答，他把就任美国总统比作“像走向刑场的囚犯”，因为将戴上比普通公民更重的法律枷锁。法律、规则作为人们共同遵循的行为规范，一经确立，就具有不被逾越、不被变通、不被潜规则左右的神圣性。这好比父母生育了子女，就无权损伤子女的身体和健康。既然颁布了法则，任何人都没有凌驾于它们之上的特权。谁蔑视法律、调戏规则，谁就是社会秩序的败坏者，就必须受到法则的严明制裁。
很显然，世间需敬畏的东西还很多。比如，敬畏历史、敬畏先贤，敬畏舆论、敬畏百姓，敬畏科学、敬畏正义。这些都涉及人的基本价值观，丝毫轻视不得，也玩弄不得。对它们心存敬畏，不是受金刚怒目、铁棒皮鞭的恐吓，更多是发自内心的庄严。
从本质上讲，敬畏与信仰息息相联。没有敬畏之心，就没有信仰之真。毋庸回避，当今社会已染上浓厚的功利色彩，甚至需不需敬畏，也要先问一声“有没有用”——对自己有用，就烧香拜佛；若不再管用，则立马丢开。因此，最被敬畏的往往是权力与金钱，但这两样东西最易变幻。敬畏的功利化，说明普遍缺乏信仰，意味着精神世界的荒漠化。本该虔诚以敬的东西都可用权换、用钱买，这个社会即使堆砌出再多的眼前财富，必然与真正的文明渐行渐远。
敬畏离不开外在的约束，但主要源于内心的自律。东汉杨震调任东莱太守，冒邑县令王密前往拜访，私下以金相赠，还称“暮夜无知者”。杨震说：“天知，神知，我知，子知，何谓无知！”杨震对天、对神的敬畏，或许有对冥冥之中那股神秘力量的忌惮，但在我看来更是为了心安。每个人的心中其实都有一条底线，这是不受良知谴责的最后屏障，是我们不能突破的界限。怀敬畏心，很大程度上就是对做人底线的不懈坚守。
“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”而一个无所畏惧的社会，则是最可畏惧的。因为一切都无禁忌，那么一切都可被毁坏、被打砸、被妖魔化，于是什么房子都敢拆，什么毒品都敢添加，什么数据都敢造假，什么决策都敢拍板，什么官司都敢乱判。长此以往，整个社会将肆无忌惮，进入为所欲为的恶性循环。
心存敬畏，是对理性和良知的秉持，让人有所为、有所不为、有所禁为。每个人当然都有所求，但必须有所约束和忌惧。正如河流有了两岸的约束，才能奔向大海。我们只有不失敬畏，知晓前行又懂得停步，知晓获取又懂得放弃，这样的人生才阴阳平衡，由这样的公民支撑起的社会才健康、良性与和谐。
社会散文5：做人的底线
文/王鸿
回顾历史，我们社会中经常出现的一种情况是：在一些很冠冕堂皇的旗帜口号下行残忍之实。比如在“公有制”和“革命”的名义下剥夺个人的合法财产；以“坏人”、“犯罪分子”为借口毒打人、侮辱人，甚至不经过任何合法的审判和逮捕程序就将人野蛮地处死。仿佛一个人一旦成了“坏人”、“反革命”，成了“犯罪分子”，便不再拥有丝毫的人权，便可以任人虐待和处治。“文革”中的种种残暴、种种灭绝人性的行为，以及今天我们仍能经常听到看到的对待“坏人”、“犯罪分子”甚至仅仅是犯罪嫌疑人的凌迟，都是这一思想的具体反映。在这样一种传统下，我们首先应该在全体国民中确立这样的一个最为基本的观念：即便是“坏人”，他也拥有他做为一个人所享有的一些最基本的权利，他所做的坏事、他所犯下的罪行，我们应该以法定的程序按法律明确的条文对其予以“法办”，而不能随随便便象一群流氓一样对其施行苦肉计、实行粗野的“人治”。这又是一条线，不过这是一条要求政府和国民一同来遵守的线，越过了这条线，即便不会出现“国将不国”的情况，这国也必是一个无法无天弱肉强食互相践踏人人自危的“国”了。“文革”的历史已经再充分不过地证明了这一点。随着进一步对这一问题的思考，我想起了鲁迅在自己的一篇文章里说过的一段话，其大意是这样的：一个人应尽可能地做一些既利人又利己的事；若不能，则尽量做一些利己却不损人的事；若还行不通，则做一些虽损人但利己的事；
只有损人而不利己的事，他是坚决反对的。鲁迅历来是被我们的社会做为精神文化方面的旗手看待的，他的许多主张，也往往被认为十分的激进和有叛逆性，可是他对新式青年的要求、他为生活在传统社会中的新人开列的“为人处事大纲”，其底线竟至于此，这是很耐人寻味的。
至于说一个人怎样才能守住做人的底线，看来我要交白卷了。人生险恶，我连自己也说不准，是否能守住这条线。我只有一个大概的猜测：吃“人奶”长大的，或可守住做人的底线；吃“狼奶”长大的，要守住这条线，恐怕要好好经历一番灵魂的生死搏斗。另一方面，在一个有充分人权保障的社会，一个人比较容易守住这条线；而在一个肆意践踏人权、把人不当人的社会，要守住这条线，则似乎唯有把尊严看得比生命还重要的人才能做到。
第一次写了这么多，有些感慨吧，每个人都有自己不同的底线，通常是说者无意，听着有心，所以尽量要以考虑别人的尊严为主，连岳先生写的《作为底线的尊严》一书中有这样一段话：“越多考虑人的尊严，越容易进化成善法，刑法越人道，法律越容易得到尊重”。可能说的远了，但是未尝不是我们现在年轻人说要注意的地方。
社会散文6：护绿
文/孟志薇
社会是肉体的世界，自然是灵魂的世界。大自然是一朵易变的云，永远是一样的，然而又从来不是一样。它将同一个思想铸成无数的形式，正如一个诗人将一个寓意写成二十个寓言。大自然赋予的知识多么甜蜜，而我们却常以理智干扰，把美好的形象歪曲——我们常在剖析中将其扼死。
树木是大地写在天空中的诗，土壤使树木束缚于土地，作为培植的酬报，孕育出无垠的绿洲，成为土地上的美景，给大地带来生机。然而这美丽是暂时的，原本美丽的绿洲已变成漆黑的废墟；鲜红的花朵，嫩绿的小草，妩媚的叶子一瞬间全变成焦黑的碎片。为什么会这样呢？由于人类的粗心大意，没有强烈的防火意识，到森林里游玩时把火种带入山林，造成了多姿的树木遭受熊熊烈火的焚烧。
大自然的新绿是黄金，而这天然姿色最薄命；大自然的嫩叶是朵花，这好景可只是一刹那，随时可能烟消云散。自然从来不开玩笑，她总是严肃的、认真的，她总是正确的；而缺点和错误总是属于人类，不知你是否想到有时自己做了一件对于你看来是一件很小的事，却使世间的万物受到很大的伤害，你可曾为你的行为感到一点点的内疚，有时我们能做到的事为什么不尽力做好呢？人是一种活动的植物，他们像树一样，从空气中得到大部分的营养。假如你就是这棵树，当你无辜的被焚烧的时候，你有何感想。所有大地上的万物都是有生命的，作为人类，我们应该保护万物，让一点点的小绿发展成为许许多多的大绿，让人与自然和谐相处。
无论以前怎样，现在怎样，过去又该怎样，我们都应珍惜每一次与大自然亲近的机会，不再让植被受伤，将小绿变为大绿，一起保护这纯朴的绿、希望的绿、生机的绿。
社会散文7：古井情怀
文/雷辉志
古井是农业社会用水的主要来源。不论岁月如何变迁，记忆中的古井依稀都涌现着清凉宜人的泉水。
古井融合温馨的人际互动。走访老家老街，在一座古色古香的老屋前，看的一口非常特殊的半边井，不少游客在此留影。这户人家的堂号写着“三槐挺秀”。据说，是因为其祖先在自家庭院种了三株槐树，希望他的子孙有朝一日能坐到槐木椅，这种椅子依当代体制是宰相座椅，也就是希望他的后代子孙能当大官。他的儿子非常努力和争气，果然做到宰相，一时传为佳话，于是立了这个“三槐挺秀”的堂号，光耀门楣，并藉以勉励后代子子孙孙。虽然飞黄腾达，仍不忘敦亲睦邻，挖一口井，半边在墙内，半边在墙外，墙内的供自家人使用，墙外的供左邻右舍及来往的路人自由使用。现在，这口井虽然已干枯，但这种宅心仁厚、乐于助人的风范将流传千古，路过的游客，都会拍下这个美丽画面。
古井常连结耐人寻味的历史故事。台中铁鉆山有一口“剑井”，现已成为著名景点。剑井位于国姓庙下方，相传郑成功率领众士兵经过此处，由于天气酷热，无水可饮用，影响战力甚钜，郑成功遂拔剑插地，跪地求水，果然奇迹出现，地面裂开，宝剑下沉，地面涌出泉水，因而士气大振。地方父老们为了纪念这段神迹，于光绪19年铸刻“国姓井”，以为纪念，1953年重修，并加砖墙维护。另由于右任先生亲书“剑井”两字，勒石为志。
“好清凉的水！”游客常会用井边的桶子取水。古井直径约三尺，井水约一尺左右，至今仍涌泉清澈，源源不绝。剑井边有雕塑家陈松的水泥浮雕作品”剑入泉涌”，来此赏景又能缅怀史迹，感觉挺不错的。
古井最易牵动美丽的记忆。有一回走访阆中老街，在小巷子里看到一口井。“这口井还有水喔！”井边的大娘看我是外地来的访客，面露喜悦地告诉我这口井已有百年历史，以前这附近的住家都共用这口井。“有水大家喝、大家用！”多么富有人情味！在上世纪四、五十年代，古井是农村生活中最亲切的好朋友。当年，外公家有一口井，因为井水的水质不错，村子里的左邻右舍争相来取水，外婆偶尔会嘀嘀咕咕。外公说：“有水大家用，很好啊！”外公非常欢迎大家来取水，但有时外公会在井边，看看有没有人浪费水，或者在那里嬉戏，外公非常保护这口井，他经常说：“有这么好的井水，要感恩啦！”
“来，我来用给你看！”外公看到取水方法不对，会过来教你。他真有一套，水桶放下去再拉上来，几乎每一桶都是满满的，也许这就是经验吧！早期的古井，取水要用绳子绑一个小桶子，桶子不能太大，否则拉起来很费力。桶子放到井里还须有经验，把握要领让水桶能倾斜舀水再拉上来。后来外公为了让大家取水较省力，在水井的上方加装铁滚轮来拉水，满有创意的。那时，有些小朋友较调皮，经常会跑到井边，对着井底大叫来听回音，后来外公又在井的上方加了活动的盖子，一则顾虑安全，一则可避免灰尘、落叶或杂物掉入井里。那段大家共用水源，热络互动、相互关怀的景况，让人觉得非常有人情味。
以往，井水的水质大多很清澈澄净，有些人甚至直接喝，很少听说喝出问题的，不知是当时的水干净，还是那时的人抵抗力强。现在的水没人敢生喝，而且还要担心水是否被污染。生活的安全感为何随着时代进步反而倒退，我们有时候似乎应停下繁忙的脚步，冷静思考，切莫一味为了科技与经济，让喝“干净水”成为奢求。
水和人类的生活息息相关，很多古井旁写着温馨而充满智慧的故事，“积善人家庆有余”，相信能敦亲睦邻、慷慨为善者，必能获得喜乐与福报。
社会散文8：风情万种认寄亲
文/时鸣扬
沙上在民间社会交往中，有一种流传甚广的习惯和风气，就是认寄亲或称攀寄亲，又叫认“干爸”、“干妈”，这是姻亲以外无血缘关系的一种非常特殊的，介于亲情和友情之间的亲密关系。一旦关系确定，双方就要互请吃饭，互赠礼品，互相走动，并亲密地改口称寄爹称寄娘。
追根究底，寄亲的寻求、攀搭和最终择定，无不与当时的政治、经济、文化、信仰、思想及志趣爱好诸因素相联系。也可以说，认寄亲是民间参与社会活动的一种表现形式，有其一定的社会属性。或者说，被人认做寄亲，此人在社会上一定或多或少在某个方面能被对方认同或肯定，别人绝不会无缘无故认你做寄亲。
认寄亲从表面上看，似乎有着不是亲戚却又胜似亲戚的关系。寄父母也好，寄儿寄女也罢，是“认”的亲属，其间有千丝万缕抹不去的依附关系，但无法定义务约束。亲密时你来我往，相互帮衬，赠物送礼，互利双赢，但随着时间推移，年龄增长，久而久之，或有来无往，或逐渐淡漠，最后虽无纠葛也会互不来往，滋生隔膜，不了了之。不过，即使这样，民俗使然，认寄亲者在沙上仍比较盛行。
认寄亲比较常见的一种是，大人们之间原本是要好朋友，或为了加深友谊，或是一方见对方子女长得漂亮、惹人喜爱，双方就认作寄亲家。还有是觉得自家亲戚少，想认个寄亲家当作亲眷来往。
有一种是为了子女认生肖属相而攀的寄亲家。当生下孩子经算命先生一排，说欲保孩子一生康安，必须寄给某种属相的人家，有的还要求必须是夫妻属同一种生肖的才行。当然，也有些人家，数代单传，一朝得子，脸上添光，八面威风，欢天喜地，举家庆贺，再由算命人指点迷津，按生辰八字，千方百计找个生肖属相匹配的人认作寄亲，以求长命富贵，永保平安。与此相反，家里男丁不断，突然生了个女孩，也会皆大欢喜，千金降临，视为掌上明珠，关爱备至，也急急乎为女儿攀个寄亲，以示溺爱。还有结婚多年，夫妻感情笃深，但不遂心愿，迟迟不生小孩，一旦怀孕生子，就急于认个寄亲，求个喜上加喜。
也有双方互为殷实之家，人丁兴旺，不缺吃穿，平日喜好牵亲带故，结亲攀友，在来来往往的接触中，你好我好，为发展彼此家业，加深彼此关系，壮大亲友队伍，在双方随意攀谈中，一拍即合，攀个寄亲也就顺理成章，这样可带出寄兄弟、寄姐妹以及相关的叔伯兄弟、相关的男男女女一大群，无事凑热闹，有事大伙帮，节气互串门，全年人气旺。
还有一些富裕之家，在地方上，论财产屈指可数，但人际关系比较清淡单薄，整天想的就是寻求地方权势人物保护，找到“靠棒”和“靠山”，好让自己的子女将来有好的出路，好的前程。一方有财，另一方有权，各有所求，各有所好，两种利益一旦成交，就大操大办，扩大声势。此时的寄儿子、寄女儿也就招摇过市，风光无限，身价倍增，不可一世。有朝一日，权势方失宠，弄得个“树倒猢狲散”，那么，这门寄亲也就烟消云散，留后人以笑。
寄亲有主流，也杂有逆流和暗流。认寄亲时，需要慎之又慎地去思考、去决定，要有利于彰显和弘扬优良的中华民俗文化之传统，有利于营造和谐社会文明群体的可持续发展。
社会散文9：日暮杂感
文/xiaoshan
我这样的人，很难在这个社会生存得好。不会挣得许多钱，也不会博得许多利。我也无甚大的奢求，能够简易生活便好。
起初，我也不是这样愿想的。但经过许多的失败，许多不顺心的经历，我也不敢有所要求了。有时候，我想我只是一个普通的人。甚至，在普通里还要平常三分。家境寻常，工作普通，没有高的学历和渊博的知识，挣得人民币只够我生活。在一座城市早出晚归，常常看不到生活的意义。我以为只有我一个人如此。
我的朋友也不多，也没有去寻常巷陌和一位陌生人交换对生命的看法。可能这样的人也不止我一个吧。
在外人看来，我是孤独，少言的一个。我也常常陷于无言。说什么呢，很多东西都丧失了表达。不明白为何生活里有那么多的人热衷于无谓的表达？他们在诉说着什么，寻求着什么？我尚不得知，他们可知？
这十年时间，眨眼而过。我于外没有大的进步，反观于内，倒是突破了不少，也大抵晓畅了许多事。理想会慢慢变成梦想，感情需要认清现实，不能太活在理想的世界里。其实，后句我是不愿承认的。我从来不认为人会活在主观的愿望里，就如人们常说，哟，你看，那个人活在自己的世界里。什么叫自己的世界，别人的世界，还有什么样的世界？
一个人只有明白了自己的许多问题，能够与自我相处无碍，才能与这个世界友好相处。何必介意孤独？但若对于世俗，该怎么看呢？现在不似古时，或民国，有许多不畏世俗之人。文明和平的社会，“异类”也属寥寥，新闻刊报者是需要受人不屑和唾弃的。这就断送了许多人的勇气。譬如邻居家的花猫，半夜，她也不出来走夜路了。
我为此感到怜悯。但我也是一个不敢走夜路的人，在这样的当下。
社会散文10：炙热的帮助之心
互帮互助，会让我们的社会更和谐，生活更丰富多彩！
那是一个星期六的下午，我们一家人出门逛街，在喧闹的大街上，一位老人在一个阴暗的角落里，那儿又脏又乱。我看了一眼，猛然发现，他的身旁还有一个4岁左右的小男孩，他的头发乱糟糟的，躺在地上，身上盖着一张破布，在街上安静地睡着……
我见小男孩十分可怜，便转身向妈妈要钱：“妈，给我一元钱！”妈妈疑惑地望着我说：“你要钱干什么？”我只是回了一句“有用！”妈妈见我没说清理由，便没有给我钱。我着急了，摸摸自己口袋，哈！刚好有准备买零食的一元钱，这下好了。我离开“队伍”转身向小男孩方向走去，将钱放进了老人的碗里。那老人见我帮助他，两眼有些湿润，连忙说：“谢谢你，小朋友！”
我转身正准备离开时，一回头，看见许多人都向老人的碗中投去一元、五元、十元……碗中的钱越来越多，我心想：这些人一定是想，一个孩子都能帮助老人，我们又怎么能不给予帮助呢？”老人连忙说：“谢谢，谢谢！”我高兴地回到“队伍”当中，家人看到我很是欣慰地说道：“原来你拿一元钱是去给他们呀！你怎么不告诉我们原因呢？”我挠挠脑袋，笑了一笑，说：“太着急，忘了说明原因了！”大家一路欢声笑语继续去逛街了！
那一天，我格外开心，因为我觉得，放进去的不是钱，而是一颗颗帮助人的心。而正是因为这样，才使生活有着丰富多彩的颜色，才使人的心灵更加美好，才使这个世界更加和谐！
而我的那一块钱正是这颗炽热的帮助之心！
社会散文11：社会与家庭
文/精灵鼠--晓蕾（雷小珠
现在的社会有点乱，乱是人的心，因为人心永远是隔着肚皮的。谁都不知道，人们真正的心理是在想什么，而说的最多的话就是，每个人想法不同嘛！看起来很民主的，可是还有带着一点自我。因为现在自私的人太多了，人的责任心也没有了。对婚姻，对工作，能有几个人可以承担责任呢？而现在最多的就是，像踢皮球一样，能推卸责任就推个一干二净。可怕的就是，很多人会选择去逃避，这个逃避不只是在逃避现实，更是在逃避自己。他们总以为，可以逃得了一时，却不知道他们永远逃不了一辈子。
因为现在家庭的不和谐，人和人之间的矛盾越来越多，为什么现在中国人的离婚越来越高，其实原生的家庭是逃不了干系的。因为家长的行为一直在影响孩子。如果家庭本来就是和和睦睦的话，那么下一代也不会重演父母的过去。现在主要是缺乏责任心的人太多了，他们把结婚和生孩子当成一种任务，只要完成任务之后，其他就不管了。
家庭好不好和社会乱不乱也是有关系的，因为家庭可以培养一个人的素质，以前不是说了，什么样的家出什么样的人。现在的社会，变得利益熏心，唯利是图，人的心也变得自私自利，好像过分的保护自己，把自己的利益放在第一位，不肯吃一点亏是的。现在的正能量也不多了，不同行业的水也深，现在说的上靠谱的工作也不多了，谁也不知道，自己的工作一不上心，成了公安的怀疑对像。
现在失业的人很多，在上班也有不同生活和工作压力，再加上物价上涨，工资不涨。再加上，人和人之间的攀比，心理压力多多少少有的。人活的累，累的不是人，而是人的心。因为人想得到的东太多了，可是往往又难得得到，对失去的也不会放在心上。
现在快节奏的生活，人们总是那么急利功心，希望钱可以来的快点，可能中国人的确缺钱。不过人再穷，内心贫穷才是可悲的。而且社会上不公平，往往把人的内心给压抑了，等到总有一天爆发了，就像社会上的事情，直到事情发生了，才去解决，可能会不会太晚了。那些有关机构，起不起作用就不知道了。
社会上的是是非非，太多了，你即使有双慧眼也未必看的清清楚楚，明明白白。
真的都是吃一堑长一智的，学着点吧！
社会散文12：交换
文/李若东
人与人、人与社会之间相处，喜欢用奉献一词，其实用交换一词来加以诠释，仔细想想更有道理，上至亲情；爱情；友情，下至普通人的正常相处，无不是处在一种交换的氛围中。心理学有个着名的理论-----社会交换论，该理论认为：人类的一切行为，可以归结为一种交换，人们的相互关系，也是一种交换关系。话虽然直白，似乎也缺少浪漫及修饰，又好像缺少一种人情味，但我认为正确理解交换的意义及内涵是很有必要的。
与父母之间的是情感的交换，他们年龄大了，自己工作在外，有时自己从百忙之中抽出一点时间来陪陪他们吃顿饭，聊聊天，用自己的时间和行动来满足父母精神上的愉悦，这是一种爱的交换，即自己付出的是时间和孝心，父母得到的是身心的快慰和精神上的满足。爱人之间，忠诚最重要，生活的琐事挂心间，一个会心的微笑，一个理解的拥抱，一个小小的惊喜，都是感情的付出与交换；与朋友之间的是信任和理解的交换，当朋友在生活及工作中遇到不顺或难题时，通过你的无私帮助，使朋友增强自信，克服困难，脱离困境，这是一种交换，即当你对朋友付出真诚的关心和无私的帮助，朋友回报你的是感激的眼神和将来对你的帮助。
说到个人与社会的关系，这更是一种典型的交换关系。在你付出少年、青年的精力而发奋读书后，社会给予你的是知识和生存的空间（生活的条件和工作岗位），当你成为一个社会人时，你面对的是周围人对你的各种服务，当然你也必须用金钱和劳动投入来交换，因为社会是由一个众人组成的群体，任何人离开社会都是无法生存的，所以无论你是做什么行当，你总有不足之处，总有需要别人帮忙的时候，因此你的付出就是：与人方便自己方便。
因此说，交换是一种现实存在，是不容人回避的，也无法逃避的。那就让我们在交换中拉近亲情、爱情、友情、群众的距离，把“四德工程”落实到位，让父母感受到温暖，让爱人感受到体贴，让朋友感受到真诚，让群众感受到满意。
社会散文13：结婚，离婚，再婚，复婚
文/精灵鼠--晓蕾（雷小珠
现在的社会，是现实的社会，男人看女人，总是向钱看，婚姻让一些条件略差的男人们，为了房子和车子，迟迟没有找到可以过日子的爱人。谈恋爱的时候，不同的人就伪装自己 ，把最好的自己表现出来，所以结婚一旦缺点显露了，就不会去改变。结婚的时候，因为爱才在一起，而提到离婚，理由比结婚前还要多。结婚前和婚后，有的男人就是两个世界的人。而女人会在结婚后，尤其是在有了孩子之后，变得成熟稳重。结婚前可能是浪漫的，可是结婚后不是所有的人都是幸福的。
说到离婚，没有人因为结婚就会想到离婚的，除非男人或女人把婚姻当成了儿戏，当成个任务，过了新婚期，就没有生活的热情，也没有所谓激情了。所以没人会想到离婚的，对于离婚也是逼不得已的，谁不想好好的过日子呀！不过，离婚和结婚一样，也没有简单，也没有那么容易。如果还有挽回的余地，那找老娘舅调解，如果双方心意已决，最后只能走法律。不过中国人是只劝和不劝离的。因为离婚的话，对于小孩子是最不利的。必竟孩子是无辜的。
因为 离婚不是好事，所以再婚出现了，再婚家庭现在很多，因为离婚的多了。当之前经验让男人和女人学会了怎么生活，和怎么相处，可能有的家庭是幸福的。人嘛，都是吃一堑长一智的。婚姻这个东西，因为受到法律保护，所以对于双方的利益还是有关系的。现在的重组家庭，说白了，家家有本念的经，鞋子合不合合适只有自己知道 。
为了孩子，或者因为种种原因，男人和女人经历不同的经历，最后还是发现还是原配的好。于是复婚让曾经分道扬镳的夫妻，还是走在了一起。 因为当初的分手，可能是小误会，可能是一时地冲动。只有在分开之后，可能在人和人之间的对比之后，才知道原来的可爱，才知道对方的好，对方的可贵。所以复婚可能是真的幸福的。
无论是结婚，还是复婚，还是离婚或者是再婚，人们还是希望和憧憬婚姻生活是幸福的。因为找个爱你的人不容易，只有珍惜，才是人生的真谛。
婚姻生活可以因人而异，可以是平淡中有酸甜苦辣的，也可以制造浪漫，也可以苦中作乐，生活就是这样的。
婚姻是两个人的事，也是两家的事。人和人的相处，不是容易简单的事。学会互相理解和尊重，比什么都好。
结婚是缘，离婚也是缘，可能现在不好，以后会有好的。
幸福不是必然的，也不是你想怎么样就怎么样的。
一个家需要两个人用心的去经营，只有用心了，什么都是可以的！
珍惜爱你的人，找个爱你的人不容易！
社会散文14：幸福
文/精灵鼠--晓蕾（雷小珠
幸福的感觉现在的社会越来越少，难道人们追求得太多，还是得到得太少。
在以前物质生活并不富裕的年代，一点点地小小满足就可以幸福得不了。而现在这个经济为主的社会，感觉只有有钱，就可以买到幸福。
幸福说真的其实很简单，就像小的时候，一点点的快乐就是一种幸福。而快乐是什么呢？快乐是种感觉，比如亲人的陪伴，比如家人的支持理解，比如朋友的一臂之力，还有别人的一点助人为乐。幸福是种正能量，只有幸福了，人们才可以在生活中过的安稳！
为什么会不幸福，是不是因为不安于现状，还是对自己没有信心，还是压力太大了，对生活对身边的人，失去生活的勇气。
我们渴望幸福，我们需要幸福，幸福其实来的很简单，去的很容易。看你怎么用什么样的心去看待了。
幸福就像一颗甜甜的糖，我们要一天一口去品尝才可以知道它到底有多甜。
老话说了，知足可以常乐，所以我们不要有太多的欲望，也不要去和他人去攀比，万一别人有的，虽然你没有，可是你也有他们没有的！
生活是酸甜苦辣都有，而幸福的感觉就像一计良药，可以瞬间让你从痛苦中解脱出来。
幸福是种心的感觉，如果心里的自己是幸福，那么他的身边的人也是幸福的。
幸福就像经历了太多的苦难，最终达到的目标。
所以现在人说幸福感很重要，没有幸福感，生活也就失去了意义。
幸福是精神上的最高点，只有幸福了，无论做什么都有一种力量驱使着我们好好的生活。
我们不要不幸福，也不要因为不幸福，去放弃对生活的想法，幸福不是一个人可以完成的佳事。幸福是好多的人的努力，不要因为不幸福，做下任性的决定。因为结果并不完美的。
不过因为生活中的人和事，并不是十全十美的，所以幸福这点事，就可以看的淡点。所以正确的世界观和人生观还有价值观才是通同幸福的方向。
我们要幸福，幸福也要勇气，幸福很珍贵，所以我们也要珍惜眼前的人和事，这样才是真正的幸福 ！