请欣赏敬畏文章（精选15篇），欢迎分享，更多好文请关注笔构网。
敬畏文章1：敬畏秋天
文/郑亚演
立秋过后，梁下的燕子，仿佛完成上苍造物主的使命，从穿针引线、叼泥筑就的小窝，一剪羽翼，丢下几声燕语，便往南飞去了。于是，秋天的农家小院，少了几声燕子的呢喃。所谓“燕知秋”，该是大自然赋以燕子的灵性吧。而多年少见的麻雀，却“吱吱喳喳”地从荒坡上飞来，一下子跌落密密麻麻的草丛。当人们从草地经过，又扑棱棱地飞起，投进那片荫翳的林子里。
那些蹲在池塘边“呱呱”鸣叫的青蛙，慢慢地收敛起叫声，即使恰逢雨天，偶尔叫了一阵，声音也不再那么洪亮。它们送走尽情鼓噪的夏天，眼看着秋天渐行渐远，便忙于田塍下蹦蹦跳跳、捕捉飞动的蛾虫，以储蓄冬季的粮食，打发冬眠的日子。
时值九月，天空逐渐高远，秋天的气息从荒野、从小巷、从长满藤蔓的篱笆蔓延过来。此时，山水田园已有几分秋意了。
然而，一片片铺展在坡地的野草，蓬蓬勃勃地生长着。尽管天气干燥，烈日曝晒，只要偶尔一阵小雨，一滴露珠，它们也会趁着冬天来临之前，舒展它的绿叶，把根须深深地扎进秋季的泥土里，吸足土地提供的水分和养分，并在农家的墙头、地尾，池塘、水沟，争分夺秒地疯长。也许它们感觉到，低矮幼小的枝叶，是抵不过寒冷的冬天的。现在的生长，只为冬天的枯黄作一次无奈的补偿。
高大挺拔的乔木和低矮婆娑的灌木，在瑟瑟的秋风里摇曳着，尽管凭借着它们强大的生命力，就算进入冬季，也能抵御严寒霜冻。但此时，似乎也流露出几分无奈的浅浅的微黄。
房前屋后的苦楝、芒果，被染上满树的秋色。它们的叶子被秋风摇落，随风卷到皴裂的树头下，给人一种萧瑟的感觉。而秋天的落叶，是植物生长一种自然现象，也正像花开花落一样，我们何必为之叹息。世间万物，又何尝不是一次生命的轮回呢！
秋风过处，寒气逼人。大地的植被改换了另一种容颜，从夏的奔放回归秋的庄重。人们怀着对秋天的敬畏，以一种新的姿态投入工作和学习。也正是在这个秋高气爽的季节，收获了金黄，收获一年辛勤劳动的果实。你看，北方的果园，乃至那些起伏的山峦，苹果、柿子红得耀眼；在南方农家的村巷，小洋楼旁，那些硕大肥胖的菠萝蜜挂在树上，打开窗子，就可闻到甜甜的蜜香；蝴蝶在那里飞过，蜜蜂在那里逛过，小鸟栖在树上，垂涎欲滴。即使秋风落叶，秋意萧索，对久经风吹雨打的人们来说，又算得什么。
在这“万山红遍，层林尽染，漫江碧透”的季节里，凝视着光的点缀，水的流动，风的轻拂，露的晶莹……秋天的脚步，似乎从我的面前走过。
敬畏文章2：敬畏生命
文/月朗
前段时间心脏不舒服，于是做了24小时动态心电图，这让我开始对了对生命的又一次反思，坐在医院大厅的候诊室里，漫长地等待着叫号机叫我的名字，实在等不及就去打听，在还有四五个人轮到我的时候，保安让我进了诊疗室，医生是一位高大帅气的青年医生，他果断、干练、操作电脑的速度很快，但是我的心情依然很紧张，甚至感觉心跳更加急促，我担心的是我是不是心脏真的出了什么问题，因为动态心电图上的确写着室性早搏，我首先断定的是这不是器质性的问题，我长这么大心脏一直好的，那就是功能性的，但是功能性的疾病随着日积月累也会引起器质性的，我的心脏到底是好是坏，我异常担忧，然后心跳就更加地急促，在医生用听诊器听我的心脏时，他说你心跳很快，你的食欲怎么样？你的脾气最近怎么样？再看了看我的眼球，是的，他怀疑我得了甲亢，我说我也怀疑过，但是除了心跳快，脾气最近暴躁，其他都还正常，所以医生排除甲亢。
其实这段时间，我的确很累。现在回头反省一下，我操心太多，欲望太多，我不知天命，一味地在做一些自己不能完成的事情，这是不是励志故事看多了就有的效果呢？因为我的确看了很多励志故事，比如那些女强人的故事，那些让人敢闯敢拼的故事，我难道就应该画地为牢，做着最普通的事情，享受着最普通的幸福吗？还是我应该改变自己的心态，用另一个角度去考虑自己的人生，或者干脆不要去考虑，糊糊涂涂，浑浑噩噩地过一辈子，其实 那样也未尝不可，只是我觉得枉费了我的一腔热血，我就此平淡才是我最好的归宿吗？
又一次站在了人生的十字路口上，我徘徊犹豫，因为种种的原因我只能原地踏步，我只能做一点点让自己开心的事情，但是有时候人的愿望与自己的能力总是不能相匹配，所以，失落感就这样产生了，可是没有愿望，一切的一切就是那样的悲哀了，不是吗？
我是多么地想什么也不干，只是读书写字，可是那是不现实的，原来我活得越来越纠结的原因在于此，我根本不知道自己想要什么，或者是我想要的太多了。
从小都觉得自己不会是一个平平凡凡的普通人，这样的想法激励着自己做了很多事情，但是到头来，还是输给了平庸， 说起来可笑，也只能笑笑而已。
难道我到了要知天命的年纪了吗？这是不是知天命之前的垂死挣扎呢？
每当健康遇到了问题，我就会劝自己什么也不要干了，就好好照顾家人，所有人的健康最重要，其他都不重要，但是生活到了一个平淡期的时候，总想干点什么事情，让生活更加有意义，于是就着手干了一些事情，但是有时候会感到力不从心，不是所有的事情是轻而易举的，它需要时间与精力，或者说不从事哪个行业不知道其中的江湖，江湖都是不容易的，看来，我也是混江湖的人了。
对于人情世故，是越来感触越深，我说越长大越孤单，这不是我一个人的感受，我只是心灵比较敏感，感触比较深，有时候，贴心的人我们说话时是无所顾忌的，但是有时候有些场合，我已经不知道我要相信谁说的话了，被人莫名其妙地伤害的时候，我们只能不要当真，把有些话当做屁给放了。
用敏感的心感知着所有的一切，为什么我想从文，就是因为我太敏感，也太感情用事，也太脆弱，伪装自己的样子每个人都看起来很强悍，可是谁又知道别人偷偷哭泣的时候呢？
说起从文，无尽的悲凉感袭来，为什么我所看到的都是关于文人的悲哀结局呢，谁可以给我一个快乐的结局吗？是因为文人思考的太多吗？文人最初的目的只是表达对这个世界的看法与感受，为什么最后被名与利困扰，也许文人最大的致命弱点就是希望更多的人看到自己的独特看法吧。而名是得到关注，利是自己赖以生存的资本。如果名可以让自己得到更多的关注，利又可以解决自己的物质问题，那何乐而不为呢？名与利越多越好，这就是人的本性，至于要如何控制自己的欲望呢，就看各位大神自己的了。
再说说我那天在心血管内科看病，五六个患者在等待，都是年纪大的，我是年纪最小的，还有一位老爷爷是坐着轮椅的，他已经很久没有换过衣服，洗过澡了，因为大小便无法自理，照顾的人也嫌弃他，所以他身上的味道可想而知，他的双下肢水肿的特别厉害，上身也有水肿情况，医生说他必须住院治疗，因为情况的确很严重，再一个住院也可以报销，儿媳妇和孙子立即答应住院。
还有一个大爷，来医院时已经非常颓废、虚弱，趴在医生办公室的桌子上，无法正常谈话，医生看了他的化验单，说肾脏也有问题，心脏有问题，白细胞极低，让他赶快转去急诊，家人扶着老大爷离开后，医生说怀疑他是白血病，很危险，所以让他赶快去急诊。
生命就是这么的脆弱，我敬畏生命，我不喜欢无病呻吟，我也不喜欢故作矫情，我记录着我眼睛里的一切事情，因为我对这个世界有自己的看法，并且我喜欢说出来，这有点孤芳自赏，但是我就是想用一颗敏感的心记录属于我们的世界。
敬畏文章3：敬畏心
文/陈广胜
一个无所畏惧的社会，是最可畏惧的。心存敬畏，是对理性和良知的秉持，让人有所为、有所不为、有所禁为。只有知晓前行又懂得停步，知晓获取又懂得放弃，这样的人生才阴阳平衡。
无所畏惧，经常被用来描绘英雄。一个顶天立地的勇者，似乎也需有这样的风范。可孔夫子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”康德手指头顶的璀灿星空与心中的道德定律，称自己“愈思考愈觉神奇，内心也愈充满敬畏”。
两位先哲并非生来胆怯，更非见识浅陋，恰恰是超越常人的智慧，让他们多了一颗敬畏心。敬畏不同于一般的畏惧，它带有几分特别的敬重。典型的数宗教信徒，对神灵顶礼膜拜，丝毫不敢亵渎。当然，不信教的大有人在，特别是随着现代科学的发展，过去人们眼中的许多神秘现象都得到了解答。但时代可驱除迷信，却不可去除敬畏。人可以不信某一尊神，却不能漠视神圣的力量。这与科学精神并不相悖，因为世上存在难用常规尺度衡量的信念。
我们首先应敬畏自然。即使人被称作万灵之长，活动的范围和能量不断拓展，但因此想改天换地，未免过于自负。试看人类的伟大发明和精密制造，在大自然的鬼斧神工面前，无一不显得拙劣。而那些移山填海的壮举，初看热闹非凡，一旦越出自然界的容忍限度，必然遭到加倍的惩罚。可以说，人类不管再聪明，本身就是自然的作品，至今也仍是宇宙怀里成长着的幼童。
相比宇宙的无限，人在某个时点的理性是有限的，我们对世界的“未知”要远远大于“已知”。敬畏自然，就是认清人类自身的渺小，正视大自然的神圣。任何人都属于自然，自然却不属于人类。没有我们，宇宙照样存在；反观人类，却难以离开生于斯、长于斯的星球，又怎能肆意妄为地与自然对抗？
自然界是生命的家园。虽然在这个世界上，生命没有丝毫的稀缺性，但每条生命都是神圣的，故同样需敬畏。埃及“二战”盟军阵亡将士墓碑上刻着一句话：“对于世界，你只是一个士兵；对于家庭，你是整个世界！”每个人都是唯一的，尤其对亲友而言更是不可替代。敬畏生命，就是将人的生命摆在首位。不仅如此，还应维护人格的尊严，珍视人的自由选择和发展机会。若进一步放宽视野，对生命的敬畏不可排斥其他生灵，毕竟它们也有心跳，有痛感和悲戚，都有其存在的权利。
人在世上，还必须敬畏规律。客观规律也是神圣的，不以人的意志为转移。人力即使再强悍，仍然无法对抗规律，更别说创造或者消灭规律。曾几何时，我们高喊“人有多大胆，地有多大产”，以为能够牵着规律的鼻子走。可现实不会如此遂人意，它只给出合乎规律的答案。纵观历史，谁敢与规律掰手腕，最终败下阵来的，也必定是这位不自量力者。
如果说规律非人力所创，法则完全由人制定，是否无需敬畏？乔治·华盛顿作了很好的回答，他把就任美国总统比作“像走向刑场的囚犯”，因为将戴上比普通公民更重的法律枷锁。法律、规则作为人们共同遵循的行为规范，一经确立，就具有不被逾越、不被变通、不被潜规则左右的神圣性。这好比父母生育了子女，就无权损伤子女的身体和健康。既然颁布了法则，任何人都没有凌驾于它们之上的特权。谁蔑视法律、调戏规则，谁就是社会秩序的败坏者，就必须受到法则的严明制裁。
很显然，世间需敬畏的东西还很多。比如，敬畏历史、敬畏先贤，敬畏舆论、敬畏百姓，敬畏科学、敬畏正义。这些都涉及人的基本价值观，丝毫轻视不得，也玩弄不得。对它们心存敬畏，不是受金刚怒目、铁棒皮鞭的恐吓，更多是发自内心的庄严。
从本质上讲，敬畏与信仰息息相联。没有敬畏之心，就没有信仰之真。毋庸回避，当今社会已染上浓厚的功利色彩，甚至需不需敬畏，也要先问一声“有没有用”——对自己有用，就烧香拜佛；若不再管用，则立马丢开。因此，最被敬畏的往往是权力与金钱，但这两样东西最易变幻。敬畏的功利化，说明普遍缺乏信仰，意味着精神世界的荒漠化。本该虔诚以敬的东西都可用权换、用钱买，这个社会即使堆砌出再多的眼前财富，必然与真正的文明渐行渐远。
敬畏离不开外在的约束，但主要源于内心的自律。东汉杨震调任东莱太守，冒邑县令王密前往拜访，私下以金相赠，还称“暮夜无知者”。杨震说：“天知，神知，我知，子知，何谓无知！”杨震对天、对神的敬畏，或许有对冥冥之中那股神秘力量的忌惮，但在我看来更是为了心安。每个人的心中其实都有一条底线，这是不受良知谴责的最后屏障，是我们不能突破的界限。怀敬畏心，很大程度上就是对做人底线的不懈坚守。
“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”而一个无所畏惧的社会，则是最可畏惧的。因为一切都无禁忌，那么一切都可被毁坏、被打砸、被妖魔化，于是什么房子都敢拆，什么毒品都敢添加，什么数据都敢造假，什么决策都敢拍板，什么官司都敢乱判。长此以往，整个社会将肆无忌惮，进入为所欲为的恶性循环。
心存敬畏，是对理性和良知的秉持，让人有所为、有所不为、有所禁为。每个人当然都有所求，但必须有所约束和忌惧。正如河流有了两岸的约束，才能奔向大海。我们只有不失敬畏，知晓前行又懂得停步，知晓获取又懂得放弃，这样的人生才阴阳平衡，由这样的公民支撑起的社会才健康、良性与和谐。
敬畏文章4：敬畏生命
文/黄港
最近看了一幅漫画，一女子因债务欲轻生，而生活在“象牙塔”中的所谓的“祖国花朵”，却在一旁拍手称快。这暴露了一个问题：对生命的轻视与冷漠。
这个世界之所以丰富多彩，是因为有生命；没有生命，一切都只是泡影；敬畏生命，是我们必须要做的。
敬畏生命，首先是对生命的珍惜。俗话说：“留得青山在，不愁怕没柴烧。”生命就像青山一样，只要活着，就可以吸收养料，绽放美丽。司马迁饱受着常人无法忍受的宫刑之痛，却依旧选择对生命的珍惜，韬光养晦，最终完了鸿篇巨制——《史记》，鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之离骚”；苏武被囚禁于荒山野岭，没有吃的，没有住的，只有羊群与他相伴，可他却选择对生命的珍惜，终于熬到了回到祖国的那一刻；季羡林的《大棚杂记》，记录了他在文革时所受迫害之深，住牛棚，吃树根，可他却选择对生命的珍惜，他曾说：“困难，只要活着挺过去，就不再难了。”他们对生活的坚持与珍惜，无疑是对生命的敬畏。
对生命要珍惜，并非是要人们贪生怕死；相反，一个人为道义而不得不牺牲，这是另一种对生命的敬畏。每当民族危难的时候，我们总有一些民族英雄，他们敢于冒着敌人的炮火，前进，前进！为了摆脱“东亚病夫”的屈辱，敢于打硬仗，不怕死；他们为了更多人的生命而奋战，其实是对生命的另一种敬畏。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，是他们对生命的讴歌。一个民族之所以强大，其实是亿亿万万生命的延续；一个民族的生命，是亿亿万万个传递的火炬；他们为彼此而活，为彼此而死；这亿亿万万个生命凝聚在一起，就是对民族生命的敬畏！
由此可见，一个人的生命，不仅仅是个人的，更是许许多多个生命共同搭建的。尊重自己的生命和尊重他人的生命，都是对生命的敬畏。然而，我们一些“祖国花朵”们，他们生活在国家富强的“温室”里；在温室里，他们缺少感受幸福的能力，遇一点挫折，就颓废，甚至走向了自杀的不归路。据报道，一名牌大学的博士生因教授的不公平评论论文，居然选择自杀；教授对他的论文评价是否公平，难道就要用自己的生命来证明？这是对自己生命极度的不敬畏。他的死，于家于国，有何意义？于家而言，他的父母、亲人从此笼罩在悲伤的阴影里；于国而言，国家把你培养到博士，所花的物力与财力，全都浪费了。
蒙娜丽莎还在对你永恒地微笑，泰戈尔的诗篇还在畅谈生命的美好，彼特劳斯的圆舞曲还在为生命弹奏。敬畏生命，让生命不止，便是活出精彩。
敬畏文章5：敬畏柳树
文/曹丽芹
“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”春天来了，常常感怀与唐代大诗人贺知章的《咏柳》一诗。喜欢柳的情感与生俱来，每年的春天，我都会有一个习惯，到河岸边去看柳树，看着这些被春风拂绿枝条的柳枝，是怎样绽放春天的美丽。那些碧绿的枝条，仿佛是春天的长发，拂荡着春天动人的情怀。看看春天绿柳河边的鸭子怎样初探春江水暖的。那些在春天绿柳枝条上飞翔的鸟儿，是怎样用动听的鸟语呼唤春天的。
柳树在一青一黄中，演绎着岁月不老的情怀。姹紫嫣红的春天春天，它吐出新芽，为人们把春来报。春风中，那片片飘飞的柳絮，碧绿的枝条将美丽的春天装点。炎炎的夏天，它枝繁叶茂，成为知了和飞鸟的天堂。是人们茶余饭后纳凉的好去处，童年的大柳树下，珍藏着我们儿时的童贞与欢乐。美丽的秋天，它像称职的群众演员，悄悄地将枝头的绿叶换成金黄的装束，配合田野中的水稻、麦子或棉花等“主演”们，演绎一场丰收的景象。即使是飘落，从不为飘零而忧伤，以满腔真挚的情感向人们讲述“落叶归根”的千古学说。守望秋天，守望一个成熟的梦。冬天来临时，它又像一位疲惫的路人，褪去所有令它负重的装束，安静地伫立在严寒与风雪中，守望下一个春天的到来。年复一年，它们心平气和地这样经历着一个又一个轮回。
每年的春天里，我都会在柳树是怎样抽出新芽。绽放春天绿意的。常常看着柳树上那嫩绿的新芽，我突然有一种顿悟之感。我们每个人的一生中，或许都要经历几轮从低谷到高峰，再又从高峰到低谷的轮回。这种人生历练的轮回与白杨那一年一次的生命轮回，似乎有着异曲同工之妙。因为我们每经历一次这样的轮回，都和柳树一样，在春天里绽放自己人生的精彩。给自己一份淡定与从容。像柳树一样，在风光无限的春天里，欢快地摇曳，但绝不张扬；在万物凋零的寒冬里，韬光养晦，守望春天的到来，迎接一次又一次人生的高峰。
敬畏文章6：敬畏麦苗
文/武梅
我对麦苗，一直存着敬畏之心，这不仅仅是因为它为人类奉献了至少一半的食物，更是因为它的顽强与坚韧，令我无限敬佩。
一直生长在农村，中学和大学期间，又学习了生物学，对麦苗的生活习惯是比较了解的。在我们江淮地区，关于小麦的播种日期，一直流传着这样的一句谚语：“秋分早，霜降迟，寒露种麦正当时”，这也就是说，小麦种子下地的时候，已是“露气寒冷，将凝结也”的深秋时节。在红消绿残，万物萧条之际，坚强的小麦，却能不畏严寒，纳天地之灵气，冲破坚冷的泥土，凌霜天，迎朔风，勇敢地探出它那虽嫩生生，却有着剑一般的锐气；虽鹅黄稚嫩，却有着铁一般骨气的苗。这本身就是一种气节。
很快，在更趋寒冷的气候中，麦苗却展开它那喜庆的笑脸，铺展成绿茵茵的地毯。那情状，是喜庆，更是一种不屈。而此时，在天地间，一切懦弱者，便都倒下了。只有那麦苗，更显凛然与力量，大有压倒一切的气势。
大雪压顶，何等苛酷的考验，唯麦苗以此为乐，这是不是一种豪迈？
小时候，曾看到爷爷，在春气抬升，麦苗将要伸展起腰肢的时候，套上牛，拉上石滚，在麦地里来来回回地碾压，把那已昂起激扬的脑袋的麦苗，硬生生地压回到地面去。我看到麦苗瞬间低头折腰地匍匐在地面，我不知道它有没有哭泣，但很担心，很心痛。我问爷爷：“不怕压坏了麦苗吗？”爷爷不回答，却硬生生地给我一巴掌。作为他的孙女，我是从来没有挨过爷爷打的。这一巴掌把我打愣了，我不知道我犯了什么错误。不过，还没等我反应过来，爷爷倒嘿嘿地笑了，说：“就像爷爷这一巴掌，哪是真打，那是爱呢。”然后，爷爷又吆喝着牛，压麦苗去了。我始终没有明白爷爷为什么用这种方式表达对麦苗的爱。然而，当第二天一早，我急切地去看那“受伤”的麦苗时，却见它更威风凛凛地站立在麦田里了。那时候，我不知道是该佩服爷爷还是该佩服麦苗，我只知道，被爷爷压过的麦苗，春后真的长得更旺，而且午季一定会有一个好收成。
于是，我对麦苗的敬畏之心从此产生，不是吗？它虽然没有“一片丹心向阳开”的艳丽的花朵，但它那“三九严寒何所惧”的凛然大气；它那越挫越勇的坚强；它把一切奉献给人类的无私，如何不让我们敬佩！
敬畏文章7：敬畏食物
文/马亚伟
小时候，我在姥姥家吃饭。偶尔有饭粒掉到地上，姥姥立即弯下腰，捡起地上的饭粒，放到嘴巴里吃掉。姥姥对食物极为珍惜，如果谁糟蹋了粮食，她会捶胸顿足地说：“老天爷呀！可了不得了！”她固执地以为，浪费了食物，就是冒犯了老天爷，是大不敬的，不可饶恕的。
母亲说，挨过饿，才知道珍惜粮食了。刚实行联产承包责任制那年，麦子大丰收，母亲高兴极了。可是，她不会浪费一粒麦子。打麦场的周围，还有一些麦粒。炎热的午后，母亲俯下身子，开始捡拾散落的麦粒。她脸上淌着汗，也顾不得擦一把。忙了半天，只捡到一盆底儿麦子。母亲直起身，非常有成就感地说：“又捡了这么多！”
我的姥姥和母亲一定是对食物怀有敬畏之心的，即使后来生活富裕了，她们也从来不肯糟蹋食物。姥姥已经离开了这个世界，她这一生，没有吃过山珍海味，粗菜淡饭对她来说已经很知足了。
母亲经常来我这里小住，有时我会带她去餐厅吃饭。每次吃完饭，不管当着多少人的面，她都会旁若无人地打包，收拾得餐桌上只剩下白花花的盘子。
母亲在农村生活，深深知道食物的来之不易。所有的食物，都是大自然的恩赐。一粒种子，要在漫长的时光里，扎根肥沃的土地，吸收阳光雨露，再加上农人的无数汗水，才能孕育出粮食。养一只鸡，养一头猪，要把它们当成家庭成员一样，付出心血，付出感情。最后它们成了我们口中的美食，也要心怀敬畏地吃掉。
可是，不知从什么时候起，我们面对食物开始肆无忌惮了。其实仔细想想，胃的深层记忆里，还留有饥饿的印记。不由想起电影《1942》，人们饿得饥不择食，草根、树皮，能吃的吃，不能吃的也吃。
什么时候，我们才能像我们的祖辈一样，珍惜食物，敬畏食物？
敬畏文章8：山歌的神性
文/钟伟凤
敬畏大自然就是神性，而敬畏之心的产生来自于生活中的许多细微处。天上的云，流动不止，永在变化；水中影，似实而虚，虽静而动；晚间景，随光浮移；山中涧，清澈欢快……还有山歌。
山歌是即兴演唱。在湘西，打猎有歌、采茶有歌、出嫁有歌、祭祀有跳神歌、死人有丧葬歌、起屋唱上梁歌、下河唱打鱼歌、喜事唱斟酒歌。各寨子里的人“无人不歌，无事不歌、无处不歌”，“饥者歌其食、劳者歌其事、苦者歌其心、爱者歌其情”。
红石林的岩石是不会唱歌的，可嵌在岩石上的鱼化石引领人们探求过去，感受大自然的神奇。山里的汉子幺妹儿热情好客，主动约我们对歌，他们是“信手拈来即为诗，开口浅唱就是歌”。幸好随行中能歌善舞者诸多，说唱就唱。山歌惊魂，可惜狐仙都去了天门山，否则对歌的青年才俊只怕挪不开步子前行了。
惊飞的山雀盘旋在头顶发出惊喜的“叽叽”声。
一位年过七旬的长者走到队伍中央，舒展开被风吹皱的面容，骄傲地说：只要你们愿意听，我可以一口气唱上大半天。在大家有些质疑的眼神中，我相信生在大山长在大山的他拥有这份积淀——或是交叠飞舞的蝴蝶，或是鸟鸣、犬吠，甚至追逐的牛羊、风吹响的树叶、盛开的野花，砍柴声、流水声……一切都是山歌的源头，一切又都是山歌的载体。
没有污染过的声音，是最本真的声音，是赤子的声音。回到这种状况与本来就是这种状况是不同的，只有生活在这的人才具有这样的本真、这样的灵性。
我的同学、来自土家族的鲁絮曾经写过一首名为《魂牵梦绕吊脚楼》的山歌：
“阿哥捧米酒，让我醉在吊脚楼。米酒竹筒装，土家风情藏里头。米酒任我喝，阿哥笑容好憨厚。千里做客张家界，魂牵梦绕吊脚楼……”
他说他们日常的生活就是这样：喊了就来神了，唱了就有劲了。苦着累着的日子，就在这歌声中，有滋有味了。
澧水船工号子不是山歌，但与湘西山歌一样是在生活中即兴编唱的，音调多带有山歌风味。河流边是人类最初的定居之地，从剧烈残酷的狩猎一直到农耕生活，一直陪伴人们，是人类重要的记忆。澧水流域和沅江流域将它的风情融进了湘西人的灵魂。人们常常在古镇的青石板上或吊脚楼下，看澧水河中千帆经过，船工号子也因此扑面而来。
澧水古为湘西北主要交通干线。早在上古时期，欢兜流放崇山，就是绕过大山森林以避恶兽毒蛇之侵，从澧水而上的。此后历代王朝征剿武陵的农民起义，至少有100万军队赖此河道推进。
走近码头，眼前仿佛呈现昔日盛况——船舶近千，桅杆林立，人流如织。卸完货物的船只，逆流而上，纤夫们拉着纤绳，唱着号子，一步一铿锵，一步一叩首，歌声在天门山上空久久回荡。
美是有浸润性的，能唤发人的神性。
是日，屈原乘船至天门山下，对突然横在澧水之南的万丈绝壁上的那一孔“天门”激动得狂呼大叫：“广开兮天门！纷吾乘兮玄云！令飘风兮先驱，使冻雨兮洒尘！”译文是：“天门大打开哟！乘着乌云出来！叫狂风在前面开道，叫暴雨为我打扫！”
停留在老宅屋檐下的蝙蝠兴许也听到了这句话，那些挺拔在古镇的樟树将它的记忆嵌入深凹的木纹里，而睁大眼睛安静呆在桐树上的白猫，深藏在它眼眸里的忧郁如同此刻的我。
敬畏大自然就是神性，山歌源于大自然，神性就融在歌声里。
走一段路，得一处景，听一首歌，不需要雕凿，亦无需修饰，魂在哪，神性便在哪。
敬畏文章9：那山，那水，那人
文/媚夭
怀着丝丝的敬畏，重重的向往，走进美丽的古城凤凰，走近了沱江。
沱江水依旧清亮，泛着沈先生笔下描述的那种豆绿色。沱江边上，我看到唯一的一架水车，但现在，它已经不作原来的用途了，而是一家小酒吧的招牌。这架古老的水车，静静的站立在这家酒吧的门前，面朝沱江，似乎沉浸在往日的欢快中。
一位穿着碎花布衫，在江边安静的埋头清洗衣物的小女孩，长长的黑发在脑后束起一个高高的马尾辫。恍惚中，她是翠翠么？当然不是，她应该比翠翠幸运。因为她生在了好年代！
少不了沱江泛舟，登上一条小木船，一位年轻的船夫安静的划动双桨，微笑着，没有多的言语。江面上分散着其它的木船上，却很是热闹，年长的船夫高昂的唱着山歌或是渔家歌曲，那船上乘坐的那男男女女们，显然是对不了歌的，他们只把一张张笑脸一阵阵欢乐的笑声，回赠给船夫，回赠给眼前明媚的山山水水。
年轻的船夫对自己的缄默，似乎有些歉意，解释道：“现在只有一些长辈们还能即兴唱得来山歌了，我们年轻这一辈的人基本不会唱了。”我报以理解的微笑。我想，时代的变更，有些东西在年轻人身上，多少是会有一些改变的吧？
斑驳的古墙边，停放着一溜黄包车。泛舟上岸后，这些黄包车的主人，就会殷勤的上前询问：“坐车么？十元一趟送到城外。”只有少数带着小孩子的游客选择了坐车，大多数游客都笑着拒绝了。大家更愿意沿着沱江边走走，在古城各个小街巷里转转，这是多么惬意的事啊！
紧邻沱江有座听涛山，听涛山右侧有条山路，沿曲折山道拾级而上，便可看见沈从文先生的幕地，那是一块狭长的小草坪。没有坟冢，只有一块石碑树立在路边，石碑很特别，是一块巨大的山石做成的，石碑正面镌刻的是沈从文的手迹：“照我思索，能理解我。照我思索，可认识人。”石碑顶上，摆满了来此凭吊的人们敬上的鲜花，那是人们对沈先生的敬重和爱戴。
夜间的一场小雨，淋湿了狭窄幽长的小巷，青石板铺就的路面，湿漉漉的，洇着厚重的历史。
在这样的深街小巷里慢慢的行走，时光仿佛停止了流动。两旁的小店铺招展着各式各样的古色古香的招牌，卖酒的小铺子，门口大多是这样的摆设，下方整齐的摆放着各种类的酒，上方挂满大小不一的葫芦，酒和葫芦，组成了我们常形容的一个贪杯人的形象－－酒葫芦。
在一家面临沱江的吊脚楼里，我饮了古城人家自酿的米酒，当地人也称“甜酒”，那酒度数很低，香甜软糯，很合我口味，就着下酒的，是沱江里鲜活的小鱼小虾，经过古城人的特殊炸制，味道鲜美甚是可口。透过吊脚楼木制的栏杆，可以看见，在清亮的沱江水边戏水的欢乐的游人。我陶醉在甜软的酒里，更陶醉在这千年古城的雅韵里。
在街头巷尾稍宽扩一点的地段，一些小摊，一字儿摆开，守这些摊位的，多数是一些大婶大嫂们。面前摆一个大簸箕，上面铺一方色彩鲜艳的布，彩布上摆放着她们经营的各种地方特色的小物件。比如：手工编织的钱包锦带，或是手工打制的小银器。
这种小摊上经营的东西都很便宜，大多数人只是看看，买的很少。有一位大妈甚是有趣，当时她从头到脚，全身齐整的穿着当地服装，在众多穿着随意的守摊人中，相当出众。当我举起相机，想把她摄入镜头时，她立马起身阻止，说道：“拍照可以啊，但必须买东西。”我不禁乐了，老人家还挺有经营头脑呢！
这些美丽的绣品织物与手工银器，大概是古城传统的手艺，因为，在每个摊位上都能看到类似的物品。守摊的大婶们大多双手不曾闲着，一边照顾着小生意，一边忙着手中的活计。看这位大嫂，大概刚做成了一笔生意，正专注的数着数着手中的一叠钞票，心中是不是正在盘算一天的收入呢？
具有现代感的是沿江的各类酒吧，这些酒吧多半依山傍水而建，据称，现在的凤凰古城，晚上，就是一座不夜城，那些酒吧的灯光氤氲，神秘而暧昧，传出震耳欲聋的乐曲。不少来此放松或等待艳遇的年轻人，捉杯豪饮，尽兴放歌，在这座美丽的古城里，尽情挥洒着激情，舞动着青春。
各中灯光与霓虹的闪烁，在黑色背景下流光溢彩，如此迷离，梦幻，繁华，时尚，你能想象得到这是古城凤凰的夜景吗？和白天形成鲜明的对比，如果白天的古城是一幅清幽淡雅的水墨画，那么夜晚的古城则是一幅浓墨重彩的油画。
临告别时，在沱江边看到一群美丽的苗家妹子，且慢，她们可不是正宗的苗家姑娘哦，这只是一群爱美的汉家女子，为了不枉此行，特穿上苗家鲜艳的服装，在波光粼粼的沱江边，留下自己美丽的身影！
唯一一个和这座古城有些不相和谐的音符，是那些晾晒在沱江边，随处可见的白色床单，给我留下不太好的印象，感觉它不应该出现在宁静安详的沱江岸边。这统一的白色，似乎在昭示着一个讯息，透着一种浓浓的商业味道。我不知道旧时的古城人家是怎样晾晒衣物的，沈先生的文中没有提及。也许作为一个外来游客，对此不应该挑剔，毕竟如今已经是一个商业化的年代。
我相信，无论世事如何变迁，古城凤凰，那苍劲的山，那碧绿的水，那古朴的吊脚楼，那木船，那撑船的船夫，永远是一幅静谧的画，一首不朽的歌！
敬畏文章10：敬畏这些古树
文/光其军
树在，老成了古树，依然挺立于天地之间，经历着风霜雨淋，倒真是铁骨铮铮的硬汉子……
从孔子故里曲阜回来，萦绕在心头的一直就是这些古树。它们寂寞地屹立在孔庙、孔府和孔林里，已经几百年甚至上千年了。这一过程，漫长且艰辛，非人类所能坚持。面对不屈的它们，我只能报以敬畏，而它们也仿佛用沧桑的眼光注视着我。
看这些古树，大多是古桧树和古柏树，高矮不一，粗细不一，站立的形态不一，唯一相同的是都在活着，而且还会一直活下去。活着，就是存在，就有一种精神传承，想此，内心就自觉地涌出一种尊崇。再看它们，树身大多是光秃的，被天光映着，反射着一种光，隐着一些密言，令心情一下子变得芜杂。
因为岁月，还因为某些不可违逆的因素，这些古树们，有的树身，被钢板箍着；有的树身，树洞被水泥堵着；有的树身，被钢筋支撑着。这些物象，虽实不忍睹，却又正常。我知道，它们都老态龙钟，风烛残年了，还不愿被岁月打败，仍然还在顽强悲壮地延续着生命。因而，就有虬曲苍劲的树的上部，那些枝干依旧活力张扬，生动着自然，意喻着某种哲理。
而古树以苍老沉稳的姿态呈现，与我看来都硬朗且刚健，表达的都是对生命的尊重，都是对美好世界的向往。虽然表面上，它们呈现的是静止，但我知道，静止的下面，是汹涌澎湃的生命运动。至今，它们还在运动，这一过程伟大，我们不可能看见。而人的生命历程没有古树的生命恒久，当然是见证不了它们从幼苗到苍郁这一伟大且壮观的生命过程，也就无法体味它们在悠悠岁月中磨砺的况味。
古树的周边，那些飞檐彩拱的庙宇，桧柏掩映的殿庑，如岗如阜的陵墓，蚀迹斑斑的碑碣，与古树和谐且协调着，浑然成了一个整体。这些静止的物象，都在叙述着历史，苍老着岁月，都在天地间成就着生命的壮美，构成着特有的历史画卷。我阅读起来，竟是那样厚重和极其静美。
缓步走向一棵古树，就被它皲裂的树身和中间一个碗口大的树洞所震撼。这树全身都是一道道干裂的树皮，像是被岁月的刀刻下的深深的痕。而在它的深处，曾经的青春应该都是鲜活的存在。靠近它，似乎就感受到了它的欢笑，然而，待我用心贴近的时候，竟什么都没有了。唯有那树洞还张开着，像一只眼睛，阅读着来人，洞察着世界。可它里面黑黑，也不知深藏着一些什么。我只能踮起脚，将脸凑近它，鼻尖抵近洞口，深深地，缓缓地呼吸，莫名就漾起一种意念，让我突然想起，小时在母亲怀抱里的温暖和亲切。
古树前，走过的人无数，走来的人也将无数，会有多少人对其思考？可能更多的人会滋生一些悲悯，哀叹它的不幸。然而，树在，人却走了，人，究竟不如树啊！树在，老成了古树，依然挺立于天地之间，经历着风霜雨淋，倒真是铁骨铮铮的硬汉子。面对古树，不难知道它们忍受着怎样的寂寞、清贫和诱惑？古树不言，以它的挺立，傲然于世上，该是它在幸福地享受孤独，这又是一种怎样的修行？
世事无常，生命有限。古往今来的人们，无不将自己美好的愿望寄寓于树木，以期万古长青，留下精神。如此，人与树之间的关系，就变得复杂，这时，树不仅是一种象征，更是成为了某种化身。
敬畏文章11：敬畏自然
文/彭忠富
在大约50年前，日本企业家稻盛和夫拿到滋贺县一块山林地建造工厂，工厂后面是赤松林。工厂建成后的第一年秋天，林子里有很多松茸，员工们采集后在森林里煮火锅。大家以为多了一笔财产，非常高兴。但到了第二年秋天，那地方树起了一块牌子：“禁止采集松茸！”而且周围拉上了绳子。原来前一年稻盛和夫他们做火锅的味道飘到了村落里，村民们就采取行动了。
这块山地已经归稻盛和夫公司所有，村民们为什么要这么做？他们说，这周边生长的松茸都为村落的人们所共有，不管土地所有者是谁，谁都不能任意采集。如果要采，必须投标购买。想要松茸，在它还没长出时就要提出申请。“这一带的松茸我要买”，付钱给村里，这钱归全村人所有。这是规矩，特别不允许“我啊我”的强调个人。这是日本自古以来的风俗，是维持村落秩序的优良规则。日本的山村能够长期保持原貌，不曾荒废，靠的就是这样的规则。
然而在中国，这种人与自然的相处之道却遭到了破坏，留下的后遗症比比皆是。当年红军过草地家喻户晓，这块草地位于川西北若尔盖地区，纵长500余里，横宽300余里。草地实则就是高原湿地，为泥质沼泽。这里生长的植被主要是藏嵩草、乌拉苔草、海韭菜等，形成草甸。草甸之下，积水淤黑，泥泞不堪，浅处没膝，深处没顶。远远望去，似一片灰绿色海洋，不见山丘，不见树木，鸟兽绝迹，人烟荒芜，没有村寨，没有道路，东西南北，茫茫无垠，连本地藏民也不敢轻易地去尝试穿越草地。从自然气候学的角度看，这块草地就是调节川甘两省等邻近地区局部气候的关键所在，也给动植物提供了一定的生存空间，为保持当地生物多样性做出了贡献。
如今几十年过去了，当初红军经过的草地早已经改变了模样，沼泽里的水被人为排干了，沼泽变成了草原，很多高原海子都逐渐消失了。由于过度放牧、采挖虫草、鼠害等原因，若尔盖草地已经出现了沙漠化现象，且面积逐年扩大。届时沙尘暴一起，借助风力瞬间即可到达成都平原，天府之国将深受其害。追根溯源，这都是破坏若尔盖湿地环境带来的罪孽。然而本地人还没有意识到破坏环境的危害所在，前几日新闻中我们还看到，四川芦山县、宝兴县利用政策漏洞，大肆砍伐原始森林，破坏大熊猫栖息环境，将导致大熊猫栖息地愈加碎片化。更重要的是，这些地区曾发生过地震，生态环境本来就很脆弱，砍伐原始森林这就是在砸子孙饭碗哪！
一些国家的山村里有许多光秃秃的山丘，而日本的山村却森林茂密。从前日本农村用柴薪作燃料，而这些柴薪都是树枝。把大树锯断当柴火当然效率更高，但村民们不这么干，他们只砍树枝，甚至只拾落到地上的枯枝败叶。所以，森林没有遭到乱砍滥伐，完好地保存至今。他们有一种智慧，知道人不可以征服和掠夺大自然。彼此抑制自身欲望的膨胀，才能达到人与自然的和谐，从而最终实现共生共存。在自然面前，其实人类是非常渺小的。我们只有对自然保持一种敬畏之心，才能跟自然和谐相处，才能平安健康地一代代延续下去。
敬畏文章12：敬畏太白山
文/白忠德
我摘了太白山的一朵云，把它带回家，夹进书里，作了书签。我一页页地读书，就是在一次次地走近太白山。
我是在秦岭的怀抱里长大的，却在很长一段时期不知道秦岭，却早早地知道了太白山。爷爷那时常给我们讲太白山，说是打猎的人、挖药的人进山前要焚香敬太白神、药王爷，祈求神灵保佑；要把岩石称“胡基”，把风称“霎霎”。如若不敬奉，或心怀不诚，或存有贪婪邪念，不说特有术语，立时狂风大作，浓雾弥漫，滚木礌石，轻则迷路寸步难行，重则有去无回丢了性命。爷爷是把太白山挂在嘴上，经常唠叨。年幼的我出于好奇，出于胆怯，出于知识的贫瘠，一下子记住了太白山。
后来上初中学习中国地理，才知道秦岭，知道太白山是秦岭主峰，遂对秦岭刮目相看。朦胧神秘的太白山也在我的大脑里鲜活生动起来。
太白山是一座文化的山，一座宗教的山，一座灵性的山，一座朝圣的山。李白、杜甫、白居易、韩愈、柳宗元，在此留下千古名句。大儒张载仰望攀登太白山，顿悟思考，开创一代关学。大熊猫、金丝猴等众多世界知名的动物齐聚于此，太白草药更是广为传扬。生命的大气息、大气象让我惊异。如果说秦岭是中华民族的父亲山，太白山便是父亲山中最为优秀、最为博大、最为深邃的儿子，吸纳孕育着秦岭的精华和龙脉。秦岭的大美、秦岭的神韵、秦岭的旷远，吸引着国内外的游客、科考者、探险者前来探访朝圣、荡涤心灵，完成一次精神的飞升与净化。
多少次的仰慕，多少次的心仪，多少次的膜拜，终于成就了这次太白山之旅。怀着虔敬，怀着卑微，走进太白山，把我的心、我的眼、我的耳融进太白山。听鸟儿啁啾、白云滑过蓝天的声音，看斑斓五彩的秋叶、山顶的积雪、翱翔的苍鹰、悠闲的松鼠，想象着姜子牙封神、苏轼祈雨、孙思邈寻药，感知太白山的厚重宽广与神性犷美。
登临祈雨台，我开始感到胸闷气短腿软，有朋友劝我别上了，休息一会儿返回。我却执拗地要抵达目的地——天圆地方。刚刚十月底，山下的汤峪并不冷，穿个衬衫，上板寺却开始飘起雪花。我这么坚持，是想感受太白山的南北风貌，又想体验雪中登山的浪漫。
这儿离天圆地方的直线距离也就几百米。我走一程歇一阵，大口大口地吸气，让急剧跳动的心缓下来。终于爬到天圆地方，哪知我们的脚步跑不过浓雾，山山岭岭已被它遮个严严实实，啥也看不见了。周围是悬崖，吓得我不敢动弹。匆忙拍照留念，开始返程。
回到下板寺停车处，刚才登山的反应没有了，却出现了头疼。休息了半小时，人到齐了，遂登车返回。行了不足半小时，胃里开始翻江倒海，导游把我从最后一排调到了第一排他的座位，又给我的肚脐眼贴了防晕贴，我还是吐了，吐在塑料袋里，又下车去吐。感觉好一些了，昏昏沉沉地睡去。快到汤峪时又开始呕吐，导游说还有十几分钟到达。这十几分钟是我人生中最为漫长的十几分钟，我在心里默念着：车快一点，再快一点！煎熬着回到宾馆，冲进卫生间，又开始呕吐，却只有红殷殷的东西，也许是震坏了喉咙里的毛细血管。
衣服裤子都没脱，就那么瘫在床上，随手拉个被子盖上，把头捂得严严的。像一条死蛇，一动也不动地躺着，头痛得像要爆炸似的。大脑却异常活跃起来，突然意识到自己的要强与执拗没有了意义，在大山面前的贪婪和攫取，是要犯致命错误的；也突然理解了爷爷言及太白山时的圣洁与肃穆。那些挖药人、打猎人、探险者一拨拨迷路，甚至丢掉性命。原来他们与我一样，缺乏对这座山的敬畏和尊重，只想着从这里索取占有，乃至征服。
人类是虚妄的，人类也是微小的。太白山以一种无情甚至有些极端的方式惩罚教育着我们，让我们懂得对一座山的谦卑，懂得对一座山的敬畏。
我摘了太白山的一朵云，把它带回家，夹进书里，作了书签。我一页页地读书，就是在一遍遍地朝圣太白山，敬畏太白山！
敬畏文章13：那些低头的稻穗
文/韦秀琴
敬畏生命，敬畏别人，敬畏一切真善美……
阳光灿烂，把那绿油油的稻田弄成亮眼的翠绿。蝉声越来越热烈，似乎要把宁静的田野吵成一锅粥，才足以表现它的热情。
走在乡间小路，静静地欣赏着夏天带来的这一片美景。经过了春天的精心培育，稻花飘香之后，稻田渐渐沉默起来，只有不时的蛙声在跟那蝉声对唱。
密密匝匝的稻田里，我看见了一些低头的稻穗。它们深深地弯下腰，不再直立着身子，似乎在努力思考着问题。那些饱满的颗粒闪烁着成熟的光芒，让人感到丰收的喜悦。
这些低头的稻穗，在春天的时候，还是一株株低矮的禾苗。青翠的叶子直直往上长，一副斗志昂扬的样子。它们把头举得高高的，四处张望，对世界充满着好奇，想努力地探索什么。
春天的阳光温柔抚摸着禾苗，灌注更多的营养。雨水慷慨地滋补禾苗那纤细的身子。禾苗叶子越来越繁茂，先前稀疏的禾苗挤挤挨挨，越来越茂盛。
农民们那勤劳的身影在田间忙忙碌碌。有的挑满满的一箩筐肥料，在田坎上来回穿梭。粗壮的手在不停挥扬，那是在喷洒肥料。还有的拿着镰刀狠狠把那些野草割掉，像保护自己的孩子一样小心翼翼。他们的脸被太阳晒得通红，他们的额头流下一串又一串的汗珠。
这辛苦的场景，慢慢成长的禾苗看在眼里，深深知道它们的成长凝聚着多少人的汗水。它们就像从一个不谙世事的小孩一步一步地成长为沉稳的大人，慢慢记住那些为它们的成长付出努力的一切，包括每一缕阳光，每一滴春雨。它们铆足了劲，拼命生长，只有这样才能回报那些辛辛苦苦的人们。
默默地低头，向那些辛勤耕耘的人表示感谢，向那些哺育它们的阳光雨水表示敬意。自己的成长离不开别人的奉献。自己没有资本高高昂起头，目空一切，盲目自大。连身旁的小小青蛙也不敢藐视。
也有不知天高地厚的，几株直挺着腰杆，精神抖擞地望着一切。在渐渐弯下腰的稻穗中，这几株稻子显得鹤立鸡群，引人注目。它们觉得很了不起，觉得那些低下头的稻穗是那么卑微，连个头都不敢抬一下。
正在得意洋洋之时，“嘭”的一声，连根拔起，几棵高傲的稗子被农民有力的双手一抓，扔到远远的沙石上，被灼热的太阳烘烤着，不一会儿便晒得枯黄，没了先前神气的样子。
其实，高高昂起头的并不是稻子，而是野生的稗子。这些稗子混在稻子中间，在禾苗青青时不容易被辨认出来，吸取阳光，吸收丰富的营养，但它们不思生长，高高在上，于是天长日久，那个丑陋的本质就自然而然地暴露出来。怪不得农民兄弟一发现这些可恶的稗子，便一举清除干净，容不得这些害群之马。
人又何尝不如此呢？平时喜欢颐指气使的人，总是喜欢高调，有了一点成绩就夸夸其谈，生怕别人不知道，就像那棵稗子一样，从不低下头思考些什么东西。对任何事物，他们都是那样不屑一顾。即使犯了错误，他们同样肆无忌惮，结果是自食其果，无人同情。
我们就认认真真做一棵低头的稻穗吧，敬畏生命，敬畏别人，敬畏一切真善美。也许世事烦扰，人生难免出错，多低下头反思自己，我们总会获得别人的尊敬。只有生命的质量饱满了，我们才会真正地低下头，默默做好一个人。
敬畏文章14：敬畏生命
文/黄计芳
一切生物皆有生命，生物有植物与动物之分，其中的动物又有着低级与高级之别，人类显然归属于后者，也就是常说的高级动物。人类只所以高级，只因有自己的思维意识，而其它动植物恰恰相反，当然也谈不上对生命的敬畏与否了。
最近在网上看到一则新闻，报道说一对闺密在水库边游玩，当其中一位弯腰系鞋带时，在其背后的所谓闺密突然将其推入水库中，经过一阵推抓，两人皆溺水而亡，这一切被水库里的监控全部记录下来。观此情景，真是令人不寒而栗。且不论因何原因导致此悲剧的一幕，单就推人者的行为推断，在她的内心，生命早已消逝了，哪还有对生命的一丝敬畏？
当然，社会上无视生命，视生命如儿戏的人只占极少数，绝大多数人还是珍惜生命的，包括对自己和别人，甚至有的人对动植物也是爱惜有加，他们的确对生命充满着敬畏。在纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年的这些日子里，多部有关的纪录片相继播出，有力地再现了中国人民对志愿军烈士生命充满敬畏的无数感人画面，其中一批批被祖国庄重接回的志愿军烈士遗骸得到高规格安葬，正是对他们宝贵生命的深深敬畏！
现在肆虐全球的新冠肺炎疫情仍在不断漫延，世界何去何从处于关键时期。虽然中国取得了战疫胜利的战略成果，人民的生命安全得到保卫，无数的新冠肺炎患者得到彻底救治，充分体现了党和政府对人民群众生命的敬畏，而在大洋彼岸的美国，感染人数急剧增加，二十多万人被病毒夺去了鲜活的生命，各州医院人满为患，医生护士纷纷争扎告急，这时的联邦政府却视而无睹，不予理采，这哪里象整日标榜人权至上的民主政府！？人们的生命权被他们践踏至极！美国患者的生命是多么苍白无力，多么无助！对生命的敬畏，在美国联邦执政者眼里，早已荡然无存。
保尔·柯察金告诫人们：‘’人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不应碌碌无为而羞愧，在他临死的时候，他能够这样说：‘我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业――为人类的解放而斗争。‘ ‘’奥期特洛夫斯基在其小说《钢铁是怎样炼成的》里说的这段名言字句间深藏的正是他对生命的无比敬畏。
如今，身处和平年代的我们，更应该敬畏我们的生命，珍惜我们的生命，从而无愧于时代，无愧于人生。
敬畏文章15：敬畏古树
文/刘霞
老人说：古树是有灵气的。一棵树是一个村子的灵魂，一个枝桠代表着一个生命。有古树的村子就有灵气，有灵气的地方就出人才。
古树的生命力特别顽强。我见过一棵树，枝干烧成了黑炭，只剩下一点点皮，却倔强地伸展着最后的枝桠，用尽全力，将花朵孕育成一串串果实。它将果实高高地擎着，像一个风烛残年的老人，怀抱着仅存的一点希望，期盼着儿女的到来。面对这样一棵古老的树，我们的心在颤抖。为什么不能早一点来看看它？就像看看咱们年迈的父母，帮他们洗洗脚，疗疗伤也好啊
……
古树是乡愁的符号。那些高高的山岗上，一棵树巍然地耸立了几百年，甚至上千年，不知道给多少迷路的人指引过方向。村子里的人迁走了，院落沉寂了，古树却还在守护着原始的村庄。古树在，乡愁的记忆里就永远是一片葱茏。那些以古树为名的村子，更是远在天涯海角的游子们心中的牵挂和骄傲。譬如：大松树、枫树湾、柏树屯、槐树坳……每一个这样的村子，一定会有一棵上百年的古树；村里的每一个人，一定都愿意滔滔不绝地向你讲述关于那棵树的故事。
古树是历史的延伸。每一棵古树都经历了无数朝代的更替，见证过血与火的战争。在抗日战争时期，一棵树，也许替红军抵挡过无数的子弹，也许掩护过受伤的老百姓安全撤离；有些树洞里，甚至还藏过解放军的枪支弹药和宝贵的粮食。这些古树都曾经历过无数的沧桑，它隐忍着悲痛，常常死过去，又活过来，哪怕被岁月折磨得粗糙无比，甚至扭曲了自己，折断了腰身，但它宁可委屈自己，也要把绿荫留给后人，把绿色的希望传递给子子孙孙。
古树是文化的传承。在麻城市中馆驿镇水月寺中学，有一棵400多年的苦槠树，相传是明代诗人梅之焕亲手所植。梅大学士不光栽种了一棵树，更种下了一种文化的精髓。他在水月寺中，面对清风晓月，和住持一唱一和，思绪飘飞，激情碰撞，“水月寺鱼游兔走，山海关虎啸龙吟”的绝妙对联，如今还铭记在当地人的心中。因为他的精神标杆，这里成了一所闻名全市的育英中学，培育了许多杰出人才。走出这所学校的人，都曾在这棵树下读过书，下过棋子，这里曾是他们的精神乐园。每到夏季，孩子们要毕业了，许多家长就会前来朝拜这棵古树，怀着一颗虔诚的心，祈祷状元种下的古树能给孩子们带来好运。
敬畏古树，就是敬畏大自然。保护古树，就是保护我们的精神家园。古树，是一个民族的根源，是一种世代延续下来的希望。它见证过风云变幻，它铭刻了悲欢离合，它伤痕累累，它很累很累，却从不愿倒下。它努力地生长，努力地吸收着废气，喝着污垢的水，披着一身的尘埃，却吐露着沁人心脾的清香，默默地做着空气的净化师。它孤独地站立在岁月中，默默无闻地为来来往往的行人遮风挡雨。
它不喜欢现代化都市的喧嚣，更不喜欢无边的雾霾笼罩，它离不开山清水秀的田园和村庄，更离不开生它养它的故土。如果有一天，你移走了它，但移不走它的心。它撑开多大的伞，它的根就会延伸到多远。如果你路过一棵被水泥混凝土紧紧包围的大树，请你倾听一下它急促的呼吸，它很渴，它闷得发慌。它的呼吸不畅了，它的叶子枯黄了，请你伸出援手救救它吧！
一棵树，可以诠释人世间最美的真情。一座城市，也因为一棵树而名扬四海。无论是席慕容笔下那棵开花的树，还是张艺谋魂牵梦绕的那棵山楂树，都曾给我们留下了美好记忆。古往今来，那些动人的故事，那些割舍不下的亲情、爱情和友情，都曾经在一棵树下，得以尽情地释放。多少年过去，物是人非，但我们还记得那棵树，常常想起它，就像想起我们的亲人。是的，树是我们人类最值得信赖的朋友，有它，心中就会有依靠。
一个城市，最美的地方，一定是古树成群的地方。因为有古树的存在，所以更增添绿色的底蕴和内涵。那些古树，就像镶嵌在城市四周的珍宝，带着纯朴的气息，文化的气息，静静地等着我们去寻觅，去挖掘。我们的老祖宗把古树当神灵一样供奉、保护，就等着我们去发挥它最大的价值，把最美的一面展现给世人。
从此以后，当你再路过一棵老得掉了牙的古树，请你对它肃然起敬吧！认真地审视它，就像审视我们的灵魂，然后，再想想我们的祖先、我们的先烈，你就会觉得它无比的亲切，心中也会泛起绿色的涟漪……